Многие уверены, что валашский князь Влад III, исторический Дракула, враждовал с христианской церковью. Ведь известно, что отец Влада носил прозвище Дракул, означающее «дьявол», а «сын дьявола» должен быть врагом христианства. Этот образ подкреплён и в средневековых сочинениях, где говорится, что Влад III «нёс разорение церквам» и казнил монахов. Однако есть много фактов, которые показывают совсем другую картину.
Откуда взялся миф
Валашский князь Влад III Цепеш, также известный как Дракула, в фильмах и книгах часто предстаёт в роли врага христианской церкви. А всё благодаря своей особенной репутации. Конечно, вампиром он не был, но образ вампира влияет на образ реальной исторической личности, ведь вампир – враг церкви.
На репутацию повлияло и прозвище отца. Отец Дракулы – князь Влад II – носил прозвище Дракул, которое означает «чёрт» или «дьявол». Очень удобный факт, чтобы создать миф о «сыне дьявола».
В то же время мало кто вспоминает, что отец Дракулы был человеком набожным, несмотря на своё прозвище, и жертвовал деньги монастырям. Такое отношение к церкви должно было передаться от отца к сыну, но образ набожного Цепеша-Дракулы ни в кино, ни в литературе не прижился.
Даже в румынском историческом фильме «Господарь Влад» 1979 года, где тема вампиризма не затронута, есть сцена, показывающая, как заглавный герой спорит с митрополитом и иронизирует над заповедями.
Считали ли Влада III дьяволом?
Влада III назвали Цепешем лишь после смерти, а при жизни он был известен как Дракула. Поначалу он звался Дракул, унаследовав отцовское прозвище без изменений, но соседи-венгры, которые часто упоминали его, исказили это слово, и оно стало звучать как Дракула, Драгуля, Дракуля.
Венгры знали, что прозвище означает «дьявол», но не вспоминали об этом даже тогда, когда портили Дракуле репутацию. Единственный, кто пытался играть смыслами, это Дан, один из претендентов на валашский престол.
В письме от 5 апреля 1459 года Дан сообщает о «жестокостях» Дракулы: «Те дела он совершил истинно по наущению дьявола». В оригинале, написанном на славянском языке, это звучит как «истина научен от дракуле».
Однако каламбур не прижился, хотя венграм в определённый момент стало очень выгодно считать Дракулу злодеем. Венгры, когда хотели очернить Дракулу, называли его тираном и пособником турецкого султана, но не дьяволом.
«Он разоренье нёс церквам». Или нет?
Считается, что у Дракулы были плохие отношения с католической церковью. Он якобы разорял и жёг католические храмы, а также убивал католических монахов.
Упоминания о таких поступках содержатся в немецких памфлетах, в поэме Михаэля Бехайма «О злодее…» и в древнерусском «Сказании о Дракуле воеводе». Однако эти тексты – литературные произведения, то есть доля вымысла в них очень велика. Зато в хрониках, письмах или других подобных источниках не упоминается ни о разорении храмов, ни об убийствах монахов.
Даже памятники архитектуры свидетельствуют в пользу Дракулы, а не против него. Объекты, которые он якобы уничтожил в Трансильвании, до сих пор существуют. И не просто существуют, а выглядят почти так же, как в Средневековье.
Если бы они оказались разрушены и отстроены заново, то их архитектурный стиль претерпел бы заметные изменения. Лишь в XX веке стала цениться первозданность, а до этого при «реконструкции» и «реставрации» старое перестраивали до неузнаваемости.
В качестве жертвы нападения Дракулы часто упоминают храм Св. Варфоломея возле трансильванского города Брашова, однако этот средневековый храм не разрушен и по-прежнему показывает смесь романского и готического стиля – именно так выглядели католические храмы Трансильвании во времена Дракулы. Глядя на этот храм, не скажешь, что Дракула «разоренье нёс церквам».
Немецкие памфлеты и поэма «О злодее…» также утверждают, что Дракулой был разграблен и сожжён город Брашов со всеми окрестностями. Однако средневековая часть города прекрасно сохранилась. Средневековые строения в окрестностях – тоже. Что же тогда было разорено и сожжено?
Конечно, Дракула приносил ущерб Трансильвании, когда совершал туда походы. Жёг деревни, но вряд ли грабил храмы. К тому же, грабить местные храмы было непросто.
В Трансильвании значительную часть населения составляли немцы-католики, привыкшие беречь себя и своё имущество. Деревенские церкви, построенные немцами, обносились настоящей крепостной стеной, за которой в случае вражеского нападения укрывались все жители деревни со всем ценным скарбом.
Такое строение называют «укреплённая церковь». В Трансильвании со времён Средневековья сохранилось около 150 подобных объектов. Захватить эту деревенскую крепость, не имея артиллерии, было сложно, а Дракула не брал в поход пушки, потому что для похода в Трансильванию из Валахии ему пришлось бы тащить эти пушки через горные перевалы.
К тому же разграбление церквей имело бы нежелательные политические последствия. Одно дело – ссориться с трансильванскими немцами, и совсем другое дело – с католической церковью.
Дракула уважал католиков
Сам Дракула, будучи православным, не уставал напоминать, что уважает католиков. Например, в своём письме к венгерскому королю (католику) от 6 сентября 1456 года он утверждает:
«Отец и родичи наши всегда и всюду королям Венгрии и их священной Короне верно служили и также защищали истинную католическую веру… В этом мы желаем пойти теми же путями и действовать так же».
В письме от 11 февраля 1462 года сказано почти то же. Дракула напоминает, что объединился с католиками против турецкого врага:
«Мы мир с турками нарушили… ради священной Короны и спасения всего христианства, и укрепления католической веры».
