Если охота приобретает сакральный статус среди доброй части мужского населения, то альтернативой кровожадному нраву становятся земледельческие культы, что скорее всего является наследием веры в женское божество aka Богиню-Мать.
Развитие сельского хозяйства происходило двумя путями — по пути культивации злаков и развития «агрокультуры», и по пути «веге-культуры», путем культивации корневищ и клубней. То есть происходит непосредственное осознание причины рождения пищи: в первом случае небесно-земное происхождение, во втором — земное.
Это не могло не рождать мифов, которые раскрывали природу божественного замысла, описывая возникновение источника питания. Формировалось мировоззрение. Клубни имеют сходство с фигурками Венеры и не могут не отсылать к мифам о плодородии. В сообществах, практиковавших веге-культуру, происхождение клубней объяснялось принесение в жертву божества, из частей тела которого впоследствии появлялись питательные корни.
Появление клубней также мыслилось также из пота или испражнений божества. Так или иначе, питание клубнями приравнивается к приобщению божественного мира, причастию.
Злаки, в отличие от корнеплодов, имеют неземное божественное происхождение. С ними связаны другого рода. Известны мифы, где некий герой — полубог — приносит с собой и дарит оголодавшему человечеству несколько зерен. Классический пример — миф о Кецалькоатле, ацтекском божестве. В образе муравья Кецалькоатль проник на священную гору Тонакатепетль, откуда доставил людям зерно маиса. Китайский миф о божественном покровителе земледелия Хоу Цзы (буквально «повелитель хлеба»), который был рожден в браке владыки-Ку и земной девушки, также повествует о даровании людям злаков. Заметим, что изначально Хоу Цзы манифестировал как женское божество — «Мать-Просо», или Муцзи.
В юности мальчик отличался изобретательностью и изготавливал орудия труда из камня и дерева. Он закапывал в землю семечки тыквы, семена проса и плоды его игры становились лучше и лучше. Позднее он научил родственников обрабатывать землю. Те бросили охоту и собирательство и занялись земледелием.
Осознание человеком себя в качестве производителя, а не приобретателя и потребителя пищи оказало огромное влияние на развитие человеческого мировоззрения и мироустройства. Это был существенный скачок в понимании сути вещей. Сформировались целые системы, например, система исчисления времени на основе наблюдения за лунными фазами. Кормильцем отныне становится женщина, усиливается ее сакральность. Дом отныне является дублем Вселенной, где происходят одинаковые по сути процессы.