Говорят, что в древние времена человеческие жертвоприношения имели важное, хотя и страшное значение в истории. Считается, что человеческие жертвоприношения имели большое значение в некоторых древних культурах. Эти практики были распространены в разных частях света: Месопотамии, Египте, Америке, Европе и Азии. В каждой культуре были свои особенности и причины для проведения подобных ритуалов. Вероятно, в древнем Китае их использовали для укрепления социальной иерархии тысячи лет назад.
Недавно группа учёных проанализировала гробницу культуры Цицзя бронзового века, расположенную в провинции Ганьсу на северо-западе Китая. Эта культура существовала примерно с 2200 по 1600 год до нашей эры. В результате исследования была выдвинута теория о том, что человеческие жертвоприношения стали «культурно санкционированным механизмом» для установления групповой идентичности.
Эта означает, что человеческие жертвоприношения в некоторых культурах могли быть разрешены и одобрены обществом (т.е. были «культурно санкционированы») и использовались как способ помочь людям чувствовать себя частью своей группы или племени. Такие обряды могли создавать и укреплять чувство общей идентичности и единства среди участников общества.
В своём исследовании, опубликованном в книге «Поэтика насилия в афроевразийской биоархеологии» в конце июня, команда учёных предположила, что человек, возможно, был принесён в жертву в честь обитателей гробницы. Это могло означать, что обитатели гробницы считались более ценными для общества, чем жертва.
Дженна Дитмар — автор исследования и доцент кафедры анатомических наук в Колледже остеопатической медицины Эдварда Виа в США. В интервью The Post она рассказала, что это исследование помогает учёным лучше понять, в каких социальных условиях совершались жертвоприношения и как они менялись с течением времени.
«Важный момент, который подчёркивается в этом исследовании, — это то, что, хотя практика человеческих жертвоприношений была довольно широко распространена в доисторическом мире, причины, по которым людей приносили в жертву, были очень разнообразными», — сказала она.
Хотя учёные не могут быть полностью уверены, почему этот человек был принесён в жертву, с его телом обращались плохо: конечности были намеренно отделены. Его также не похоронили с погребальным инвентарём, таким как горшки, для загробной жизни, что позволяет предположить, что «он имел более низкий статус в символической иерархии, чем люди, похороненные должным образом внутри гробницы».
Элизабет Бергер, другой автор исследования и сотрудник кафедры антропологии Калифорнийского университета в Риверсайде, рассказала The Post, что жертвой мог быть враг или «какой-то другой посторонний».
«Возможно, он был преступником или же по какой-то другой причине потерял своё положение в обществе, как и остальные обитатели гробницы», — предположила она.
Бергер рассказал, что учёные из Университета Фудань в Китае исследуют ДНК скелета, чтобы определить, были ли похороненные в этом месте люди посторонними. Это место раскопок называется Могоу.
Исследователи обнаружили, что мужчину убили, нанеся ему два удара ножом в спину ниже лопаток и у основания шеи. Вероятно, это дважды пронзило его позвоночник.
Травмы также указывают на то, что мужчина не двигался после первого удара ножом. Это может означать, что он либо лежал, либо стоял на коленях, опираясь на что-то.
Обряд жертвоприношения и погребения в Могоу отличается от других примеров из Китая. Обычно общества клали черепа в фундамент храмов или важных зданий, чтобы благословить новое строительство. Однако в Могоу убийство было совершено с особой жестокостью и интимностью. Это натолкнуло команду на мысль, что казнь предназначалась для подчинения жертвы другим людям, находившимся внутри гробницы.
«Возможно, люди, получившие жертвоприношения, были важны в обществе по какой-то причине. Они могли отличиться в битве или быть лидерами, но прямых доказательств этому нет», — сказал Бергер.
«Мы больше склоняемся к объяснению, что в жертву приносились посторонние и враги, а не члены одной группы».
Автор исследования Айви Хуэй-юань Йе, доцент Наньянского технологического университета в Сингапуре, сказала, что человеческие жертвоприношения появились в Китае в доисторические времена. Она отметила, что пик этого явления пришёлся на период правления династии Шан (1600–1046 годы до нашей эры) из-за создания рабовладельческого общества.
Этот период человеческих жертвоприношений в Китае был очень жестоким. Раскопки показали, что во время правления династии Шан в различных государственных ритуалах было принесено в жертву не менее 14 197 человек.
Военнопленные считались чем-то вроде домашнего скота, что можно назвать формой дегуманизации. Примером этого является совместное захоронение человеческих останков рядом с животными.
Со временем, по мере развития общества и роста производительности труда, человеческие жертвоприношения стали сокращаться. Этот процесс достиг своего пика в период Воюющих царств (475–221 годы до н. э.) и в значительной степени прекратился после правления династии Хань (206–220 годы до н. э.) под влиянием конфуцианских практик.
Однако человеческие жертвоприношения вновь появились в Китае во времена династий Цзинь (265–420) и Ляо (907–1125). Они сохранялись до конца правления династии Цин (1644–1911). Окончательно человеческие жертвоприношения были отменены в эпоху Китайской Республики (1912–1949) благодаря правовым реформам и социальному прогрессу.
Будет полезно узнать немного о каждом историческом периоде в жизни Китая, который мы упомянули:
- Период Воюющих царств (475–221 годы до н. э.): Время политической раздробленности и конфликта между различными государствами Китая. Кульминация периодов жестоких войн, которые способствовали развитию новых военных и политических идей.
- Династия Хань (206 до н. э. – 220 н. э.): Эпоха значительного развития культуры, науки, и технологий. Влияние конфуцианства укрепилось, что способствовало прекращению практик человеческих жертвоприношений.