С этой точки зрения все казни католических монахов, приписываемые Дракуле, выглядели бы нелогично, ведь христианам ссориться не следует. Однако Дракула не мог позволить католическим монахам ходить и проповедовать в православной Валахии.
Ситуация была неоднозначная. Католическая Венгрия не стремилась распространить католическую веру на своих православных соседей в Валахии. Венгерские правители даже оказывали поддержку православным валашским монастырям. Но политика католической церкви, то есть папы римского, была совсем иной. Католический Рим всегда стремился просочиться на православные территории, посылая туда странствующих монахов, а дальше, как говорится, вода камень точит.
Дракула должен был принимать меры, чтобы вода камень не точила, но, возможно, в немецких памфлетах и древнерусском «Сказании» намеренно сгущаются краски, то есть Дракула не казнил католических монахов, а просто выдворял из своей страны.
Дракула уважал валашского митрополита
Что касается служителей православной церкви в Валахии, то Дракула с ними не враждовал, хотя его часто сопоставляют с Иваном Грозным и думают, что отношения Дракулы с представителями церкви складывались примерно так же, как у Грозного с митрополитом Филиппом.
Отношения Дракулы с митрополитом, который в то время руководил церковной жизнью Валахии, плохо изучены. Румынские историки советских времён не трогали эту тему именно потому, что времена были советские. А на Западе такие исследователи как Р. Флореску и М. Казаку ориентировались на массовую литературу, где Дракулу изображают «сыном дьявола», а сыну дьявола положено враждовать с церковью.
При Дракуле церковной жизнью Валахии управлял митрополит, которого звали Макарий. Об этом церковном деятеле достоверно известно только то, что он был непримиримый враг турок.
Когда в 1453 году патриархат в Константинополе оказался под турецкой властью, Макарий перестал подчиняться патриарху, которого контролировали турки. Валашское духовенство, руководимое Макарием, перешло под руку охридского архиепископа.
Охрид был важным духовным центром – можно сказать, второй Афон. В Охриде духовенство тоже не признавало власть турок и строило планы по возрождению болгарского патриархата. Болгарский патриархат был упразднён ещё в XI веке, но теперь, после падения Константинополя, мог объединить вокруг себя православные митрополии, не желавшие подчиняться «турецким прихвостням».
Поначалу, когда Дракула устроил массовую казнь бояр-предателей, Макарию это вряд ли понравилось. Возможно, даже назревал конфликт. Зато позднее, в 1460 году, когда Дракула поссорился с турками и начал готовиться к войне с султаном, Макарий всецело одобрил такую политику.
Митрополит поддержал своего князя и поддерживал до самого конца. В 1463 году, вскоре после того, как на трон Валахии сел турецкий ставленник Раду Красивый, митрополит Макарий лишился своей должности. Сам ушёл или заставили – неизвестно, но на его место пришёл другой, некий Иосиф, гораздо более покладистый.
Все эти факты позволяют утверждать, что Дракула в отношениях с церковью очень мало похож на Ивана Грозного. Дракула не считал церковную организацию угрозой для княжеской власти. Более того – церковь всячески помогала Дракуле объединить народ для слаженных военных действий против турецкого врага.
К сожалению, в румынском фильме «Господарь Влад» 1979 года, который считается самой полной кинобиографией исторического Дракулы, роль церкви и митрополита Макария в войне 1462 года не показана. Ведь фильм советский.
Богоугодные дела Дракулы
Также замалчиваются факты, касающиеся богоугодных дел, совершённых Дракулой. Все эти дела приходятся на период второго правления, которое длилось с 1456 по 1462 год.
Правда, в 1462 году Дракула не делал никаких пожертвований церкви, поскольку летом 1462 года состоялась большая война с султаном – все деньги уходили на неё. Зато в остальные годы даже проведение военных кампаний не мешало Дракуле делать пожертвования монастырям и строить храмы.
- В 1456-1457 годах валашский монастырь Говора получает от Дракулы дар – деньги на отливку церковного колокола. Этот колокол до сих пор хранится в монастыре.
- Весной 1457 года дар получает валашский монастырь Козия, где похоронен дед Дракулы – Мирча Старый.
- Летом 1457 года Дракула делает пожертвование монастырю Св. Пантелеймона на Афоне (в Греции).
- Весной 1458 года Дракула покровительствует валашскому монастырю под названием Тисмана.
- В 1460-1461 годах пожертвование от Дракулы получает афонский монастырь Филофей. Дракула дарит обители 4000 аспр (мелких серебряных монет).
- В 1461 году Дракулой основан валашский монастырь Комана недалеко от Дуная. Первая, деревянная, церковь монастыря построена на деньги Дракулы.
- В том же, 1461 году, 24 июня закончено строительство церкви близ валашского городка Тыргшор. Строительство велось на деньги Дракулы. Сейчас эта церковь, хоть и перестроенная, является главным храмом румынского монастыря Турну.
- В документах XVI века также есть упоминания, что дары от Дракулы получал валашский монастырь Снагов.
Очевидно, что Дракула не был врагом церкви, а его церковная политика соответствует традициям того времени и сводится к двум направлениям. Одно из них – стремление всё-таки найти компромисс с католиками и объединиться с ними перед лицом турецкой угрозы. Другое направление – поддержка православной церкви в собственной стране, причём поддержка материальная.
Православная церковь в свою очередь помогала Дракуле управлять государством, то есть никакого противостояния «сына дьявола» со служителями церкви не было, хотя в литературе и кино мы часто видим именно борьбу.
Автор статьи: Светлана Лыжина