Антиалкогольная война народа в России? Сегодня кажется, что это точно невозможно! Сейчас пьянство в России стало повсеместным. Мы видим его последствия почти каждый день в любом городе или селе нашей страны. И думаем, что так было всегда.
Но можете ли вы себе представить, чтобы против алкоголя в нашей России в XIX веке были настоящие народные бунты или восстания?
Да, согласен, сейчас в это особенно трудно верится, поскольку все мы с вами являемся свидетелями того, что пьянство в России приобрело катастрофический характер. Еще в прошлых статьях вы увидели ужасающую статистику, которая заставляет содрогнуться любого. По оценке ВОЗ в 2016 году Россия заняла 4-е место в мире по потреблению спирта на человека [1]. По той же оценке ВОЗ мы ежегодно теряем более 400 тыс. человек из-за алкоголя [2].
Каковы причины этого? Кроется ли это в нашем характере или генах? Или нас кто-то надоумил? Кто виноват и что делать?
Сегодня я опровергну миф о пьянстве как национальной русской традиции. Для этого мы вместе с вами погрузимся в историю России и выясним то, чего вы не сможете найти в учебниках истории.
Сегодня вы узнаете, что происходило в России с пьянством в XIX веке, особенно при императоре Александре II. Уверяю, это сильно отличается от привычного исторического взгляда.
В прошлых частях вы смогли убедиться, что пьянство пришло в Россию с воцарением первых царей из династии Романовых и далее оно все более прочно входило в жизнь народа через стимулирование откупной системы, насильственное приписывание крестьян к кабакам и наказание правежом в случае недовыпитого крестьянами.
Здесь у нас встречается откупная система. Это ключевое понятие. В прошлых статьях я уже ее затрагивал. Поэтому сейчас я еще раз напомню об основных ее моментах.
Откуп
- это особая форма взимания налога, при которой государство предоставляло частным лицам право собирать в личную пользу государственные доходы с кабаков (или, например, таможен) за предварительную уплату в казну определенной суммы.
При откупной системе кабаки отдавали «на откуп» откупщикам, а при казенной монополии - «на веру» выборным кабацким головам и целовальникам. Кабацкий голова осуществлял высший надзор над всеми кабаками вверенной ему территории, а его помощники - целовальники - непосредственно изготавливали, хранили и продавали спиртные напитки, а также вели отчетность [3].
Такая система была очень выгодна и государству, ведь оно гарантированно получало планируемую сумму откупа, которая еще и увеличивалась год от года, и откупщикам, поскольку все, что было сверх государственного плана, шло им в карман.
Российским историком Петрищевым указывался целый комплекс мер для спаивания населения. Итак, в кабак заманивали разными способами [4]:
- игрой в карты и кости;
- устройством при кабаках помещений для продажных женщин;
- продажей выпивки в долг.
Все это инициировалось и поддерживалось сверху всеми царями из династии Романовых вплоть до императора Александра II, освободителя, как его называет официальная история.
Давайте вместе узнаем, что было в его правление с пьянством.
Спаивание народа при Александре II
Во время правления Александра II по всему государству слышались жалобы на откупа, которые, наконец, приняты были в соображение, и вот реакция - в Петербурге была создана следственная комиссия. Да вот только это нисколько не помешало возрасти откупной сумме на торгах 1859-1862 годов до почти 128 млн рублей, что составляло 40% в общей сумме государственного дохода, тогда как, например, в Англии, где главный питейный доход составляется из громадной подати на солод, и там он не превышает 23,5% общей цифры государственных доходов [5]. А это уже по сути довольно большая зависимость государственного бюджета от алкогольных поступлений. Как же это все напоминает сегодняшнюю зависимость бюджета России от нефтяной иглы.
По мнению одного из ученых 19 века питейный доход казны за 140 лет существования откупов увеличился в 335 раз (!!!).
Ежегодный же доход откупщиков по отдельным оценкам составлял до 600 млн рублей [5]. Норма прибыли откупщиков составляла 110%, что было в 10 раз выше нормы прибыли во внутренней торговле по стране [6]. Это же Клондайк какой-то! Такая норма прибыли сейчас, наверное, только в торговле наркотиками и оружием.
Откупщики были настоящими олигархами того времени. Вот один из них:
Это Василий Кокорев, один из крупнейших откупщиков 19 века. Кстати, помните, еще совсем недавно в 90-х и начале 2000-х у нас также были популярны меховые шапки. Да и сейчас еще некоторые носят…
Итак, при Александре II водка продавалась во всех лавках и даже в банях, что сильно содействовало порче нравов и росту преступлений. Цена сивухи доходила до 8-10 рублей за ведро. И это при том, что власти официально заявляли о цене продажи 3 рубля за ведро [5].
А дальше начинается нечто невероятное – правительство как будто бы само начинает нагнетать атмосферу, раскаляя ее и как будто проверяя терпение народа.
Министр финансов Российской Империи «с высочайшего соизволения» издал распоряжение «об отстранении стеснения продажи откупщиками водок по вольным ценам» [7]. Ну т.е. пожалуйста, не стесняйтесь в ценах, назначайте вообще любые, хоть заоблачные!
