Мультфильм “Аргонавты” 1971
из серии мультфильмов на античную тематику Александры Снежно-Блоцкой и Алексея Симукова
В этой статье о том, как именно советское сознание переносило акценты, обрабатывая классическую римскую поэму Аполония Родосского «Аргонавтика».
Почему мы любим мифы древней Греции?
Вспомните себя ребенком, в какой-то момент, в первом-втором классе Вас начала безудержно увлекать греческая мифология.
Магия, дух свободы и приключений, флёр загадочности и экзотичные боги с маленькой буквы. Но конечно, детям нельзя давать читать оригинальные греческие мифы. Никакой родитель, в здравом уме, не пожелал бы окунуть своего малыша в пучину беспорядочных половых связей (не всегда противоположной направленности), кровавые бойни, устаревшие моральные принципы, да и просто тягомотное изложение, на восприятие которого, как правило, необходимо себя настроить.
Поэтому для детей делают адаптированные пересказы. Смягчают, цензурируют, изменяют мораль произведения так, чтобы она больше соответствовала современной этике или даже идеологии, существующей на момент создания произведения. Сами же сюжеты настолько архетипичны и универсальны, что спрос на них не иссякает.
Греческая мифология - в данном случае несколько условное понятие, до нас сюжеты мифов дошли, в основном, в интерпретации греческих и римских литераторов.
Вот и в советское время был запрос на представление античности в нужном ключе.
Как именно были переставлены акценты в переложении “Аргонавтики” Аполлония Родосского в шедевре советской анимации - мультфильме “Аргонавты” 1971 года?
Мультфильм идёт 20 минут, на удивление ёмко пересказывает не только события самого плавания Аргонавтов, но и закольцовывается сюжетом расхожего мифа, по которому на закате жизни Ясон был погребён под обломками своего корабля.
Миф или конкретный первоисточник?
Что позволяет судить о том, что сюжет мультфильма перерабатывает именно эпическую поэму? Во-первых, в советском кинематографе существовала тенденция бережного отношения к первоисточнику, потому большинство реплик персонажей буквально цитируют текст Аполлония. Сценарист некогда был студентом Литинститута, а потому без сомнения был ознакомлен с текстом поэмы.
В творческом союзе с режиссёром они сделали ещё 4 мультфильма на античную тематику.
История сознания
Постановка режиссёра - Александры Гавриловны Снежко-Блоцкой. Путь её был тернист, она училась в студиях живописи и графики при Московском Архитектурно-строительном институте. К становлению режиссёром она шла размеренно, сначала была мультипликатором, отрисовывала для фильмом Владимира Сутеева (пионер советской анимации, не только мультипликатор, но и превосходный иллюстратор, чьи книги до сих пор часто тиражируются), потом ассистентом и вторым режиссёром в “Союзмультфильме” в том числе у Ивана Петровича Иванова-Вано - ешё одного из основателей советской мультипликации, как таковой. Именно он был создателем и первым мастером мультипликационного отделения во ВГИКе в 1939, история эта весьма занимательна. За 3 года работы на “Союзмультфильме” стал одним из ведущих режиссёров. А в 1939 был уволен за опоздание. А по пути домой в трамвае встретил профессора ВГИКа Льва Кулешова, который предложил ему организовать мультипликационное отделение при художественном факультете. Именно он сделал “Конька-Горбунка” 1975, “Гуси-лебеди” 1949 и многие другие мультфильмы, на которых выросло ни одно поколение.
Александра Снежко-Блоцкая начала самостоятельную деятельность в 1956 году. (род. в 1909). До сих пор она наиболее известна своим циклом из пяти мультфильмов на мифы Древней Греции.
Сценарии для всех пяти написал один человек - Алексей Дмитриевич Симуков русский советский драматург, киносценарист. Что примечательно, учился в Литературном институте Горького 1938-1941.(Как и автор данной статьи)
Много позже возглавлял здесь творческий семинар, выпускником которого был, уже ставший классиком, уральский драматург Александр Вампилов. В годы ВОВ Симуков писал патриотические сказки для фронтовиков. Написал первую киносказку “Волшебное зерно” 1941. На его 90стом юбилее ЦДРИ драматург Виктор Сергеевич Розов, мастер моего мастера, назвал его “нашим предтечей, сделавшим довольно резкое движение, приблизив всё к человеку”, ведь он развил отечественную драматургию. Сами пьесы Симукова были жизнерадостными, бытовыми.
