Итак, дорогие читатели, продолжаем наш небольшой экскурс в историю Русского старообрядчества.
Начало темы:
Напомню, что середина 17 века ознаменовалась таким событием в русской религиозной жизни, как Церковный Раскол.
Инициатором был патриарх Никон, поддержку оказал царь Алексей Михайлович, закреплено было церковными Соборами, и в результате население страны разделилось на тех, кто поддерживал нововведения официальной Церкви (которые заключались в исправлении обрядов по греческим образцам) и тех, кто их не поддержал. Последние стали называться старообрядцами или староверами.
Стороны друг друга обвинили в ереси, прокляли, и их вражда определила всю русскую историю до прихода к власти большевиков.
Староверы подвергались преследованиям со стороны властей. Поэтому ушли в подполье и скрыто исповедовали свою веру. В связи с этим определить их реальную численность весьма сложно.
Преследования были разной степени интенсивности. Сперва доходило до физического уничтожения. Так, были преданы смерти боярыня Морозова и протопоп Аввакум (и не они одни). Вообще, сожжение старообрядцев было в 17 веке закреплено в российских законах.
Однако далее власти то ужесточали свое отношение к ревнителям старой веры, то ослабляли нажим. Петр Первый - строго наказывал за приверженность расколу, так как видел в староверах (и правильно), противников своих реформ. Они его тоже видели чуть ли не антихристом и на своих иконах писали в максимально мерзком виде (он там был в массовке). Екатерина Вторая относилась к ним лояльно. Павел Первый опять начал ужесточения, а Александр ввел послабления. Николай возобновил волну жестких гонений...
Ну и так далее - то сюда маятник качнется, то туда. В целом доверия к власти это не прибавляло.
Коротко перечислю основные моменты, по которым старообрядцы были узнаваемы:
- крестились двумя пальцами,
- использовали только восьмиконечный крест,
- почитали старинные иконы, и иконы написанные в византийском стиле (тема обширная),
- почитали только старопечатные богословские книги
- писали Исус, а не Иисус
- особенности богослужебной практики (дониконовского образца)
- вели замкнутый образ жизни - не сближались с каждым встречным-поперечным, часто целыми общинами уходили в глухие места, прерывая контакты с другим миром
- легко меняли место жительства
- не употребляли алкоголь
- не носили европейское платье, а вот бороды, наоборот, отращивали
Ну и особенной фишкой российских старообрядцев стала практика массовых самоубийств.
При том, что самоубийство в христианстве - всегда смертный грех.
Здесь наиболее известны массовые самосожжения, но на самом деле, к вопросу подходили с фантазией и самоубивались по-разному. Популярным способом было заморить себя голодом. Так же некоторые самоутапливались. Практиковалось и самопогребение заживо. В этом случае помогали соратники по вере.
Эти практики уносили тысячи жизней и были в ходу с 17 по конец 19 века. Хотя, размах постепенно сокращался.
В советские времена такие вещи, как ни странно, тоже встречались. Известны случаи, когда в сибирских регионах фанатично настроенные отцы семейств уничтожали собственные семьи. Например, в 1940-х годах один товарищ с женой заморили голодом 7 своих детей спасения ради. В то же самое время, другой товарищ заморозил свою семью из 9 человек. Третий с женой утопили в проруби 8 детей, потом утопились сами.
Естественно, под это подводилась разная убедительная аргументация, и самоубийством процедура не считалась. Практиковали это разные виды старообрядцев, и объяснения давались тоже различные. Насколько я поняла, в основном все упиралось в веру в воцарение Антихриста и в необходимость именно мученической смерти для спасения души. Самоуничтожение приравнивалось, например, ко второму крещению. Это был акт очищения от скверны окружающего мира.
Вообще, вот эта вера в "последние времена", когда перед вторым пришествием Христа в мире воцарится Антихрист - особенность старообрядчества. То есть сама эта вера характерна для многих христианских учений, но старообрядцы считают, что "последние времена" уже наступили.
Отсюда, кстати, тоже проистекает нежелание контактировать с мирскими людьми. Вместе не есть, не пить и не молиться. Да и жить подальше, по возможности. Чтобы не оскверниться.
Все старообрядцы делятся на 2 направления.
Поповцы и беспоповцы.
У первых есть священники, у вторых - нет, и в жизни общины огромную роль играют миряне.
От чего зависит наличие или отсутствие священников?
Здесь все упирается в таинство рукоположения.
Священником не может быть любой. Священник это тот, кто, помимо прочего, был рукоположен на эту должность епископом.