Дальше – больше. Постоянно работала откупщикова стража, регулярно пополняя государственные тюрьмы питейными «преступниками», которых брали в т.ч. по доносам откупщиковых людей.
По отчетам Министерства внутренних дел, в 1858 году из арестантов, содержащихся в тюрьмах, только 226 человек были виновны в корчемстве (подпольном изготовлении алкоголя), но из книги «Сведения о питейных сборах» видно, что в 1858 году общее число подсудимых по питейным делам простиралось почти до 111 тыс. человек [5][8].
На фоне всего этого обстановка закипела. Вдруг начало происходить поистине невероятное!
В разных местах начались волнения. Еще в 1850 году в Архангельске на Масленице в некоторых казенных селениях Холмогорского и Онежского уездов разбивали и грабили кабаки.
То же было и в Пензенской губернии [5]. Но эти волнения – это были только первые «цветочки», первые «ласточки» будущих уже поистине огромных событий, о которых вы во всех красках узнаете дальше.
А сейчас приведу свидетельство от российского историка 19 века Ивана Прыжова из его книги «История кабаков в России» [5]:
«В это-то время проносится по всей земле мысль о воздержании и трезвости. Когда откуп достиг крайнего своего предела, когда для того, чтобы споить народ, были употреблены всевозможные изобретательные средства и слухи, а цена вину все возрастала, народ стал требовать водки по указной цене. Еще в 1858 году в Литовском крае устроилось общество трезвости, и еще прежде там же цехи сапожный и столярный сделали между собой добровольное условие, чтобы перестать пьянствовать. К этому обществу в конце года пристала почти вся Ковенская губерния [сейчас вместо Ковно город Каунас в Литве]; через три месяца к ней присоединились три четверти Виленской губернии [сейчас вместо Вильны город Вильнюс в Литве], а в феврале 1859 года вся Гродненская [сейчас город Гродно находится в Белоруссии]».
Чтобы понять весь беспрецедентный масштаб движения трезвости в Литовском регионе, скажу только, что к концу 1858 года в общества трезвости вступил чуть ли не 1 млн человек только в Ковенской и Виленской губерниях (это 75% населения этих регионов) [6].
Помимо западных территорий России общества трезвости вдруг начали возникать и вдалеке от них. Например, в Саратовской губернии, которая находилась на расстоянии более 10 тыс. км от Ковно. В начале 1859 года отказывались пить вино в Рязанской и Екатеринославской губерниях [вместо Екатеринослава сейчас город Днепр на Украине] [5].
А дальше уже трезвость начинает распространяться словно пламя по всей России, народ взялся за свое, правое, дело. Трезвенное движение начинается в Поволжье и в центральных околомосковских губерниях - Тула, Владимир, уезды Московской губернии, Орел и Калуга.
А затем это пламя трезвости охватило и почти всю страну – вплоть до Петербурга, Перми и Сибири. Всего общества трезвости были образованы в 32 губерниях [9].
Спрашивается – и почему об этом ничего не пишется в учебниках истории? Ведь это были очень важные события для страны.
Народ вдруг сам по своей воле самоорганизовывался и брал в свои руки дело борьбы с пьянством. Раз уж власти не хотят, то народ сам возьмет то, что ему нужно.
Вот что об этом писал Иван Прыжов [5]:
«И все это - должно теперь признаться - делалось по одной лишь инициативе народа. Газеты то и дело сообщали мирские приговоры [решения собрания крестьянской общины], которыми за всякое излишнее употребление вина налагался штраф и телесное наказание (до 25 ударов). Половина штрафа шла в мирскую сумму, половина - в приходскую церковь. Для надзора за трезвостью в каждом селении выбирали старшину. В других местах не составлялось никаких обществ, а просто народ собирался на сходки, толковал между собой и клал зарок не пить. Меньше всего было трезвости вблизи столиц, больше всего - вдали от них [о, как нам знакомо это сейчас - большая часть пьянства, пошлости и разврата идет как раз из столиц!].
Сначала все утешали себя тем, что трезвость долго не продержится. "Опять запьют!" -- говорили благодетели. Но, как назло, обеты соблюдались строго».
Первыми не на шутку взволновались откупщики – что-то пошло не так… Совсем не так, как обычно. И даже никакие меры не помогают. Показалось даже, что у них началась некая паника.
Надо было срочно что-то делать. И вот они и пошли на разные ухищрения. Например, в Виленской губернии сначала почти вдвое снизили цену на вино, а затем – в 6 раз (!!!). А потом – неслыханно – стали выставлять дармовую водку. Но… шок - никто не пил! К примеру, в Серпуховском уезде Московской губернии крестьяне отказались пить водку; откупщик заплатил за них недоимки 85 рублей, чтоб только пили, но все-таки никто не пил [11].
