В этой статье я хочу кратко рассказать о самом крупном по количеству последователей направлении буддизма - Махаяне. С санскрита это слово переводится как "большая (или великая) колесница". Вполне закономерный вопрос - если есть большая, то есть и малая? Верно, есть. Так переводится слово Хинаяна. Раньше (реже - и сейчас) этим термином обозначали направление Тхеравады. Помимо Малой и Большой колесниц есть еще Алмазная, или Ваджраяна. О ней так же будет сказано несколько слов.
Итак, чем же отличается Махаяна от уже рассматриваемой Тхеравады? На самом деле, много чем. Строго говоря, нельзя считать их чем то вроде двух конфессий в рамках одной религии, по типу католичества и православия. Махаяна - собирательный термин, обозначающий некие общие идеи и принципы, объединяющие несколько порой очень различающихся между собой школ. К примеру, Дзэн (он же Чань) и Школа Чистой Земли настолько сильно друг от друга отличаются, что общими могут быть лишь самые базовые понятия.
Первый признак, отличающий Махаяну - это присутствие культа Бодхисаттвы. Это существо, добровольно отказавшееся от окончательного вступления в Нирвану ради других живых существ. Клятва Бодхисаттвы широко применяется вместе с обычной формулой принятия Трех Прибежищ. При этом Бодхисаттв часто считают практически богами. Возможно, вы знаете такие имена как Майтрейя (по некоторым гипотезам, зороастрийский Митра произошел от него) и Амида - это имена известных Бодхисаттв, вокруг которых появилось много культов. Бодхисаттва в махаянской традиции - это сверхъестественные существа , практически ставшие буддами, посвящающие себя истинному знанию. Считается, что главная цель буддистов махаяны - это стать боддхисатвой.
Здесь же стоит сразу отметить , что в школах Махаяны рассматривается концепция множества будд. Будда - это высшее состояние, развившее в себе высшую мудрость (праджня) и высшее сострадание (каруна). Без этого невозможно достичь состояния будды.
Вообще, для более простого понимания, нужно отметить - в Тхераваде высшее состояние - арахант. После смерти такое существо достигает ниббаны и на этом Путь завершается. Однако в Махаяне арахант вовсе не является конечной ступенью. Идеал для буддиста - Боддхисатва, и в дальнейшем уже достижения состояния будды.
Многие школы, к примеру, Дзэн, считают, что в каждом существе есть частица Будды, и эту сущность можно в себе развить или даже мгновенно пробудить. Таким образом, будда Гаутама, по сути, является лишь одним из многих. Более того, нирвана - это, собственно, и есть космическое тело Будды. Это высшая сущность, Абсолют.
В Махаяне распространена теория о Трез телах Будды: приобретённое тело (собственно, тело живого существа ), тело блаженства (мистическая форма , постигаемая в медитации) и тело Закона — абсолютная сущность.
Один из основных принципов школ Махаяны - все живые существа в конце концов достигнут просветления, то есть станут буддами. И Боддхисатвы должны служить проводником для верующих. Приверженцы Махаяны считают, что каждый идущий Путем может рассчитывать на помощь Боддхисатв.
На самом деле, как уже было сказано, буддизм Махаяны не является единой конфессией. Есть множество школ, множество философских концепций. Их объединяют некоторые идеи, часть которых была изложена выше, и признание таких основополагающих вещей как Восьмеричный путь, Четыре благородных истины, почитание будды Гаутамы. Доктринальные положения Тхеравады содержатся в Палийском каноне, махаяна же значительно его расширяет. Основой учения является множества сутт - Лотосовая сутра, Сутра Сердца, Алмазная сутра и много других. Основным языком Махаяны является санскрит (в Тхераваде - пали, древний пракрит).
В настоящее время Махаяна широко распространена в таких странах и регионах как Непал, Китай, Тибет, Корея, Япония, Монголия, Россия. Здесь стоит особо отметить Тибетский буддизм. Он считается как частью Махаяны, так и Ваджараяны. В последней к сутрам в качестве источника доктринальных положений присоединяются тантры. Ваджараяна часто считается тантрическим буддизмом. Однако о нем в другой раз :)
Несомненно, большое преимущество Махаяны в том, что она очень легко входит в чужие религии и философские течения. Религиозный синкретизм - явление нередкое в странах махаяны. В Тибете сосуществует с религией Бон, в Китае - с конфуцианством и даосизмом, в Японии - с синто. Возможно, именно этим и обусловлена удивительная гибкость буддизма как религии и философии и такая распространенность Махаяны.
В следующей статье пройдемся по школам Махаяны. Надеюсь, ждать придётся не сильно долго)