Пересказ сюжета и обозначение параллелей
Мультфильм представляет собой историю в истории.
Начинается хронологически после Аргонавтики и после Медеи Еврепида. Старик Ясон сидит подле собственного обветшалого корабля. Двое мальчишек забрели к останкам корабля, чтобы поиграть, в итоге слушают историю в славных Аргонавтах.
Подобно рапсоду, на распев, только что без рифмы, Ясон окунается в воспоминания. Список героев сокращается, но упомянаются главные эпитеты. Упомянуты Гордость Афин - могучий Тессей, Боравные Кастор и Полидевк, Боррея крылатые дети - Зет с Каллайдом, Орфей сладкозвучный и первый средь равных - Геракл.
Объёмная пердыстория плавания опускается, ведь по ней Ясон должен единолично стать царём вместо узурпатора. (Ясон лишь кратко обмолвился, что почему-то Герал поставил его старшими над героями)
Их цель тут - обрести всем вместе золотое руно, ведь так они обретут, в первую очередь, счастье, а уже во-вторую, власть. Но по чести говоря, ребятам больше всего хотелось свежего ветра, подвигов и приключений. Путь героев был тернист и опасен, испытания ограничиваются: скалами, их проходят с помощью горлинки, но эту горлинку Ясон ранее спасает от ястреба. Образ амазонок и речных нимф сводится к сиренам - птицо-женщинам, искушения которых герои проходят, общими силами воздерживаясь по наставлению геракла. Также на героев налетают Стимфалийские птицы, от чьих “ перьев, как тысячи лезвий, вашу запомним на век крыльев звенящую медь” аргонавты прикрываются щитами.
Благодаря сплочённости и доброте, герои достигают Колхиды. Тут сразу начинает играть восточная музыка. Царь предстаёт перед нами эдаким буржуем с противным голосом. Его дворец полон излишеств, наши герои планируют его праведно раскулачить, но он смеётся над справедливостью, к которой взывает Ясон, прося отдать руно ИМ (а не ему). Тут царь также говорит, что боги знают, кому даровать удачу, какбы намекая на капиталистические законы рынка. Медея изображена явно восточной женщиной, её глаза и волосы черны, как смоль, а брови едва не сходятся на переносице.
Она сразу проникается любовью к Ясону, поит его подозрительным отваром, резко и властно повелевает Ясону, как ему действовать в исполнении заведомо непосильном задании от её отца. И несмотря на то, что Ясон с ним управился, Эид всё равно не отдаёт руно. Однако сила в правде. Медея помогает Ясону забрать золотое руно и просит взять с собой. Аргонавты, не без проблем, возвращаются на Родину, вешают руно в храме Афины.
Диалог Ясона и мальчишек:
- А что было потом?
- Для Ясона не было “потом”
Дети вдохновляются байками старика, тоже хотят стать моряками, осталось только подлатать корабль. Ясон обрадовался, взошёл на корабль, провалился в трюм и умер. Но решительного советского ребёнка, видимо, не напугать смертью деда, поэтому мальчишки спокойно просят светлоокую деву Палладу новый их путь освятить.
Вывод?
Такой вот пересказ событий с точки зрения советской идеологии. Противный богатый самодержавец не хотел отдавать руно, которое заслужено честным трудом. Жестокий эксплуататор. Выход мультфильма приходится на время Леонида Ильича Брежнего, а именно на первый этап его правления (1964-1976), который также называли “развитым социализмом”. Успешные реформы, рост валового продукта. Люди верили, что всё будет хорошо и что режим, уступающий в своей жестокости хрущёвскому, работает. Потом уже пойдёт застой, стагнация, рост теневой экономики и начало событий, которые в конечном итоге приведут к краху и лихим девяностым.
Источники:
(Где-то 71, где-то 72 год)
«Аргонавтика» Аполоний Родосский
«Медея» Еврепид
Википедия