Дальше противостояние начало еще больше обостряться [5]:
«В апреле 1859 года виленский акцизный откупщик ходатайствовал у министра внутренних дел, чтоб обязать ксендзов [католические священники в польской церкви] объявить публично, что данные народом обеты относятся только к пьянству,
а умеренное употребление вина необходимо (!!!),
но министр нашел такое требование неуместным. В июле того же года откупщики жаловались министру внутренних дел и на православных священников, удерживающих народ от пьянства. Министр на этот раз сообщил обер-прокурору Святейшего Синода, который и отвечал, что "он благословляет священнослужителей ревностно содействовать возникновению в некоторых городских и сельских сословиях благой решимости воздержания от употребления вина". Но откупщики не унялись и снова просили отменить указ Святейшего Синода, ибо при содействии его общества трезвости разведутся повсеместно [а, оказывается, трезвость - это ведь страшно!]. И министр финансов сообщил обер-прокурору Святейшего Синода, "что совершенное запрещение горячего вина посредством сильнодействующих на умы простого народа религиозных угроз и клятвенных обещаний не должно быть допускаемо, как противное не только общему понятию о пользе умеренного употребления вина, но и тем постановлениям, на основании которых правительство отдало питейные сборы в откупное содержание".
Затем уже министр финансов сделал распоряжение, чтоб приговоры городских и сельских обществ о воздержании уничтожить и впредь городских собраний и сельских сходок для сей цели нигде не допускать».
Таким образом, общества трезвости были запрещены и подверглись преследованию, а тех, кто решился вести трезвую жизнь, выставляли бунтовщиками и врагами государства. Можете вы себе такое представить – трезвенник – враг государства?! Знали ли вы о таком? И заметьте, сверху власти пытались насаждать мысль о пользе умеренного потребления спиртного.
А ведь и сейчас часто говорят о пользе умеренного потребления не только алкоголя, что демонстрируется чуть ли не в каждом американском фильме, но и легких наркотиков, которые уже легализованы в некоторых странах.
Так вот тогда наш народ вообще отказывался от употребления алкоголя, как легкого, так и небольших доз! Но власти настаивали на другом. Они хотели поставить под запрет трезвость.
А зачем им всё это так нужно было?
А вот в одном из источников я нашел, как мне показалось, одну из очень логичных позиций, отвечающих на этот вопрос: в правящих кругах существовало мнение, согласно которому народному «трезвенному движению» не следует оказывать поддержку, поскольку «чрез это крестьяне приучатся к единодушию и согласию, которые, обратясь в привычку, могут быть направлены ими и на другие предметы, как, например, на стачки в отказе работ помещикам…» [10].
То есть против крепостного права. Таким образом, получается, что система спаивания была еще и неким дополнительным способом разъединения людей, чтобы они не объединились в борьбе против рабства. Или, как говорила Екатерина II: «Пьяным народом легче управлять».
Вся эта ситуация с неприкрытым многовековым спаиванием населения не могла уже дальше продолжаться, поскольку чаша терпения народного была уже переполнена.
И вот тогда-то как раз, как показалось, и была пройдена та самая линия невозврата, когда события уже лавинообразно начали развиваться по совершенно непредсказуемому сценарию.
Война против алкоголя при Александре II
В ответ на запрет трезвости по России прокатилась волна погромов. Да не просто погромов, это была настоящая война. Об этой войне умалчивают учебники, хотя то была самая настоящая война, с орудийными залпами, погибшими и пленными, с победителями и побежденными, с судилищем над поверженными и празднованием одержавшими победу.
Баталии той неизвестной школьникам войны разворачивались на территории 12 губерний Российской Империи в 1858 - 1860 годах [11].
А вы слышали когда-нибудь об этом? Конечно, вы можете усомниться, что вообще были такие события. И вот поэтому я тоже стал искать надежные источники подтверждающей информации и факты.
Дело в том, что подавляющее большинство материалов по этой теме в интернете ссылается на один источник – это книга «Битва за трезвость. Саратовский фронт» Владимира Вардугина, писателя-краеведа, участника борьбы за трезвость с 1982 года, написанная в 2016 году.
Но есть и еще более веские доказательства. Вот одно из них - это книга «Россия под надзором: отчеты III отделения 1827-1869» от 2006 года. Вот она [12]:
Но обратите внимание на следующие очень важные моменты в этой книге, которые дают понять, почему я ее считаю таким серьезным аргументом:
- оба автора – кандидаты исторических наук, т.е. они профессионально занимаются именно историей как наукой (а то многие скажут – ну вот опять нам какой-то дилетант что-то вещает);
- книга создана при поддержке государственного Российского Фонда Культуры и, что еще более важно, государственного архива Российской Федерации, что фактически гарантировало доступ ко всем необходимым достоверным историческим документам;
- одной из поддерживающих организаций значится Студия «ТРИТЭ» Никиты Михалкова, который известен историческими экскурсами и глубоким анализом, проводимым в передачах «Бесогон»; он же присутствует и в редакционной коллегии книги;
- наконец, книга издана в рамках Федеральной программы книгоиздания России.
Главное доказательство из книги - это отчет шефа жандармов князя В.А.Долгорукого царю Александру II от 10 марта 1960 года.
Погромы питейных домов при Александре II
В отчете есть раздел «О разбитии питейных домов». А там – всё, как на духу [13]:
«Еще в феврале месяце [1859 года] возник в С.-Петербурге слух о намерении крестьян разбивать питейные дома.
Первое волнение обнаружилось 20 мая Пензенской губернии в городе Наровчате, где во время базара толпа угрожала разбить питейные дома. Хотя наиболее виновные были немедленно арестованы, но беспорядок не прекратился, и в течение 3 недель разграблено в 7 уездах той же губернии более 50 питейных домов. При этом местные начальники и сельские старшины были оскорбляемы, подвергались побоям и даже смертным угрозам; в селе Исе ранен офицер, а в городе Троицке толпа с кольями напала на прибывшую воинскую команду.
