Шах Исмаил I был одним из самых непримиримых шиитских правителей со времен Фатимидского халифата в Египте, и, что самое главное, невероятно успешный. Он распространял это учение огнем и мечом, и сумел обратить большую часть своих владений. Благодаря его деятельности Иран, Азербайджан и часть Ирака по сей день являются шиитскими.
Как же он это сделал?
Шиизм пришел в Иран задолго до Сефевидов и утвердился там надолго по ряду причин. Первая состояла в том, что багдадские халифы были склонны отправлять шиитских имамов в ссылку подальше в Персию. Вторая выражалась в моральной оппозиции иранских мусульман суннизму, который они считали «верой арабов».
Еще в 8-м веке из Ирака было изгнано одно из шиитских арабских племен, которое поселилось в городе Кум в Иране. Он по сей день является культурной столицей шиитов-двунадесятников, там началась Исламская революция в 1979-м году.
Вторым центром шиизма стало южное побережье Каспийского моря, где проживали самостоятельные иранские народы, не так уж близкие персам. До 9-го века они сохраняли независимость от мусульман и оставались зороастрийцами. Но постоянные нападения Арабского халифата вынудили местных жителей объединиться. Их лидером стал Хасан ибн Зейд, потомок второго имама шиитов. Он обратил их в свою веру.
Третьим местом преобладания шиизма стал Западный Хорасан, особенно такие города, как Мешхед, Нишапур и Тус. Именно здесь в свое время шиитские вожди отбывали ссылку и вели проповедь своего учения.
После падения халифата большей частью Ирана и Ирака завладели Буиды – шиитская династия, являющаяся потомками простого рыбака, родом как раз с Южного Каспия. Понимая свою слабость, они предпочитали сохранять статус-кво и не особо усердствовали в обращении. А в 1040-х годах были сметены сельджуками-суннитами, которых пригласил подневольный багдадский халиф.
С тех пор в Иране была длинная череда суннитских правителей. Единственный шанс на переход в другое направление исламской веры имелся при монгольском хане Олджейту, который правил в 1304-1316-х годах. Родился он христианином несторианского направления, однако, со временем стал суннитом, а затем перешел в шиизм. Но попытка сделать это течение государственным привела к массовому сопротивлению на местах.
Таким образом, в начале 16-го века Иран вовсе не был шиитским. Даже несмотря на деятельность падишахов Кара-Коюнлу, правителей шиитской конфедерации туркменских племен. Тем более, что главным оплотом этих кочевников были владения на Кавказе.
Поэтому, за исключением указанных регионов, в остальном Иране преобладали сунниты шафиитского и ханафитского мазхабов. Даже сами Сефевиды изначально были шафиитскими суфиями. По иронии судьбы, в то время Османская империя отправляла в Персию своих имамов, поскольку там находились многие знаменитые медресе.
Но шах Исмаил, называвший себя инкарнацией шиитских имамов Али и Хусейна, вскорости пообещал это навсегда изменить. После этого он объявил шиитское двунадесятничество официальным вероучением и заявил, что если кто-то скажет хоть слово против, он обнажит свой меч.
На следующий день один из его приближенных имамов произнес проповедь в главной мечети Тебриза. Молодой шах находился с ним, а почти за каждым молящимся стоял вооруженный тюркский воин. Людям было приказано провозгласить проклятие в адрес трех не признанных шиитами халифов – Абу Бакра, Умара и Усмана – те, кто отказался, были обезглавлены. Было сделано чучело Умара, которое подвергли поруганию и символически сожгли – впоследствии это делалось ежегодно в рамках особого праздника.
После этого перед иранскими суннитами, особенно имамами, стоял выбор между обращением в шиизм, изгнанием или смертью. Их имущество было конфисковано, мечети разрушены, а священные книги сожжены. Напротив, из других стран пригласили шиитских улемов, которые внесли вклад во всеобщее обращение.
Причиной подобной политики была не только неистовая вера. Хотя Исмаил, а о его жизни и характере известно многое, ее определенно имел. Такой подход зиждился на стремлении создать особую иранскую идентичность, отдельную от суннитских соседей – Османской империи и Бухарского ханства Шейбанидов. В длительной перспективе это действительно укрепило Иран, но привело к многолетней вражде с родом Османов.