Философия стоицизма
- Философия и этика стоиков, несомненно, представляют собой нечто большее, чем абстрактное направление в сфере мировосприятия. Это миросозерцание, многие постулаты которого не теряют актуальности в наши дни. Потому что, несмотря на научно-технический прогресс, виртуальные реальности, сверхскоростной транспорт и сложные языки программирования, которые мы осваиваем и используем постоянно, мы все так же беззащитны перед реальностью, в которой есть трагедии, потрясения, утраты и боль. Чем же интересны стоики и их принципы жизни?
Зарождение философии стоицизма
Стоицизм зародился в поздние годы эллинизма (в IV в. до н. э.) вначале в Греции, а затем получил распространение и в Римской империи. Зенон Китийский стал родоначальником этого учения, базой которого служат понятия мужественности, устойчивости, твердости в любых обстоятельствах. В стоицизме не принимаются эмоции, они критикуются за импульсивность и неуправляемость, стихийность возникновения и проявления. Примат разума и жесткое подавление эмоций – основное в философии стоиков. Это, кстати, касалось и искусства спора: с минимумом эмоций, с продумыванием аргументации, с четкой логикой изложения. Именно благодаря стоицизму мы пользуемся сегодня поговоркой «в споре рождается истина». В целом, стоицизм существовал около шести веков, и очень интересен этот опыт в общемировой истории – как влияющий на умонастроения людей самых разных эпох
Теория стоицизма во всем многообразии ее аспектов
В первозданном своем виде она охватывает сразу несколько направлений мысли: логику, физику, этику. Впоследствии Клеанф вводит в круг ее влияния диалектику, риторику, политику, этику, теологию. С ходом истории образуется крен то в одну, то в другую, то в третью область знаний, но всегда при сохранности базовых принципов стоицизма. Рассмотрим их подробнее.
В восприятии стоиков мир – нечто живое, это «тело Бога». Реальность регулируется Высшим Существом, воле которого противиться бесполезно и неразумно, а потому единственное, что можно сделать, чтобы сохранить свое достоинство и обрести подлинную силу, – это спокойно, неустрашимо и твердо принимать все сужденное роком. Главный враг стоика – это страсть, которая «смешивает карты» и сбивает человека с избранного пути, лишая его силы. Следовательно, главное, чему стоит научиться, – бороться со страстями и быть сильнее их (главными «врагами» стоиков были отвращение, удовольствие, страх и влечение). Это важно не только на индивидуальном уровне, но и на коллективном: стоики были убеждены, что все в мире взаимосвязаны, а потому любое движение человека вызывает некую реакцию в пространстве миров. Поэтому они ратовали за возрастание личной ответственности не только за деяния, но и за образ мыслей.
Главное – оставаться в ладу с собой и своей природой, не вредить ни себе, ни другим. Все принимать с внутренней силой, безропотно, не пытаясь навязать свою волю Божественному промыслу. Эта философия помогала воинам (особенно в преодолении страха смерти), а также всем тем, кто утратил ориентиры. С течением времени благодаря стоицизму и его распространению изменились и сами нравы римского общества: оно стало более объективным по отношению к своим гражданам, способствовало росту их самосознания, увеличению прав и свобод, повышению уровня образования и развития.
Для римлян стоицизм стал тем, чем для средневековой Европы – христианство – столь мощным было влияние этой философии на умы. В последние годы существования стоицизм был воспринят, прежде всего, с точки зрения подчинения человека року и отказу от собственного «Я» - идее своеобразного «растворения в мире». Основное внимание стало уделяться «взаимоотношениям со смертью»: человек готовился к тому, чтобы спокойно и достойно принять смерть, когда она придет, и учился понимать всю естественность этого процесса (наиболее явно эта идея реализована в наследии Эпиктета). Даже великий император Марк Аврелий принял учение стоицизма и стал воплощать его принципы в своей жизни.
Как используются идеи стоиков в наши дни?
