Итак, продолжим...
Что мы узнали о себе нового? Ничего. Мы не узнали ничего нового о себе, это знание себя всегда было с нами. Просто этот истинный опыт себя, никогда не был описан мыслью. Теперь же мы вывели это истинное знание себя в область сознательного и дальше уже можем строить свое мышление на базе нашего сознательного опыта себя.
Итак, вспомним, к какому интеллектуальному пониманию себя мы пришли: Мы поняли, что истинное знание себя предшествует любому другому знанию, такому как мысль или любое другое переживание и, что именно
благодаря нам, это переживание имеет место быть.
Но, что мы еще с уверенностью можем сказать о себе, кроме того, что наше истинное бытие предшествует всему воспринимаемому нами?
Если мы являемся воспринимающими и предшествуем всему тому, что появляется в поле нашего восприятия, мы так же с уверенностью можем заявить, что сами не являемся ничем из того, что мы воспринимаем. А поскольку мы идентифицируем себя с нашей личной историей бесконечно воспроизводящейся у нас в уме, и которая основана на отождествлении себя с телом, то мы вполне правомерно можем предположить, что, если я воспринимаю свое тело, то значит я, ну никак, не могу им быть. В этом нет никакой логики. И поэтому в последствии вся эта ментальная конструкция личности просто лопается как мыльный пузырь.
Мы больше не можем думать о себе, как о рожденном существе с которым что-то происходит и, который умрет в назначенный ему срок. Потому что правда оказалась такова, что Истинный Я вовсе не являюсь человеком. Истинный Я не являюсь ничем объективно воспринимаемым, поскольку я - воспринимаю.
Если дойдя до этих срок читатель еще сомневается в этом, то пусть он задастся вопросом: "Я воспринимаю?". Ответ очевидно будет - да.
После чего пусть последует еще один вопрос: "Тело воспринимает или воспринимается?". Ответом очевидно будет - тело воспринимается. Но раз так, то значит я не являюсь этим воспринимаемым телом.
И еще один вопрос самому себе: "Если я не являюсь телом, то чем я являюсь?". А здесь уже ответа не последует, поскольку истинное знание себя не объективно, а ум может предъявить в качестве ответа только что-то имеющее объективные характеристики.
Продолжение следует...
P.S. Пишите комментарии, задавайте вопросы. Важные вопросы станут темой для последующих публикаций.