- Династия Цзинь (265–420): Эпоха после падения династии Хань, характеризующаяся политической нестабильностью и разделением Китая на Северный и Южный Цзинь. В это время практики человеческих жертвоприношений вновь появились.
- Династия Ляо (907–1125): Государство, основанное киданями на севере Китая. Имело культурные и религиозные особенности, отличные от остального Китая, включая возрождение некоторых древних обрядов, таких как жертвоприношения.
- Династия Цин (1644–1911): Последняя императорская династия Китая. Период расширения территории, а также последних попыток модернизации и реформ. Практика человеческих жертвоприношений сохранялась в ограниченной форме до конца правления этой династии.
- Эпоха Китайской Республики (1912–1949): Период после падения династии Цин, ознаменованный стремительными политическими и социальными изменениями. В это время были проведены значительные правовые реформы и достигнут прогресс в социальной области, что окончательно положило конец практике человеческих жертвоприношений.
В Европе в различные исторические периоды также существовали практики, схожие с жертвоприношениями, но к периоду, соответствующему указанным выше эпохам Китая, такие практики уже начали исчезать или были редки.
- Античность (до 5 века н. э.) В древней Европе, особенно в Греции и Риме, существовали религиозные ритуалы, включавшие жертвоприношения животных и, в редких случаях, людей. Однако человеческие жертвоприношения были менее распространены и часто рассматривались как варварская практика. Например, в Древней Греции жертвоприношения людей практически прекратились к классическому периоду (5-4 века до н. э.). В Римской империи человеческие жертвоприношения также не были частью официальных культов и прекратились к ранней империи.
- Средневековье (5–15 века) В средневековой Европе под влиянием христианства практика жертвоприношений людей была полностью запрещена. Христианская церковь строго осуждала такие практики, и они были полностью вытеснены религиозными и культурными нормами, которые поддерживали идеи милосердия и святости человеческой жизни. В то время в Европе, несмотря на распространенные суеверия и иногда жестокие наказания за преступления, не было систематических человеческих жертвоприношений.
- Раннее Новое время (16–18 века) В этот период продолжали доминировать христианские ценности, и человеческие жертвоприношения не практиковались. В этот период в Европе усилилось научное и просветительское движение, что ещё больше способствовало упадку суеверных и варварских практик.
В отличие от некоторых регионов Азии, таких как Китай, где ритуалы могли сохраняться в тех или иных формах до более поздних периодов, в Европе человеческие жертвоприношения уже не были частью религиозных или культурных практик с раннего Средневековья.
Возникает справедливый вопрос по поводу Европы. Якобы жертвоприношения сохранялись в Китае до конца правления династии Цин (1644–1911). А окончательно человеческие жертвоприношения якобы были отменены в эпоху Китайской Республики (1912–1949) благодаря правовым реформам и социальному прогрессу.
Почему геноцид, совершённый нацистской Германией в период с 1933 по 1945 годы и повлёкший за собой массовое убийство людей в Восточной Европе, не считается самым масштабным актом жертвоприношения в истории человечества?
Геноцид, который совершила нацистская Германия в период с 1933 по 1945 год, известный как Холокост, — это массовое убийство, направленное на систематическое уничтожение евреев и других групп, которых нацисты считали «нежелательными».
Хотя этот ужасный акт и имеет некоторые общие черты с ритуальными жертвоприношениями, такими как массовая жертвенность и символическая мотивация, его сущность и цели существенно отличаются.
Вот ключевые различия по мнению западных историков:
Цель и мотивы:
- Геноцид: Холокост и другие акты геноцида, совершённые нацистской Германией, были направлены на физическое уничтожение целых этнических, религиозных и социальных групп, которые нацисты считали «нежелательными» или «неполноценными». В основе этих действий лежали расистские и идеологические соображения о превосходстве арийской расы и нацистские идеологические установки.
- Жертвоприношения: В истории человечества можно найти множество примеров традиционных жертвоприношений, которые обычно имели религиозное или ритуальное значение. Они могли проводиться с целью умилостивить богов, обеспечить плодородие земли, одержать победу в войне или достичь других целей, связанных с верованиями и культурными практиками того времени.
Контекст и организация:
- Геноцид: Холокост был государственно организованным и проводился на основе тщательно разработанных политик и технологий. Он включал использование концентрационных лагерей, массовых казней, газовых камер и других методов.
- Жертвоприношения: Исторические жертвоприношения обычно не носили столь массовый и организованный характер. Они были связаны с определёнными религиозными обрядами и не включали такую сложную и масштабную организационную структуру.
Восприятие и последствия:
- Геноцид: Холокост считается одним из самых чудовищных преступлений против человечества. Он оставил глубокие раны и привёл к созданию международных норм, направленных на предотвращение геноцидов и наказание виновных.
- Жертвоприношения: В традиционных обществах жертвоприношения могли восприниматься как священная практика, даже если они казались жестокими по современным меркам. Они часто были частью культуры и религиозной жизни, а не актом ненависти или уничтожения.
По мнению историков, хотя и геноцид, и жертвоприношения связаны с массовыми убийствами, их причины, цели и контекст существенно различаются. Геноцид не рассматривается как жертвоприношение, поскольку он не был частью религиозного ритуала и не служил целям, связанным с культурными или религиозными верованиями, а был актом организованного уничтожения на основе идеологии.
Мне интересно, насколько идеология отличается от веры? Можно ли сказать, что вера — это только о Боге? Или идеология — это тоже вера? И, например, как можно объяснить, что для многих людей полёты американцев на Луну стали вопросом веры?
Действительно ли это так? Поделитесь своими мыслями в комментариях.
Про полеты на Луну у меня для вас есть целый цикл статей:
Продолжение следует... Если вам это неинтересно, не читайте дальше и не подписывайтесь на мой блог, пожалуйста.