Знойным утром 1966 года один из чешских пенсионеров, он же пан Франтишек Змек, находит на территории своего участка скелет. Находка, по правде говоря, не самая приятная и ожидаемая. Челаковице - маленький город в Средней Чехии. Без удивительной военной истории, мифов и баек. Из любопытных фактов выделяют разве что исторические сводки о существовании славянского племени на данной территории и строительство храма Девы Марии в 13 веке. Ближе к вечеру у дома пана Змека уже были припаркованы машины археологического сообщества, местного лекаря и СНБ (Аналог полиции, существоваший в Чехословакии с 1945 по 1991 годы).
На месте раскопок для подключения к водопроводу, ведущему к дому, примерно в 15 метрах к югу и затем примерно в 8 метрах к юго-востоку от бывшей прачечной, было обнаружено несколько предположительно потревоженных могил. Владелец принял к сведению уведомление о том, что это археологическая находка. С ним была достигнута договоренность о проведении спасательного археологического исследования. Разумеется, он был заинтересован в том, чтобы оно было проведено как можно быстрее, поскольку хотел продолжить строительство.
Первые упоминания о месте, где были найдены останки, датируются 15 веком. Среди местных жителей того времени земля прославилась под именем "Мрховка", что на русский язык можно перевести как "Земля с трупами". Вплоть до половины двадцатого века здесь располагалось поле на пологом склоне в двух километрах от Эльбы. Поверхность покрыта слоем черной рыхлой почвы, далее - песчаным и суглинистым слоем. Именно в него и были погружены могильные ямы. В 1950 году завод по производству деталей черной металлургии Ковохуте выкупил ареал для постройки домиков работников. Во время рытья котлована были также обнаружены некоторые из старых могил, однако начальство не обратило внимание на находку и предпочло продолжать строительные работы. Таким образом, почти три массивных захоронения были разрушены, а найденные скелеты перезахоронены под безымянными крестами.
С самого начала было очевидно, что могилы относятся к более раннему периоду и что место захоронения, вероятно, связано с раннесредневековым или славянским поселением в этом районе. Если посмотреть на местность, то примерно в одиннадцатистах метрах к северо-западу находится самая старая часть города с многочисленными свидетельствами поселений раннего средневековья. Здесь также находится романская церковь конца XII века и крепость, частично построенная на фундаменте молодого замка. Примерно в девятистах метрах к западу, недалеко от перекрестка современных улиц Костельной и Гусовой, неоднократно нарушался славянский могильник X-XI веков. Свидетельства поселений и захоронений этого периода также можно найти в километре к северо-востоку в кадастре Седльчанки. Кроме того, в нескольких сотнях метров к западу и югу были обнаружены фрагменты керамики, хотя и не столь многочисленные.
В 1966 году посягательство землевладельца на северный край могильника стало толчком к проведению спасательного археологического исследования, в ходе которого было выявлено и задокументировано в общей сложности одиннадцать могильных ям с останками взрослых скелетов. Уже вскрытие первых могил показало, что это не обычное террасированное захоронение, а погребение в ритуальном порядке, отклоняющийся от обычных норм. Это подтвердили и другие вскрытые могилы, а полученные результаты позволили сделать вывод, что захороненные черепа имеют признаки вампиризма.
Что есть Вампиризм?
Если заглянуть в научные словари, то мы узнаем, что это вера в вампиров или вампиризм, или извращенное кровососание. Под заголовком vampire, также вампир, говорится, что в славянских и других легендах это дух мертвых, который по ночам сосет кровь у людей или даже животных и таким образом убивает их. Обычно это дух колдуна, человека, родившегося с зубами, некрещеного ребенка и т. д., который принимает облик большой летучей мыши. Вампир, чье тело не гниет в могиле, уйдет только тогда, когда его сердце проткнут колом. Суеверие о вампирах связано с распространенной идеей о том, что мертвые могут вернуться в этот мир среди живых, и что они могут вернуть себе некое подобие жизни, выпив человеческой или животной крови. Примерно так утверждают энциклопедии.
Вампиризм в Центральной Европе был тщательно изучен в 1920-х годах этнографом Франтишеком Вольманом, который опубликовал результаты своих исследований в "Чехословацком этнографическом бюллетене". Сам автор собрал сотни сведений с конца XVI до начала XX века, когда он столкнулся с этими пережиточными явлениями в некоторых местах юго-восточной, восточной и северо-восточной Европы. Результаты его работы дают нам возможность отнести это широко распространенное суеверие к исторически более древнему периоду. Среди более поздних исследователей выделяется доктор Зденка Крумфанзлова из Института археологии Чехословацкой академии наук в Праге, которая посвятила этому вопросу три крупных исследования в 1960-х годах.
Сегодня мы можем сказать, что "вампиризм" - это старое народное суеверие, согласно которому мертвые возвращаются из могилы, чтобы причинить вред оставшимся в живых или окружающим их людям. Это суеверие уходит своими корнями в древнюю доисторическую эпоху и возникло на основе анимистических представлений в сознании людей того времени, то есть веры в существование сверхъестественных сил, одушевляющих неживое, и было тесно связано со страхом перед мертвыми. Как известно, в прежние времена, при более низком уровне развития общества и мышления, многие явления, происходящие в окружающей среде, не могли быть логически объяснены людьми того времени.
