Многие еще со школьной скамьи помнят, что 8 сентября 1380 года (по новому стилю 21 сентября) состоялось грандиозное и судьбоносное для дальнейшей истории Русской Государственности сражение на Куликовом поле - "Мамаево Побоище", где объединенное Русское войско встретилось в ожесточенной битве с Монголо-татарами.
Челубей.
В те времена существовала особая традиция начала сражений, которая несет в себе символизм чести, доблести, смелости и воодушевления. Эта традиция - схватка двух самых сильных воинов, по итогом которой одни воодушевлялись победой, другие же - теряли боевой дух, поединок являлся отправной точкой всего сражения.
По вышеуказанной традиции, перед Русским войском, от войска Мамая вышел "Челубей", это имя "богатыря" от татар закрепилось в русской истории с 1680 года, хотя в более ранней редакции сказания о мамаевом побоище он упоминается как - Темир-Мирза. Челубей вышел "посмеиваясь" перед Русскими воинами своими невероятными антропологическими данными. Сказание описывает его как огромного воина пяти сажен в высоту и трех сажен в ширину, 1 сажень = 2 метра 13 сантиметров, размеры невероятные и с трудом в них верится конечно, но всё же. Сайт "pravoslavie.ru" вообще приводит доводы о том что, Челубей был не просто опытным воином и богатырëм Мамая - это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии - "Бон-по", где достиг вершин этого искусства и обрел статус"бессмертного".
Пользуясь своим простым физическим превосходством Челубей имел на вооружении копьё которое в разы было длиннее обычного, это давало ему преимущество в схватках, до него попросту не добирались "оппоненты" , которые падали с коня замертво и на метр даже не приблизив своё копье к Челубею.
Исходя из сказания Русские опешили когда увидели такого воина... замялись и не знали кого выставить его соперником, при этом Челубей просил равного ему Витязя, чувствуя своё превосходство и веря в своё "бессмертие".
Преподобный Сергий Радонежский.
Великий князь Дмитрий Иванович до " Великого Побоища" прибыл за "благословением" так сказать "на поклон" к Сергию Радонежскому. Князь желал получить от игумена благословение перед трудным и опасным сражением. По окончании Литургии Сергий «…окропил его священной водою и все христолюбивое его войско и осенил великого князя крестом Христовым — знамением на челе». «Пойди, господин, на поганых половцев, призывая Бога, и Господь Бог будет тебе помощником и заступником» - именно так нам передает сказание слова Преподобного.
Сергий по просьбе Дмитрия Ивановича дал ему двух воинов из братии — Александра Пересвета и его брата Андрея Ослябю. Игумен велел им отправляться с Дмитрием Ивановичем, «ибо были известными в сражениях ратниками, не одно нападение встретили».
В сказании сказано что Сергий дал Александру и Андрею: «…вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Вернувшись из Троицкого монастыря в Москву, Дмитрий Иванович рассказал митрополиту Киприану о благословении Сергия, Киприан велел оставить всë в тайне.
Преподобный же, всю битву молился стоя на коленях, житие свидетельствует о том, что он по именам поминал всех убитых православных воинов, по благодати Божией видя поле сражения.....
Пересвет
Так что же известно про духовного сына Сергия - Александра Пересвета. Пересвет был боярином, опытным воином, на момент сражения уже не молодым, который принял монашеский постриг у преподобного Сергия Радонежского. У него был брат Андрей Ослябя – боярин и тоже опытный ратник. Оба воина были родом с Брянской земли. В "Задонщине" - это более ранее упоминание Куликовской Битвы, про Пересвета написано так: Пересвета-чернеца, брянского боярина, на суженое место привели. И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: «Лучше нам убитым быть, нежели в плен попасть к поганым татарам!». При этом в этом же историческом произведении нет упоминания о поединке двух богатырей. Пересвет не был таких внушительных размеров как Челубей и по комплекции являлся обычным среднестатистическим воином. При каких обстоятельствах бывший брянский боярин и опытный воин подстригся в монахи, тоже не известно. При этом мы должны понимать что, схимник - это человек полностью отрешенный от мирской жизни, он живет духовной, то есть, его мирская жизнь была мертва, он посвятил себя служению Богу.
Итак, вернемся к сражению двух Витязей.
… Челубей вызвал недоумение и замешательство у Русской братии и тогда вперед выехал схимник Пересвет со словами «Не смущайтесь, велик Бог наш и велика крепость Его! Гордый татарин мнит найти среди нас равного себе, но я желаю с ним переведаться, выхожу во имя Господа! Готов воспринять венец Царства Небесного!». Пересвет окропил себя святой водой, попросил у всех прощения и пошел в бой.
И съехались посреди поля, и вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались. - так описан поединок в "Сказании".
Если обратиться к церковным преданиям то мы увидим более духовную и красивую версию, которая безусловно мне "по душе" и имеет место быть как высоконравственная и несущая духовно-воспитательную роль.
Пересвет знал, что у Челубея копье длиннее обычного, он отказался от воинского доспеха по завету Сергия. Налетев на копьё Челубея, Пересвет сумел добраться до Челубея и поразить его, противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но миф о "бессмертии" Челубея был развеян, дух Русских воинов был поднят, воины посчитали это знамением грядущей Победы.
Пересвет хоть и погиб, вошел в историю победителем, жертвующим своей жизнью ради победы России. Это был духовный бой, бой добра и зла, бой за существование России. После битвы Александр Пересвет был погребен в Москве, рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова слобода). Там же был погребен и Андрей Ослябя. Оба воина-монаха были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.
Спасибо, что дочитали! Слава Богу за всё!