В то же время Московской губернии в Волоколамском уезде крестьяне, собравшиеся на ярмарку близ Иосифова монастыря, разграбили 3 питейных дома, а вслед за тем местные жители разбили такие же дома в семи селениях Волоколамского и Богородского уездов. Слухи об этих событиях, переходя из одного места в другое, произвели подобные беспорядки в Тамбовской, потом в Саратовской, Самарской, Симбирской, Тверской, Оренбургской и Казанской, наконец, во Владимирской, Смоленской и Вятской губерниях».
А вот это уже очень серьезный масштаб. И обратите внимание, как быстро, словно искры пламени, разносились вести о разбитии кабаков, что запустило целую цепную реакцию чуть ли не по всей стране.
Дальше отчет Долгорукова еще более интересен [13]:
«Буйства эти происходили большей частью при сборищах крестьян на ярмарки и на базары, сопровождались нанесением побоев служителям откупов, сельским старшинам и в некоторых местах чиновникам земской полиции, из которых одного крестьяне ранили, а двух покушались убить. В городе Волгске крестьяне избили нижних чинов, переломали их оружие и ранили городничего. В городе Бугуруслане толпа смяла призванную команду казаков (!!!)».
Как вам такой масштаб событий?
«Во многих местах для укрощения буйства было употреблено содействие воинских команд, а по губерниям Пензенской, Тамбовской, Саратовской и Самарской были командированы штаб- и обер-офицеры Корпуса жандармов с частью нижних чинов. По Высочайшему повелению в Пензенскую губернию для принятия более деятельных мер к прекращению беспорядков был отправлен генерал-адъютант Яфимович: по Тамбовской губернии восстановление спокойствие было возложено на генерал-адъютанта Толстого: в Самарскую послан был генерал-лейтенант адыженский с жандармским офицером и двумя сотнями казаков. Сверх того в Пензенской губернии содействовал прекращению беспорядков ревизовавший означенную губернию сенатор Сафонов» [13].
А дела-то приняли очень серьезный оборот – для подавления восставших в губернии были посланы войска во главе с генералами. Такой масштаб развернувшейся крестьянской борьбы уже ближе к событиям чуть менее 100 лет до этого – крестьянской войны Емельяна Пугачева в 1775 году. Но здесь удалось быстрее и с меньшими потерями погасить пламя народного волнения [13]:
«Распоряжениями этих лиц [указанных выше], а по другим губерниям - местных начальств народное волнение прекращено совершенно.
Оказалось, что в 12 губерниях разграблено 220 питейных заведений; предупреждено 26 покушений. Участвовавших в буйствах обнаружено до 400 человек.
Наиболее виновные заключены под стражу и преданы суду, другие подвергнуты исправительным наказаниям. Из Пензенской губернии удален в Сибирь изобличенный в разных предосудительных поступках мещанин Линьков [запомним эту знаменательную личность, она нам встретится еще не раз]: об отпускных нижних чинах дела переданы военному начальству».
Ну вот это уже важнейшее доказательство того, что в 1859 году действительно были настоящие широкомасштабные антиалкогольные бунты. И результаты весомые – разбито 220 питейных домов! Здесь и был показан во всей красе размах крестьянского недовольства, доведенного до крайности беспределом откупщиков и властей.
Еще более драматично антиалкогольные бунты описываются в книге А.Дергачева «Крестьянское движение Пензенской губернии накануне реформы 1961 года» от 1958 года.
А здесь нам уже понадобится целая карта боевых действий. Потому что здесь развернулись одни из самых масштабных событий. Сейчас вы все узнаете в самых ярких красках.
«Трезвенные бунты» начались в Нижне-Ломовском уезде. 12 мая 1859 года здесь крестьяне, не добившись продажи вина по положенной цене, что явилось предлогом, разбили вино в одном из питейных домов. Затем 18 мая бунт перекинулся на город Верхний Ломов, где также разгромили питейный дом. Бунтовавших смогло усмирить только воинское формирование [14].
Дальше переносимся в уже упоминавшийся выше город Наровчат, где 20 мая во время базара толпа крестьян из 800 человек с криком «ура», прямо как на войне, бросилась к питейным домам и закидала камнями охранявших эти дома агентов откупа и полицейских.
Волнение было подавлено с помощью роты Углицкого пехотного полка и инвалидной команды. Наровчатский городничий, сообщая губернатору о событии в городе, писал [14]:
«начало возмущения произошло от краснослободского мещанина Павла Петровича Кочкина, он же Линьков, который того же 20 числа мая проезжая через вверенный мне город из заштатного города Верхнего Ломова в Краснослободск».
И снова тот самый Линьков, он же Кочкин.
Заметьте, уже не в первый раз мы встречаем фамилию этого загадочного «мещанина Павла Петровича Кочкина, он же Линьков». Запомните его! Это действительно необычный человек того времени, чуть ли не серый кардинал. Чуть дальше вы узнаете о нем все и даже больше!