Что это значит?
Это одно из главных таинств Церкви, через которое передается благодать Святого Духа. Эта практика идет непрерывно от первых апостолов. Они передали рукоположением эту благодать своим избранным ученикам, те - своим, и так до наших дней.
Поэтому, чтобы у конкретного направления старообрядчества появились свои священнослужители, надо, чтобы епископ Русской православной Церкви перешел именно в это направление и рукоположил этих священников. Которые потом смогли бы стать епископами и рукоположить следующих.
Я вам рассказываю техническую сторону вопроса.
В общем, в итоге мы имеем ограниченное число поповских направлений в старообрядчестве и неограниченное количество беспоповских, которые иногда скатывались в сектантство.
Направления в старообрядчестве называются согласиями. Крупные направления. Но кроме крупных в старообрядчестве есть много мелких направлений. Они называются толками.
В принципе толк и согласие это одно и то же по сути, но различное по размеру.
Крупные толки, что поповские, что беспоповские к началу 20 века были уже весьма умеренны в своих взглядах. С этим связана еще одна особенность русского старообрядчества той эпохи - оно было форпостом российской буржуазии. Все крупные российские промышленники, все купечество, были старообрядцами. Крупнейшие капиталистические династии были старообрядческими.
Вот так интересно смешалось прошлое и будущее.
Ну и немного об основных направлениях.
Поповские:
Белокриницкое согласие, оно же - Австрийское (Русская православная старообрядческая церковь)
Глава - митрополит Московский и Всея Руси Корнилий.
Центр - на Рогожском кладбище в Москве.
Новозыбковское согласие (Русская древлеправославная церковь)
Глава - Святейший Древлеправославный Патриарх Московский и всея Руси Александр
Центром до 2000 года был Спасо-Преображенский собор в городе Новозыбкове Брянской области.
С 2000 года - Собор Покрова Пресвятой Богородицы (Покровский собор) в Москве на Новокузнецкой улице.
Беспоповских толков и согласий много.
Здесь надо сказать, что если у них нет священников, значит нет и ряда таинств, которые могут осуществлять только священники. Отсюда - ряд проблем и особенностей.
В частности - нет причащения. Таинства брака тоже нет. Некоторые его признают - некоторые не признают. Некоторые считают, что таинство брака могут осуществлять миряне, некоторые считают, что для этого надо идти в никонианский храм.
В храмах - нет алтарей. А у некоторых нет и храмов.
А вот крещение - есть. Крестят миряне (наставники). Иногда крестят сами себя. Иногда это делали повивальные бабки. В разных направлениях - свое.
Но есть такие направления, в которых вообще ничего нет. Даже храмов. Только крещение осталось.
Радикальные учения характерны для некоторых направлений именно беспоповцев. Например - непризнание паспортов, военной службы, выплаты налогов, даже отрицание денег...
В общем, в среде беспоповцев представлен широкий ассортимент различных религиозных взглядов.
Самые крупные согласия.
Федосеевцы. Древлеправославная старопоморская церковь федосеевского согласия. Центр - Преображенское кладбище в Москве.
Отличительная черта - практикуют безбрачие.
Поморцы. Древлеправославная поморская церковь. Центр, насколько я понимаю - Преображенское кладбище в Москве.
Я была в общине поморцев в Самаре, и именно о них у меня будет отдельный материал.
Примеры других беспоповцев: филипповцы, нетовцы, страннический толк.
****
Особняком стояли единоверцы.
Это старообрядцы, которые продолжали соблюдать дониконовские обряды, но подчинились Московскому патриархату. Компромиссный вариант.
*****
Ну и еще пара моментов обо всех старообрядцах.
Пополнение рядов.
Не есть цель. Миссионерской деятельностью не занимаются. Чужие им не нужны. Но стараются вернуть потомков тех, кто относился к их направлению, в свои ряды.
Отношения с РПЦ.
Русская Православная Церковь сняла со старообрядцев анафему (1971 год) и протянула руку для диалога и сближения. И рука эта повисла в воздухе.
Не простили. Считают еретиками. Сближаться не собираются.
Тема огромнейшая, но я попыталась вам обрисовать основные моменты.
Продолжение следует.
Прошу вас ставить лайки, если вам нравятся материалы канала. Без них материалы не будут вам показываться в ленте в дальнейшем.
Так же не забывайте самостоятельно заглядывать на канал. Для этого слева на экране компьютера надо нажать кнопку Подписки.