Конечно, в наше время применение философии стоицизма в ее классическом варианте невозможно по ряду причин: мы совсем другие, мы испытываем экзистенциальный тупик после эпохи «смерти Бога», мы более свободны и более одиноки, в сравнении с далекими предками. Сегодня умонастроения, сходные с мировоззрением стоиков, тесно сплетены с восточной философией (широко распространенной, в том числе, далеко за пределами азиатских стран), с ее идеями невозмутимости, достижения нирваны (в буддизме), освобождения от пут страстей и сильных эмоций, идеей предопределения (что созвучно принципу рока в греческой и римской философии). Если подойти очень общо, то некоторые принципы стоицизма применяются даже в повседневной психологической практике: например, принцип принятия всех аспектов своей личности с целью ее беспристрастного познания. Ведь то, что мы можем изучить и осмыслить, перестает руководить нами. Получается, высвобождение от эмоций, которое преследовалось с древнейших времен всеми стоиками, происходит сегодня не через их отрицание, но через принятие и переосмысление.
Момент принятия всех моментов жизни – это очень здоровый, с точки зрения психологии, принцип. Чем больше сопротивления и отрицания – тем больше энергии человек теряет на борьбу, вместо того, чтобы изыскивать конструктивные способы совладания с ситуацией. Психологи считают, что существует две реальности: наблюдаемая (то, что происходит вокруг человека) и иллюзорная (субъективная – та, которая содержит отражение и восприятие человеком всего происходящего вокруг). Принятие происходящего как данности, факта, существенно облегчает психическую работу по нейтрализации внутренних конфликтов и драм – это вариация «стоического фатализма», когда срабатывает принцип: «я не могу это изменить, но могу менять свое отношение». И тогда человек представляется наделенным властью над собственным миром, гораздо большей, чем обычно принято считать.
Конечно, принципы стоицизма очень востребованы сегодня и при занятиях восточной борьбой и различными видами боевых искусств. В данном случае стоицизм – это проявление нечувствительности к боли, владение ситуацией, максимальная концентрация не благодаря, но вопреки обстоятельствам. Это умение достойно проигрывать. Та особая «воинская» этика, позволяющая признать факт превосходства сил противника, применить принципы рациональности в организации и поведении боя, явить миру свои выдержку и волю. Не обойтись также без своеобразного отношения к смерти – как справедливого, уместного и своевременного события. Надо признать, что страх смерти – один из самых сильных, с которым мы так и не научились грамотно справляться. Принятие смерти, особенно своей собственной, мудрое к ней отношение, умение спокойно и достойно принять мысль о конечности своей жизни – это, что называется, «высший пилотаж». К этому всегда призывали и стоики, и восточные мудрецы, и духовные подвижники-аскеты, и экзистенциальные терапевты.
Философия стоицизма – это целая веха в мировой истории и теологии, которая дала живительный импульс многим теориям и учениям, которые зародились позже, в эпоху Средневековья. Древние стоики были убеждены, что мир материален, и все его составляющие всегда имеют некое собственное предназначение: будь то мелкая букашка или могущественный император. Вот почему неразумно и даже небезопасно сопротивляться естественному течению жизни: у всего есть свои мотивы и причины, которые простому смертному порой не постичь, и только тот, кто понимает эти закономерности и связи, уважает и чтит их, станет достойным «гражданином мира»
Мудрость – в спокойствии, отстраненности, позиции наблюдения. Сила – в овладении собственными порывами и иррациональными импульсами. То, чему предписано быть, обязательно осуществится. Все мы смертны, и еще никому не удавалось уйти от смерти. Думаете, это про отсутствие выбора? О нет, наоборот, про то, что он есть: можно всю жизнь положить на сопротивление и борьбу с обстоятельствами, а можно спокойно принимать перемены, без которых невозможна жизнь. Можно достичь внутреннего покоя и наслаждаться этим, даря внутренний свет окружающим. А можно сгорать на огне страстей, внося диссонанс в течение жизни и делая близких несчастными.
Устройство мира стоиков
Стоики были уверены, что все процессы в мире предопределены естественными законами. Например, животные существуют для нескольких целей: одни умирают и становятся пищей, другие проверяют храбрость человека. Жизнь людей тоже предопределена: одним предназначено быть свободными, а другим — рабами. Такую систему стоики называли природой.
По мнению стоиков, рано или поздно во вселенной случится «космический пожар», после которого она перестанет существовать. Затем законы Природы снова создадут мир, который повторит судьбу прошлого. Стоики считали, что участь нашего мира — вечно гореть и возрождаться из огня. Это идея привела их к отрицанию любого прогресса.
этика стоиков
Этика стоицизма исходит из идеи Природы. Они считали, что целью жизни является достижение счастья, которое заключается в следовании главному принципу Природы — добродетели.
- Природа: Природа рациональна.
- Закон разума: Вселенная управляется законом разума. Люди на самом деле не могут избежать его неумолимой силы, но они могут, что уникально, сознательно следовать закону.
- Добродетель: Жизнь, ведущаяся в соответствии с рациональной природой, является добродетельной.
- Мудрость: Мудрость - это основная добродетель. Из нее проистекают кардинальные добродетели: проницательность, храбрость, самоконтроль и справедливость.
- Апатия: Поскольку страсть иррациональна, жизнь следует вести как борьбу с ней. Следует избегать сильных чувств.
- Удовольствие: Удовольствие не является ни хорошим, ни плохим. Оно приемлемо только в том случае, если не мешает стремлению к добродетели.
- Зло: Бедность, болезнь и смерть не являются злом.
- Долг: К добродетели следует стремиться не ради удовольствия, а по долгу.
Стоики считали, что все люди равны перед Природой и находятся в её подчинении. Она определяет, кем родится человек и какой будет его судьба.
Поскольку изменить судьбу нельзя, остаётся лишь принять ее. Чтобы это сделать, необходимо отказаться от оценки чего-либо как «хорошего» и «плохого». В таком случае, какой бы ни была судьба, человек примет ее и не будет завидовать жизни других людей. Следование добродетели требует силы воли и отказа от страстей.
Так, врач-стоик проводит операцию и спасает жизнь человека не потому, что хочет помочь или потому что считает, что болезнь — это зло. Он это делает, потому что следует принципу добродетели, то есть следует своему предназначению.
Раб и император могут быть одинаково счастливы, потому что счастье заключается не в деньгах и славе, а в принятии своей судьбы.
В Греции стоицизм был учением о хладнокровии и апатии, а в Риме он стал философией гуманизма. Несмотря на это идея о предопределённости жизни и необходимости терпеть страдания была у стоиков всегда. Из-за этого их часто критиковали.
Как современный философ-стоик Массимо Пиглуччи 1959 .г. описывает философию стоиков:
"Вкратце, их представление о морали суровое, предполагающее жизнь в соответствии с природой и контролируемую добродетелью. Это аскетическая система, учащая совершенному безразличию (апатии) ко всему внешнему, ибо ничто внешнее не может быть ни добром, ни злом. Следовательно, для стоиков и боль, и удовольствие, бедность и богатство, болезнь и здоровье считались одинаково неважными."
критика стоицизма
Французский философ Жан-Поль Сартр считал, что стоицизм является оправданием ужасов. Особенно важной для него была тема Второй мировой войны, в которой он участвовал. Сартр писал, что солдаты, подобно стоикам, верят в предназначенную судьбу – воевать до конца. Из-за этого они не осознают, что совершают убийства и несут разрушения.
С другой стороны, есть много примеров людей, которые через философию стоицизма смогли выдержать сложные периоды в жизни и остаться оптимистами. Сейчас это учение ассоциируется с людьми, которые всегда сохраняют самообладание и храбро встречают трудности.