А пока вернемся к карте «боевых действий». 24-30 мая питейные заведения были разгромлены в нескольких казенных селах, в т.ч. в селе Майдан. В нем во время ярмарки 28 мая крестьяне разных деревень, вооруженные камнями и поленьями, перебили в питейном доме посуду с вином, освободили арестованных, разогнали сотских и десятских и угрожали становому приставу. Волнение было прекращено при содействии 8 роты Углицкого пехотного полка [14].
Широких размахов движение достигло в Инсарском уезде, где в течение 11 дней было разгромлено 24 питейных дома, причем 3 питейных заведения дважды подвергались разгрому.
31 мая – 1 июня волна «трезвенных бунтов» прокатилась по Мокшанскому уезду. За 2 дня было разгромлено 9 питейных домов и винных складов.
29 мая крупное волнение произошло в заштатном городе Троицке с участием крестьян нескольких деревень. На подавление этого выступления были направлены квартировавшие в Троицке 3 роты Углицкого пехотного полка (порядка 750 человек). Когда войска начали собираться, 2 крестьянина ударили в набат с колокольни ближайшей церкви. По этому сигналу вся толпа с кольями и камнями и криком «ура» бросилась на воинскую команду, но потерпела поражение [14].
А это уже напоминает времена Отечественной войны 1812 года, когда также крестьяне нападали с кольями и камнями на французов. Заметим, они, доведенные до крайней черты, даже не испугались прибывших войск. Настолько была переполнена их чаша терпения! И этот удар в набат – ведь он же символичен! Набат – всё, пора! Пора бороться за свою свободу!
А теперь посмотрите на итоги крестьянского антиалкогольного бунта в Пензенской губернии:
К началу июня крестьянское движение охватило 7 уездов. Всего в губернии было разгромлено 61 питейное заведение, из них 11 – дважды подвергались разгрому [14].
Но власти боялись даже не этих протестов. При таком размахе движения в губернии создалась обстановка, при которой «трезвенные бунты» могли перерасти в общее крестьянское восстание против крепостного строя. А вот это было уже гораздо серьезнее.
Для принятия более решительных мер к прекращению беспорядков в губернию был командирован генерал-адъютант Яфимович.
Путем переброски войск из одного «угрожаемого» пункта в другой, массовых арестов, порки и предания зачинщиков суду, дальнейший разгром питейных домов удалось предотвратить.
При содействии войск к середине июля «трезвенное движение» в губернии было подавлено.
Безусловно, вероятно, власти не ожидали такого организованного протеста со стороны угнетенных крестьян. И поэтому они, как и обычно, довольно жестко подавляли бунты.
Многие крестьяне подвергались публичному наказанию розгами, сотни были арестованы и заключены в тюрьмы. Тюрьмы буквально были набиты арестованными крестьянами. К началу апреля 1860 года число заключенных пензенской тюрьмы составляло более 300 человек [14].
Между тем движение в Пензенской губернии было поистине одним из самых масштабных и чуть ли не самым первым по России:
Достаточно сказать, что из общего числа случаев разгрома питейных заведений по 12 губерниям России более одной четвертой части приходится на Пензенскую губернию (61 из 220) [14].
Дергачев указывал, что, начавшись в Пензенской губернии, «трезвенные бунты» быстро и широко распространились в Тамбовской, Саратовской, Симбирской, Самарской и в ряде других губерний России, охватив сотни селений и сотни тысяч людей.
Теперь мы видим, что масштаб бунта населения против насильственного спаивания и вправду был огромным. Но вы можете спросить – но неужели все это было спонтанно и не обошлось без какой бы то ни было организации? Как так получалось, что волнения быстро передавались от селения к селению?
А вот здесь давайте снова вспомним про загадочную личность - Линькова-Кочкина, благодаря которому и ему подобным простым людям и координировались действия народа сразу по нескольким селениям. Личность эта весьма примечательная и действительно неординарная.
У Дергачева про Линькова-Кочина сказано следующее [14]:
«Среди вдохновителей и зачинщиков движения против откупной системы первое место принадлежит краснослободскому мещанину Петру Павловичу Линькову-Кочкину, пользовавшемуся широкой известностью у крестьян не только Пензенской, но и соседних с ней губерний: Тамбовской, Симбирской и Саратовской. Активную борьбу с откупщиками он начал еще в 40-х годах, до 1859 г. несколько раз арестовывался царскими властями и много лет просидел в заключении в тюрьмах Пензенской губернии».
Теперь вы знаете новое имя одного из наших героев, боровшихся за право на трезвость. Его идейности и целеустремленности можно только позавидовать! Но с другой стороны он боролся не только с откупщиками, но и с властью, которая была как раз на стороне виноторговцев.
Ну что, у вас еще остались сомнения в том, что антиалкогольные бунты были в России в 19 веке?
По некоторым данным волнения охватили 15 губерний Среднего и Нижнего Поволжья, Приуралья и Центра России [15]. По заявлению историка Фёдорова, за время антиалкогольного бунта 1858-1860 годов было разрушено свыше 260 питейных домов, причём 219 из них в одном только Поволжье [16].
Это было поистине самое масштабное противостояние народа с властью со времен, наверное, восстания Емельяна Пугачева. Подавление антиалкогольных бунтов также было жестким со стороны правительства.
