В искусстве религиозного характера существует довольно распространенный сюжет где девушка отрубает голову мужчине. Этот сюжет называется "Юдифь обезглавливает Олоферна" или "Юдифь и Олоферн" и входит в третий раздел Ветхого завета.
Эта история повествует о войне Израиля с Навуходоносором (царем Ассирийским) и об осаде города Ветилуи около 3-2 века до нашей эры. Жители просят сдать осажденный город царю Ассирийскому, но смелая Юдифь просит горожан и местного священника Озию выждать несколько дней - она отважно отправляется из осажденного города в стан врагов-ассирийцев. Там она знакомится с Олоферном – ассирийским полководцем, влюбляет его в себя. Юдифи удалось выкрасть удачный момент: когда Олоферн, напившись вина, засыпает, – она отрубает ему голову в его шатре.
Этот кульминационный момент и показывается в Средневековом искусстве. Часто этот сюжет также выступал символом победы чистоты над похотью и гордыней. Юдифь отрубает мечом голову Олоферну, показывается сам момент того, как Юдифь только вонзает меч в шею спящему Олоферну. Также иллюминаторам и скульпторам Средневековья важно показать, что действие происходит в шатре Олоферна.
В эпоху Возрождения образ Юдифи начал обрастать новыми трактовками - во Флоренции образ Юдифи становится символом Флоренции, тираноборчества и защиты демократии. Художников Возрождения интересует показ победы, ясного итога битвы, поэтому Юдифь все чаще появляется на картинах с отрубленной головой, а не в момент свершения подвига.
В эпоху барокко художники снова чаще обращаются к моменту нападения Юдифи на Олоферна, только в отличие от Средневековья, в произведениях развивается драма убийства. Мы это можем видеть в картине Караваджо. Лицо Юдифи перестает быть отрешенным – оно наполняется эмоциями и экспрессией.
Также в эпоху барокко образ Юдифи эротизируется, как например, у Рубенса. Появляется тема соблазна и уже изначальный посыл победы смирения над похотью уходит на второй план.
В XIX веке образ Юдифи все больше становится образом женственности, элегантности. Художники концентируются на показе экзотической одежды, создают некий "театр" эмоций, но только в отличие от барокко, художников интересует психологическое состояние героини, а не момент убийства.
В XX веке появляется троп "роковой женщины", и Юдифь начали изображать именно в этом амплуа. У Густава Климта ее образ максимально сексуален и эротизирован - Юдифь обнажена и блаженно смотрит на зрителя, а голова Олоферна изображена на 1/2. Художник дает намек на аллегорическое поглощение женщиной мужчины, на смерть от любви.
Современная интерпретация Юдифь - про ненависть и желание уничтожить человека.
Даже интересно, что в сюжете победы смирения над похотью в итоге похоть поглотила смирение.
БОЛЬШЕ ИНТЕРЕСНОГО В МОЕМ ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛЕