Рассказывая о средневековом Великом Устюге, в основном имеют ввиду развитие уникального промысла чернения по серебру, коим прославились устюжане по всему миру. Но это – лишь одна яркая краска в палитре бытования «города умельцев» - одного из крупнейших торгово-промышленных центров державы XVI – XVIII веков.
Декоративное панно "Великий Устюг"
Это время – период расцвета разнообразных видов художественной обработки дерева, глины, металла и других материалов, в том числе – привозных. В этом ряду примечательны сохранившееся работы, прославившие устюжских художников – иконописцев по всей Руси, возраст которых гораздо древнее самых первых черненых серебряных изделий.
Специалисты оценивают устюжскую иконопись как самостоятельную художественную школу, основанную на традициях ростово - суздальского, а позднее – раннемосковского круга эпохи Рублева, которая существенно отличается от северной новгородской иконописи.
Подарочный набор "Крестильный"
Её отличает сбалансированность композиции, изысканность рисунка, а главное – особый колорит мягкого и гармоничного сочетания розово- пурпурных, оливково- зеленых и золотистых тонов.
Самой древней из открытых устюжских икон считается так называемое «Устюжское благовещение», датируемое XII в. По преданию она была вывезена новгородскими из Устюга и помещена в Георгиевский собор Юрьева монастыря, потом она попала в Успенский собор Московского Кремля, сейчас она находится в Третьяковке. Икона эта представляет художественный интерес и является памятником мирового класса. В Архангельском соборе столичного Кремля хранится копия этой иконы.
К середине XIII в. относят создание иконы «Собор Архангела Михаила», принадлежавшей Михайло- Архангельскому монастырю. Этот уникальный и по своему значению этапный памятник домонгольского периода был отреставрирован специалистами Реставрационного центра им. И.Э.
Грабаря.
К этому же веку относят и главную святыню города – икону «Богоматерь Одигитрия», которую в 1290(!) году привез в Устюг ростовский епископ Тарасий в дар освященному Успенскому собору. Специалисты относят её к ростово-суздальскому кругу.
Икона "Господь Вседержитель"
В средневековом Устюге весьма популярны были местные юродивые – Прокопий и Иоанн, которых не знали в других городах, что свидетельствует о принадлежности этих икон к устюжской школе. Наиболее ранняя из них была написана, вероятно, в XVI в. для старого деревянного Прокопьевского собора.
Прокопий изображен здесь в окружении 24 клейм, такие иконы называются «житийными», повествовательность которых связана с фольклором и характерна для живописи Северного края. В клеймах житие и чудеса юродивого показаны на фоне архитектуры, трактованной то условно, то реалистично. Привлекает теплый колорит иконы, причем клейма выполнены более ярко, чем средник, создавая многоцветную раму.
Икона "Владимирская"
Мы продолжим рассказ об устюжских «богомазах», а также о других отраслях изобразительного, декоративного и прикладного искусства, уровень и значение которых показывают, что прославившееся на весь мир устюжское ремесло возникло не на пустом месте!