Всего по России в тюрьму и на каторгу отправили 11 тысяч человек (!!!). Многие погибли от пуль: бунт усмиряли войска, получившие приказ стрелять в восставших.
По всей стране шла расправа над теми, кто отважился протестовать против спаивания народа. Судьи свирепствовали: им велели не просто наказать бунтовщиков, а покарать примерно, чтобы другим неповадно было стремиться «к трезвости без официального на то разрешения».
Но власти не могли уже просто подавить бунт, не пойдя на уступки. Они понимали, что они только ненадолго потушили пылающий пожар, но недовольство продолжало тлеть, грозя новым возмущением и уже не только против спаивания.
Власти отлично понимали, что трезвенное движение вылилось в стихийный протест не только против откупщиков и тесно связанных с ними органов власти, но и против всей системы крепостного права. В результате движения было разорено около 3 тыс. кабатчиков, и в итоге, мы подошли к апогею, тому, что немного по-другому описывается в учебниках истории. Итак, барабанная дробь… Указом от 26 октября 1860 года, была отменена откупная система с 1863 г., вместо нее вводилась акцизная система. Но дальше еще более невероятное - 19 февраля 1861 года специальным Манифестом было отменено и крепостное право [9][15].
Еще раз скажу, что в учебниках истории немного по-другому преподносится событие отмены крепостного права. Там представлялось это все помпезно – мол, царь Александр II зачитывал сам манифест перед народом, в результате чего он и стал именоваться «освободителем».
Многие скажут: «Ну все, вроде как добились своего. Вот она – победа! Отменены ненавистные народу и откупная система, и крепостное право! Значит, все-таки не зря Александра II называют освободителем!»
Но не все так просто. Сначала по поводу перехода с откупной системы на акцизную.
На самом деле правительство, подобно героям популярной кинокомедии, решило: «Тот, кто нам мешает, тот нам и поможет». Откупную систему продажи вина отменили, но вместо нее ввели акциз. После этого всякий желающий производить и продавать вино, мог, заплатив налог в казну, наживаться на спаивании своих сограждан. Во многих селах нашлись люди, которые, чувствуя за спиной поддержку штыков, продолжили войну против трезвости иными, «мирными» методами... [11]
Самое интересное, что количество кабаков в России после этого продолжило стремительно расти и уже через несколько лет после перехода с откупной на акцизную систему увеличилось в 6 раз, составив более 500 тыс. питейных заведений во всех губерниях страны [5][17].
А не шило ли на мыло поменяли?
Поэтому несколько слов скажу и об отмене крепостного права, из-за которой Александра II прозвали «освободителем».
По этому поводу есть интересный комментарий к одной из статей в журнале «Колокол» Александра Герцена. В частности, там указывалось, что царь Александр II долго готовился к обнародованию манифеста об отмене крепостного права. Еще летом 1858 года он высказывал министру внутренних дел С.С. Ланскому серьезное опасение о том,
«что когда новое положение будет проводиться в исполнение и народ увидит, что ожидания его, т. е. что свобода по его разумению не сбылась, не настанет ли для него минута разочарования?».
Боясь взрыва народного возмущения 10 февраля 1861 г., т. е. накануне подписания манифеста, Александр II приказал
«командировать в каждую губернию одного из генерал-майоров свиты его величества или флигель-адъютантов»
вменив им в обязанность содействовать губернаторам в проведении в жизнь новых законоположений и в сохранении «порядка и спокойствия». Одновременно срочно проводилось перемещение воинских частей по губерниям, чтобы в случае надобности лучше использовать войска для подавления крестьянских выступлений [18].
Ведь это в корне отличается от того, как нам это все преподносят учебники истории. А не услышали ли вы сейчас, что эта так называемая отмена крепостного права была такой же заменой «шила на мыло», как смена вывески – акцизная система вместо откупной? Ну то есть для крестьян по сути ничего не менялось в плане их кабальной зависимости от системы, от помещиков. И, как видим, это отлично понимал и сам царь Александр II, который, боясь гнева народного, заранее посылает войска, чтобы обороняться от народного возмущения после объявления «свободы». Какой-то парадокс!
Действительно ничего не менялось? Давайте вспомним из истории.
Крестьяне перестали считаться крепостными и стали считаться «временнообязанными». Это значило, что крестьяне должны были за пользование землёй платить оброк или трудиться на барщине [19].
Как указывал отечественный историк М.Н. Покровский, формально крестьяне стали считаться свободными, но в их положении в первые годы после реформы ничего не изменилось или даже ухудшилось: в частности, пороть крестьян помещики стали ещё больше.
«Быть от царя объявленным свободным человеком и в то же время продолжать ходить на барщину или платить оброк: это было вопиющее противоречие, бросавшееся в глаза. „Обязанные“ крестьяне твёрдо верили, что эта воля — не настоящая…» [19]
Другой отечественный историк указывал, что
«Обнародование „Положений“ сразу же вызвало мощный подъём крестьянского движения. Сохраняя наивную веру в царя, крестьяне отказывались верить в подлинность манифеста и „Положений“, утверждая, что царь дал „настоящую волю“, а дворянство и чиновники либо её подменили, либо истолковывают в своих корыстных интересах» [19].
Ну то есть, царь-то хороший, да вот бояре плохие.
