В предыдущей публикации цикла "Град Божий" мы говорили уже о том, чем является церковь (Екклесия), и чем она никак не является. А является она, согласно Священного Писания и понимания ранних Отцов церкви - Градом Божиим в устроении. Она призвана, как семя, умереть однажды, чтобы принести царственный плод. Иисус говорит:
"Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода." Евангелие от Иоанна 12:24
Я вот часто думаю о том, как наши святые Государь и Государыня самым любящим, деликатным образом пытались помочь Церкви выполнить, наконец, свою главную миссию - превратить общество в Царство народа святых и раствориться в нем. Но у церкви были прямо противоположные взгляды на этот вопрос - ни в ком она растворяться (как соль Земли) не захотела. Царю служить не захотела. А захотела, наоборот, чтобы царь был (а вместе с ним и Бог) - как золотая рыбка для старухи в известной сказке. Которая именно об этом, кстати. Это и привело к трагедии 1917 года. Но я сегодня хочу вернуться не к этой печальной развязке, но к самому началу, к раннехристианскому понятию Града Божия - Царства народа святых - как главной цели общества.
У блаженного Августина его основной труд так и называется "Град Божий". Христиане получали силу и полномочия для того, чтобы преобразовать Град человеческий - современное им общество - в Град Божий. Верующие во Христа объединялись в общины, в которых люди помогали друг другу и служили обществу, преобразовывая его благодаря дарам Духа Святого, которыми были наделены верующие.
Позднее сообщества верующих людей, разделяющих примерно схожие взгляды, стали называться "церквами" - зачастую враждующими друг против друга. Всю свою энергию люди переключили на построение церкви. И сила, которая дана была Отцом на строительство Царства (Града) Божия - была отнята. Бог не давал, не обещал силы для создания какой-нибудь хорошо (или не очень) раскрученной церковной организации, зарегистрированная в той или иной стране, с редакцией устава за тот или иной год и с теми или иными поправками. На это дары Духа не даются, да и не требуются.
Церковь в изначальном понятии как Екклессия - это сыны и дочери Бога, наделенные духовной (не путать с церковно-административной) властью, духовными дарами и поставленные Богом как истинные хозяева доверенного им Божиего мира как творцы и преобразователи Града человеческого - в Град Божий!
Конечно, церковные организации - нужны, я всегда об этом говорю и не устану повторять. Они нужны, как нужны детские сады и школы. Но дети не могут еще строить Град Божий, их самих нужно "строить":
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. 1-е послание Коринфянам 13:11
Апостол Павел прекрасно понимал ограниченность религиозного человека, самодостаточного в своей секте и ругающего другие секты:
17 Не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. 1-е послание Коринфянам 11
При этом апостол Павел (а вслед за ним и я) говорит людям:
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Послание к Евреям 10:25
Уже тогда было ясно, что будут разделения на церкви, на религиозные организации и все такое. Уже тогда люди собирались, как церковь, часто себе и другим во вред - "на худшее". Но уйти из церкви - это не выход. Выход - это принять, что Церковь - Екклесия - это дети Божии, преобразующие свой город, свой мир - в дивный Град Божий!
Апостолы и их ученики не принадлежали ни к какой церковной организации, но были Екклесией (на русский переведено как "церковь") - то есть детьми Божиими, наделенными Божественным авторитетом и властью в Граде Человеческом - для преображения его в Град Божий! И нам это надлежит и предстоит!
Смотрите, какая великая разница: "церковь" в современном, извращенном понимании этого слова подразумевает внутри-церковную административно-иерархическую организацию и власть - то есть власть человеческую. Екклезия же подразумевает духовную, чудесную власть детей Божиих на территории Града Человеческого. Конечно, некоторые церковные организации во все времена стремились к захвату как можно большей власти в государстве, или, по крайней мере, к тому, чтобы через различные рычаги "давить" на государства, добиваясь своих каких-то интересов, как было, например, в 1917. Но это - не путь Екклесии.
