Спускался ли Иисус Христос в преисподние места для проповеди умершим? Вопрос этот не праздный, так как многие христиане строят на этом ответе некоторые церковные догмы, которые уводят людей в ненужные фантазии, связанные с загробной жизнью. Иисус всегда старался уточнить и объяснить неверное представление о спорных и сложных вопросах. Давайте и мы попытаемся разобраться в вышеизложенном вопросе.
Текст, который толкуют в пользу хождения Христа в преисподнюю для проповеди, записан в первом послании Петра в третьей главе 18 - 22 стихи. Начнём с восемнадцатого стиха:
1-е Петра 3:18: "потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,"
Первый вопрос: Христос “ожил духом” или Христа “оживил Дух”? Потому, что в тексте утверждается, что Он “умерщвлен по плоти, но ожил духом”. Из текстов Нового Завета мы знаем, что Христос не только ожил духом, но и плотью. То есть, Христос воскрес и духом и плотью, а не только духом:
От Луки 24:39: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня."
Также, мы знаем, что Христа воскресил Дух Божий:
К Римлянам 8:11: "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас."
К тому же, словосочетание “ожив духом” переводится как “животворить, оживлять; и действие в большей степени направлено на объект оживления”. Имеется в виду, что Бог воскресил Иисуса Христа Своим Духом (с помощью Духа). И если применить вышесказанное к нашему тексту, то главным героем, о котором идёт речь в контексте, становится Дух Святой. Конечно, в Библии Дух Святой является одновременно и Духом Божьим, и Духом Христовым, и Духом Отца. Но всё же, когда идёт речь о воздействии некой силы на воскресение Христа из мертвых, то в большей степени говорится о применении силы Отца, находящейся в Духе Божьем.
Но если даже не согласиться с предложенным толкованием словосочетания “ожил духом”, то в конце концов это не сильно влияет на дальнейшие выводы в нашем основном вопросе, а только помогает выстроить логическую цепочку.
Читаем дальше:
1-е Петра 3:19: "которым (Он) и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,"
Слово “КоторыМ” переводится как “которыЙ”; слова “Он” нет в греческом тексте. И получается, что речь идёт о Духе Святом, который “сошел”, и “проповедовал”. (ну, или Сам Христос, Своим Духом проповедовал. Мне ближе вариант с Духом Святым).
Теперь самое сложное. Древнегреческие рукописи Нового Завета изначально писались без заглавных букв и знаков препинания. Поэтому некоторые сложные тексты с “ветвистой мыслью” всегда было не просто перевести и понять. Наша задача, опираясь на опыт прошлых толкователей и общее понимание библейских доктрин, попытаться уточнить, что имел в виду автор текста. И чтобы понять дальнейшую мысль предлагаю другой вариант расстановки запятых в предложении:
Сначала оригинальный текст :
1-е Петра 3:19-20: "которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды."
Теперь с другим строением главной и второстепенной мысли:
1-е Петра 3:19-20: "Которым(й)(Дух), и находящимся в темнице духам (настоящее время) , сойдя, проповедовал некогда (прошедшее время), непокорным, ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды."
То есть:
Дух Святой, некогда, сходил на землю и проповедовал через Ноя, во время строительства ковчега, на протяжении длительного времени. Дух проповедовал непокорным людям, которые не покорились и души которых сейчас находятся в темнице, как и ангелы, не сохранившие своего достоинства (Иуды 1:6: "и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.")
Просто, в одном предложении одновременно говорится и о прошлом и о настоящем. А так как мысль очень сложная, то трудно понять к какому времени совершения действий отнести ту или иную часть предложения. Но надеюсь, никто не будет спорить, что Дух Святой проповедовал через пророка-проповедника Ноя:
2-е Петра 2:5: "и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых;"
И никто не будет спорить, что именно наставлению Духа Божьего не вняли люди перед потопом:
Бытие 6:3: "И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками… "
Думаю, апостол Петр не хотел запутать нас и открыть неизведанные тайны потустороннего мира, в котором, якобы, Иисус Христос, зачем-то, проповедовал духам умерших, и именно допотопным, а не и послепотопным. В общем, скорое прочтение предложенного текста в третьей главе послания Петра оставляет больше вопросов, чем ответов. Но в нашем варианте прочтения, надеюсь, многие вопросы отпали сами собой.
Вывод:
Дух Святой, ожививший Христа, проповедовал некогда людям, перед потопом. Люди Его не послушали и поэтому погибли. А Ной и его семья послушались Духа и поэтому спаслись от вод потопа. Так и сейчас, кто послушает Святого Духа, тот будет крещен этим Духом, как и те восемь душ, были, как бы, крещены Духом. Так и сейчас, те события связанные с послушанием и непослушанием Духу Божьему, для нас должны быть примером, когда мы, уверовавшие во Христа, крестимся в Его спасение от будущего “потопа” - суда Божьего в последний день. Поэтому “ПРОСИМ ( а не обещаем) у Бога добрую совесть”. (ἐπερώτημα -
вопрос, запрос, требование, обращение, обещание, обет.)
Но, конечно, каждый может выбрать любой вариант толкования этих непростых слов Петра, ведь верующий человек ходит пред Богом и имеет Святого Духа, и каждый делает свои выводы. Главное - всегда помнить и оценивать плоды того или иного интерпретирования слов Бога и Его человеков. Благословений.