Православная тематика затрагивается в творчестве многих русских писателей и поэтов. У Сергея Есенина она занимает особое место, так как его произведения прежде всего о России, её прошлом и настоящем и будущем. Православная тематика в творчестве поэта под влиянием исторических событий эпохи, в которую он жил, тесно переплетается с темой "Родина и революция". В его стихах все одушевляется, все живое и нежилое, Земля и Вселенная, материальное и духовное, реальное и фантастические удивительным образом переплетается между собой:
Не знали вы, Что я в сплошном дыму,
В развороченном бурей быте
С того и мучаюсь, что не пойму—
Куда несет нас рок событий.
Лицом к лицу Лица не увидать.
Большое видится на расстоянье.
Когда кипит морская гладь,
Корабль в плачевном состоянье.
Земля – корабль!
Но кто-то вдруг
За новой жизнью, новой славой
В прямую гущу бурь и вьюг
Ее направил величаво.
Многим, Есенину в том числе, казалось в те годы, что революция - это верный путь к возрождению России. Для стихотворений поэта тех лет характерно романтическое восприятие эпохи, мечта о конце старого света и рождении другой земли:
О Русь, взмахни крылами,
Поставь иную крепь!
С иными именами
Встает иная степь.
Но, стоит так же отметить, что радостно приняв революцию поэт содержания её до конца не понял, поэтому и спрашивал: "Куда несет нас рок событий?"
Художественные образы, отдавая дань прошлому устремились к новому идеалу: русский фольклор, крестьянская изба, Ветхий и Новый Завет - все смешалось в чарующие сны о прекрасной земле с её ветром, листвой и гроздьями рябины:
Тихо в чаще можжевеля по обрыву.
Осень – рыжая кобыла – чешет гривы.
Над речным покровом берегов
Слышен синий лязг ее подков.
Схимник-ветер шагом осторожным
Мнет листву по выступам дорожным
И целует на рябиновом кусту
Язвы красные незримому Христу.
Поэзия Есенина - это прежде всего голос народной души, отражение веры людей в том что возможно создание рая на земле самим человеком, попытки молодого поколения принять новую жизнь. Святыня в его поэмах "Певучий зов", "Пришествие", "Преображение" выглядит яркой потому, что это её "прощальный свет", увиденный путником, уходящим от неё вдаль.
"Иония" - поэма, в которой поэт отразил желание современников утвердить новый мировой порядок: возвести человека на место Божества. Иония - иной город, иная страна. Поэт таким образом изображает новый мир, который должен прийти на смену старому:
В синих отражаюсь затонах
Далеких моих озер.
Вижу тебя, Инония,
С золотыми шапками гор.
Вижу нивы твои и хаты,
На крылечке старушку мать;
Пальцами луч заката
Старается она поймать.
Поэма "Сорокоуст" как и "Исповедь хулигана" - это исповедь. Но необычная: вместо священного трепета - гордость, вместо смиренного обращения к Богу - дерзкие слова. Центральная тема поэмы - бег жеребенка, пытающегося обогнать паровоз:
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь,
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
"Железный конь" победил коня живого. Они несутся к одной цели, но "красногривый жеребенок" уже исполнил свое дело и в нем уже нет необходимости.
Пытаясь осознать свое время, Есенин обращается к истории, так как мечта о "мужиком рае", "справедливом, добром царе" была и в 18 веке и называлась "пугачевщиной" и обозначала обман, самозванство перед богом и людьми. Поэма "Пугачев" богата невероятным метафора, отражающими перевернутую духовность. Мечта о "мужиком рае" потерпела крах, так как люди не в силах перейти положенный им предел. И Пугачев сам становится жертвой созданного им самим бунта. Но всё-таки смысл поэмы гораздо глубже: это произведение прежде всего о смысле человеческой жизни.
Пугачев изначально идёт на обман и выдаёт себя за Петра III. Казалось бы, для осуществления поставленной цели он готов даже быть самозванцем, в конце 4 части читатели видят, что его мучает совесть:
Больно, больно мне быть Петром,
Когда кровь и душа Емельянова.
Человек в этом мире не бревенчатый дом,
Не всегда перестроишь наново…
Ведь ему не хотелось обманывать народ, но тогда не видел иного выхода, так как за ним бы никто не пошёл.
Казалось бы, ради свободы бунтовщики готовы на все, но к сожалению их бунт обречен.Так они ничего не знали кроме этой жизни, то выдают самозванца властям, ведь для них самым ценным оказывается собственная жизнь:
Нет-нет-нет! Я совсем не хочу умереть!
Эти птицы напрасно над нами вьются.
Я хочу снова отроком, отряхая с осинника медь,
Подставлять ладони, как белые скользкие блюдца.
Как же смерть? Разве мысль эта в сердце поместится,
Когда в Пензенской губернии у меня есть свой дом?
Жалко солнышко мне, жалко месяц,
Жалко тополь над низким окном.
Только для живых ведь благословенны
Рощи, потоки, степи и зеленя.
Слушай, плевать мне на всю вселенную,
Если завтра здесь не будет меня!
Крушение надежд и разочарование постигло Пугачева, который сам стал жертвой им самим созданного раздора, и его последний монолог яркое подтверждение этого:
Боже мой! Неужели пришла пора?
Неужель под душой так же падаешь, как под ношей?
А казалось… казалось еще вчера…
Дорогие мои… дорогие… хор-рошие…
Крушение мечты, признание того, что "красногривый конь" окончательно остался где-то далеко, тяжело далось поэту:
Что-то всеми навек утрачено.
Май мой синий! Июнь голубой!
Не с того ль так чадит мертвячиной
Над пропащею этой гульбой.
Черный человек, изображенный в одноименной поэме, "прескверный гость", читающий "мерзкую книгу" его деяний посетил его художественный мир. Брошенная трость и разбитое зеркало подтверждает лишь то, что пора пересмотреть собственную жизнь, так как Чёрный человек был отражением тёмной стороны души лирического героя.
В статье «Сергей Есенин и русская революция» священник Сергий Рыбаков писал: «Русский народ во всех, выпавших на его долю испытаниях сохранил в себе образ Божий, свет иного бытия. И одним из тех, кто раскрыл устремленность русской души к небесному, горнему миру, был народный поэт Сергей Есенин».
В более поздней лирике Есенина прослеживается более глубокий, философский взгляд на смысл человеческой жизни.Тема утраченной молодости отходит на второй план и уступает место спокойствию и умиротворению:
Стою один среди равнины голой,
А журавлей относит ветер в даль,
Я полон дум о юности веселой,
Но ничего в прошедшем мне не жаль.
Не жаль мне лет, растраченных напрасно,
Не жаль души сиреневую цветь.
В саду горит костер рябины красной,
Но никого не может он согреть.
Творчество Есенина интересно тем, что православная тематика проходит через все его творчество. Если в ранней лирике её терминология используется прежде всего как метафора для отражения красоты живой природы, то в более поздней она характеризует возвращение к вечным духовно-нравственным ценностям.