Путем Екклесии шел, к примеру, Григорий Ефимович, который не был священником, не был дьяконом, не был служителем церкви, и не был наделен какими-то церковными или государственными полномочиями. Он он был наделен, как сын Божий, властью от Бога, и с этой властью он шел в Град человеческий с тем чтобы преобразовать его в Град Божий. Он учил и исцелял, он помогал людям материально, духовно и физически.
Кстати, недавно один известный московский доктор, замглавврача крупного медицинского центра, передал мне изданный еще в 2017 году, отчасти и по моим материалам, Сборник статей, посвященных "первому новомученику российскому" (как заявлено уже на обложке) - Григорию Ефимовичу Распутину. Это - православное издание. Но самое интересное и важное - это от кого он получил этот Сборник во время официального посещения с делегацией! К сожалению, я не могу пока еще назвать имя этого известнейшего и возлюбленного православными иерарха, чтобы "не подставить" его. К сожалению, сегодня для служителей церкви "безопаснее" быть содомитом и вором, чем почитать Григория Ефимовича как святого! Но все быстро, стремительно меняется. И если вы захотите хулить Григория Ефимовича, то помните - вместе с ним вы будете хулить многих самых светлых иерархов РПЦ! Лучше не надо.
И вот как определяет отношение Григория Ефимовича к церкви хорошо знавший его историк:
«Для сектанта спасется только член его секты, для Распутина — кто по-своему, но искренне верит в единого Бога. Испытав в молодости влияние мистического сектантства, он остался верным, хотя и не фанатичным сыном православия. Он, если можно так сказать, не выходил из православия в иную веру, но православие в некую общехристианскую веру включал» Амальрик А. А. Распутин. С. 110.
Благодаря таким Божиим людям как Филипп Низье и Григорий Распутин Государь и Государыня предприняли попытку (преждевременную - слишком ранний рассвет) сделать на Руси Град Божий. Но на пути этого проекта встала, увы, церковь. Потому что в Граде Божием нет церкви! Град Божий - и есть Церковь в своей зрелой фазе, в своем взрослении. Ведь Град Божий подразумевает, что духовная власть и есть главная, настоящая власть. Что же в этом "плохого"? Разве церковь не стремилась к власти? Не говорила о некоем "превосходстве" духовной власти над светской?
Но под властью "духовной" бюрократами от религии подразумевалась административная власть церковных управленцев, распространяющаяся и за пределы церковной корпорации и определяющая, если повезет, жизнь государства, имеющая доступ к ресурсам государства. То есть в церковь было привнесено человеческое государство (в его худшей форме), в то время как церковь была призвана преобразовать человеческое государство в Божие.
Град Божий оперирует иной властью, которая стала недоступна, незнакома и даже "нежелательна" для многих профессионалов от религии когда "церковь" из Екклессии оформилась в религиозную организацию. Приблизилось Царство Божие - приблизилась власть, сила Божия, которую Бог желает дать каждому человеку, каждому сыну и дочери Бога. Человек может служить дворником - и обладать властью сына Божия. Женщина может быть "кухаркой", но у нее есть власть дочери Божией. Это - трансформирующая все вокруг власть.
Такая власть не выдается церковью и не может ею отняться (как отнимается, например, сан, должность) - а следовательно не контролируется церковной организацией, заинтересованной прежде всего в своем благополучии (естественно). Такая власть дается для преображения Града человеческого в Град Божий, который есть гораздо больше, чем церковь. Это - Царство Божие.
Бог предложил через Государя трансформировать Россию в Царство Божие, в Град Божий. Религиозные люди, однако, оказались главными противниками этого проекта и "зарубили" его тогда на корню. В результате вместо Града Божия в России произошла революция и начался строиться Град человеческий - коммунизм - извращенная форма Града Божия. Царство Божие без Бога! Что может быть нелепее?
Но теперь наконец-то приходит время и пришло уже, когда мы вновь заявляем: Приблизилось Царство Небесное! Приходит Град Божий! Наступает Царство народа святых! Раса без рясы! Эпоха Богочеловека, Царство Святой Руси, Ефрема! И его приход никто не сможет теперь остановить или даже задержать. Просто время пришло! Приблизилось Царство Небесное!