Крестьянство, недовольное кабальными условиями реформы, ответило на неё массовыми волнениями. Наиболее крупными из них были Бездненское и Кандиевское восстания.
Всего в течение только 1861 года было зафиксировано 1176 крестьянских восстаний, в то время как за 5 лет с 1855 г. по 1860 гг. их было лишь 474. За два года после объявления реформы правительству пришлось применить военную силу более чем в 2 тыс. сёл.
Как видим, не зря Александр II опасался последствий объявления отмены крепостного права и вводил заранее войска в глубинку.
Не знаю, можно ли назвать после этого императора Александра II освободителем…
Но вернемся к теме борьбы с алкоголем. Нужно сказать, что на некоторое время трезвенное движение поутихло. Однако, не смотря на жестокие репрессии, в России вновь стали организовываться общества трезвости. Первое из них было утверждено в 1874 году в селе Дейкаловка Полтавской губернии. Через некоторое время, в 1882 году, было создано «согласие трезвости» в селе Татево Смоленской губернии, в 1874 году было организовано Украинское общество трезвости. В 1887 году Л.Н. Толстой вместе с Н.Н. Миклухо-Маклаем, П.И. Бирюковым, Н.Н. Ге (младшим) и другими подписал «Согласие против пьянства» и создал у себя в имении общество трезвости [20].
В то же время в России стали издаваться трезвеннические журналы.
Наряду с введением винной монополии в 1895 году Витте провел ряд миниреформ, в частности учредил попечительства о народной трезвости [20].
А вот дальше интересно – вы узнаете, как эти реформы Витте и его попечительства повлияли на реальную жизнь людей.
Следуя предписаниям реформы Витте, спиртное стали продавать исключительно в запечатанной посуде и мелкой расфасовке. Вторая мера привела к тому, что во-первых, «пьянство основательно завоевало семью»; во-вторых, у магазинов появились «стаканщики». Мелкая расфасовка способствовала доступности спиртного. Что же касается попечительства о народной трезвости, то надо понимать, что главенствующую власть в них почти всегда занимали одни и те же люди, которые правой рукой насаждали пьянство, а левой пытались поставить его в рамки приличия [20].
Историк Петрищев также подтверждает двуличие реформ Витте [8]:
«… министр Витте, когда вводил свою «казенную монополию», старался всех уверять, будто казенная торговля водкой устраивается с единственной целью — уменьшить «народное пьянство». И даже одновременно с казенными кабаками завел, так называемые, попечительства о народной трезвости. Попечительства эти существуют, и по закону должны стремиться к сокращению кабаков. Но когда крестьяне хотят «протрезветь» и приговором просят закрыть в их селе «казенную винную лавку», правительство весьма этого не одобряет. На просьбы о закрытии казенного кабака обыкновенно следует отказ. А кое-где члены попечительства о народной трезвости — земские начальники рассматривали такой приговор, как бунтовщическое деяние и подписавшихся под приговором сажали в кутузку. Так обстоит дело в действительности. На бумаге же правительство всячески заботится об уменьшении пьянства и всячески поддерживает попечительство о трезвости».
По сути, исходя из этого примера, можно говорить о том, что власти попытались продолжить курс на спаивание населения. Да не тут-то было. Народ уже почувствовал свою силу и свою правоту.
Наступление на «зелёного змия» пошло со всех сторон снова снизу. Общества трезвости снова возникли во многих губернских и уездных городах России. Купцы делегировали в Государственную Думу самарского хлебопромышленника Михаила Дмитриевича Челышова, громившего с думской трибуны уже не кабаки, а саму идею потребления спиртного [21].
В первом своём выступлении в Государственной Думе 16 ноября 1907 года в прениях по поводу речи П. А. Столыпина с правительственной декларацией Челышов сказал [22]:
«Повторяю, если мы не будем трезвы, то в скором времени будем обезличены и стёрты с лица нашей родной земли. Применение Правительством этой системы взимания налогов с населения через водку, по-моему, есть зло, и на это нам, народным представителям, надо взглянуть строго и рассудительно, не с точки зрения отвлечённых политических прав, а действительной и будничной жизни, и такую систему просить правительство отменить».
Ну вот это уже более похоже на заботу о нуждах народных.
Нужно отметить, что к тому времени, несмотря на многолетнее спаивание населения России, в целом потребление спиртного в нашей стране было не слишком высоким.
Вы только посмотрите, насколько потребление спиртного в России отстает от аналогичного в «развитых» странах Европы, в которых, как представляется, тогда уже была национальная катастрофа. Но почему-то про них никто не говорит, что они всю жизнь были пьяницами.
А у нас в России даже на этом не остановились.
Сотни трезвеннических газет и журналов подготовили почву для принятия «сухого закона» в 1914 году. Собственно, с юридической точки зрения «сухого закона» не было. Просто император Николай II разрешил органам самоуправления сворачивать на своих территориях торговлю вином и водкой, причём сходы начали закрывать кабаки ещё до начала Первой мировой войны. Уровень потребления с четырёх литров чистого алкоголя на душу населения в 1913 году упал почти до нуля в 1915 году [23].