Что и какие сопутствующие явления заставляли людей того времени навешивать на человека ярлык вампира? Это могли быть различные галлюцинации, тяжелые сны, формы сонного паралича, проявления психических заболеваний. Внешние отличия тоже не играли на руку. Например, человек со сросшимися бровями, без бровей, без волос подмышками. Заметно выделялись те, кто родился с торчащими зубами, длинными ногтевыми пластинами и пегментными пятнами на коже. Вампира же выдавали в основном мягкие, негнущиеся конечности.
Христианство, крестьяне и идолопоклонение
Мы знаем, что христианство начало проникать в Чехию уже в середине IX века и что в 845 году четырнадцать богемских князей были крещены при дворе восточнофранкского короля Людвига Немецкого в Реймсе. Во второй половине того же века сюда прибыли византийские миссионеры Кирилл и Мефодий, которые распространили славянскую литургию. Христианство постепенно укреплялось и в 973 году закрепилось с основанием Пражского епископства. Оценив весь исторический контекст, мы можем сказать, что уже в 1130-х годах сельская местность была церковно организована, что выражалось в том, что христиан хоронили в специально отведенных местах (кладбищах). Тем не менее, языческие традиции продолжали в некоторой степени сохраняться, особенно в местах, удаленных от суетной жизни. Так, уже в XI веке мы находим указы, изданные на различных собраниях духовенства и знати, предписывающие искоренять остатки языческого идолопоклонства, поскольку, как писал Косма, "многие крестьяне по-прежнему тайно приносили жертвы дьяволам и хоронили умерших в рощах, посвященных языческим идолам, а среди многих колдуны и маги были более почитаемы, чем христианские священники". Вероятно, это побудило князя Бржетислава I в 1039 году издать указ, устанавливающий "особый порядок управления жизнью", особенно в отношении некоторых пережитков языческих обычаев в Чехии, и предписывающий горловому администратору должным образом наказывать крупными штрафами тех, кто хоронит мертвых в рощах или полях.
Очевидно, изгнать языческие обычаи из сознания простых людей было нелегко. В некоторых местах продолжали проводиться тайные обряды, призванные умиротворить духов и защитить их слуг от мести и гнева. Это заставило Бржетислава II издать в 1092 году еще один указ, предписывающий изгнать из королевства колдунов, магов и заклинателей змей, "искоренить и сжечь огнем" рощи или деревья, которые во многих местах почитали простые люди, и запрещающий следовать многим суеверным обычаям.
То, что сурово наказывалось на заре христианства, затем, к сожалению, злоупотреблялось некоторыми церковными сановниками в XVI и особенно в XVII веке, как показывают судебные записи.
Начиная с X века для христианских захоронений характерны могилы, расположенные ровными рядами и не отличающиеся друг от друга. Умерших хоронили в вытянутой позе, с руками вдоль тела, головой на запад, иногда с небольшим изменением ориентации в зависимости от времени года. В этих захоронениях мы иногда встречаем несколько могил, либо в их периферийной части, но иногда и непосредственно среди других могил, которые отличаются особым положением тела умершего. Именно поэтому их считают останками вампиров.
На стоянке Челаковице было задокументировано одиннадцать погребальных ям со скелетными останками четырнадцати взрослых людей. Скелеты или их части лежали в том виде, в каком их положили в землю во время погребения или как с ними обращались вскоре после захоронения. Это дает возможность наблюдать как различную ориентацию погребальных ям, так и расположение людей на спине, на боку или на животе. Зажатие рта, расположение рук, чье положение, несомненно, указывает на связывание, и необычное расположение нижних конечностей. В одном случае рядом с левой рукой был найден деревянный кол, вбитый в землю.
Немного об итогах удивительной археологической находки
Это захоронение - уникальная находка в Центральной Европе. На сегодняшний день это единственное известное место захоронения, посвященное исключительно людям, идентифицированным как "вампиры". Могилы в Челаковице были найдены на небольшом участке, вероятно, предназначенном только для этих опасных личностей, даже в наложениях и с так называемыми засыпками, в которых антрополог д-р М. Блайерова из ранее существовавшего Института археологии Чехословацкой академии наук распознала еще трех взрослых людей. Это означает, что если добавить еще две или три могилы, разрушенные уже в 1950 году, то за несколько десятилетий здесь было похоронено около двадцати человек.
Исходя из различных соображений, вероятной причиной вмешательства в могилу в так называемой второй степени, вероятно, был какой-то несчастный случай или трагическое событие, произошедшее после смерти в той среде, в которой умерший жил при жизни. Это могла быть смерть, эпидемия или падеж скота, а также стихийное бедствие, даже в виде молнии и последующего пожара, который, вероятно, вызвал ужасный образ "вампира", что и привело людей того времени к вышеупомянутому вмешательству, и страх перед ним был, несомненно, сильнее, чем страх прикоснуться к разлагающемуся мертвому телу. Глубина дна могил варьировалась от 35 до 120 см, а некоторые участки неглубоких захоронений были вторично потревожены, вероятно, во время сельскохозяйственных работ. Таким образом, нельзя исключать, что это забытое старое захоронение могло быть потревожено в прошлые века, и некоторые кости, например, распаханные здесь, послужили основанием для обозначения этого места как "Холм Мертвецов".