И вот что показательно – нет, это просто поразительно - в ноябре 1914 года в Саратове закрылась лечебница для алкоголиков из-за... «отсутствия пациентов» [23]. И всё-таки трезвенники (а по сути народ) одержали пусть временную, но победу, доказав, что русский народ не только хочет, но и всегда старался жить трезво.
А как же миф о русском пьянстве? Откуда он взялся?
Этот миф, как мы выяснили в предыдущих частях, в основном распространялся иностранцами – вспомните хотя бы главные ассоциации с Россией за рубежом:
Это же постоянно слышится, к примеру, в голливудских фильмах. На фоне этого и у нас в России некоторая часть общественности поддерживает этот миф и продолжает его тиражировать, незаслуженно принижая тем самым свой собственный народ. Теперь вы имеете возможность обоснованно его оспорить.
Вот что об этом говорит бывший министр культуры России Владимир Мединский в свой книге «Мифы о России. О русском пьянстве, лени и жестокости» [24]:
«Слыша столько лет от иностранных наблюдателей о нашей склонности к пьянству, воровству, жестокости, мазохистской любви к тиранам-правителям, мы сами понемногу начинаем воспринимать это как нечто бесспорное. О подобном хорошо в свое время писал А.С. Пушкин:
Ты просвещением свой разум осветил, Ты правды лик увидел, И нежно чуждые народы возлюбил, И мудро свой возненавидел. … Ты руки потирал от наших неудач, С лукавым смехом слушал вести, Когда бежали вскачь И гибло знамя нашей чести».
О, как же правильно подмечено нашим великим поэтом Пушкиным и бывшим министром культуры России Мединским!
А почему мы продолжаем верить всем этим мифам? А Мединский и здесь нам поможет с ответом:
«На веру воспринимали мы и излагаемую в школе отечественную историю, не ведая, что на протяжении нескольких столетий исторические факты и события переписывались историками по требованию и в угоду правящей власти».
Вероятно, слова Мединского можно трактовать таким образом, что стоит верить не всему, что преподносится и сегодня в учебниках истории за истину. Кому, как не ему, человеку из власти, знать об этом?!
Теперь в ваших руках имеются веские доказательства исторической многовековой трезвости русского народа, который никогда не был пьющим. Теперь вы сможете больше гордиться нашим народом. Но, наверное, вы можете теперь более объективно рассматривать итоги правления многих императоров из династии Романовых.
Теперь после просмотра всей трилогии по алкоголизму в России у нас есть замечательная возможность обобщить и выделить конкретные мероприятия, которые использовали для насаждения пьянства в России.
Мероприятия для насаждения пьянства в России:
- рост количества кабаков как в городах, так и в селах;
- стимулирование спаивания - постоянное плановое повышение властями выручки от питейной системы, предоставление льгот откупщикам;
- пропаганда пьянства, в т.ч. путем собственного примера, как это делал Петр I;
- принудительные меры – приписывание населения к кабакам с обязательством выпивать плановую норму и наказание правежом в случае недовыбранной суммы;
- постепенное, планомерное внедрение пьянства, чтобы люди не замечали негативных изменений;
- создание видимости реагирования на народное возмущение в части засилья кабаков с целью дальнейшего спаивания (смена «шила на мыло» - например, замена откупа акцизом).
Здесь вы, наверняка, можете обратить внимание, что некоторые из мероприятий используются и сегодня в разных странах. Например, в части пропаганды алкоголя:
Остался еще главный вопрос – а что же делать? Как можно исправить ситуацию сегодня? Поэтому давайте перечислим основные меры. Кстати, многие из этих мер вытекают как раз из мероприятий по спаиванию народа, т.е. как бы наоборот. А вот вам и получится связь далекой истории с сегодняшним днем.
План мероприятий по противодействию спаривания народа России:
- снижение доступности алкоголя через постепенное повышение цен на него и сокращение мест его продажи;
- создание условий невыгодности для производства спиртного, например, увеличивая налоги на эту деятельность;
- сокращение зависимости государственного бюджета от алкогольных доходов через развитие других отраслей, например, промышленности или сельского хозяйства (т.е. бюджет не должен бояться отсутствия алкогольных доходов);
- пропаганда здорового образа жизни и создание условий для спортивного развития: стадионов, спортивных площадок, бесплатных кружков и вовлечение молодежи;
- создание благоприятных условий, которые бы вовлекали людей в другие, более созидательные виды деятельности:
- минимальная безработица;
- достойные заработки на большинстве видов деятельности;
- максимальное вовлечение населения в полезные занятия через создание кружков, занятий по интересам, спортивные состязания;
- формирование образа успешного трезвого человека и широкая трансляция его в обществе;
- укрепление семейных ценностей, которые бы удерживали от пьянства;
- создание атмосферы оптимизма и уверенности в завтрашнем дне.
Хочу также обратить ваше внимание, что в будущих статьях вы сможете узнать секреты и скрытые подробности по таким направлениям, как история России, экономике, образовании, экологии и другим. Это будет нетрадиционный взгляд под иным углом, скрытые знания и раскрытие тайн. Поэтому обязательно подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить важное. Ведь знание – это сила! Только с ним можно построить светлое будущее. А будущее, как вы помните, принадлежит тем, кто верит в красоту своей мечты.
Поддержать канал можно ЗДЕСЬ. Вместе делаем большое дело для России!
Список литературы: