Согласно грузинским летописям, последним Фарнавазидом, правившим в Картли, был Амазасп II (185-189), вторым компонентом имени которого является иранское слово aspa «конь». Его сестра была замужем за царём Армении из рода Аршакидов Вагаршем (Вологезом) II. Их сын наследовал престол Иберии как Рев I (189-216), основав иберийскую ветвь парфянской династии Аршакидов. Имя Рев, вероятно, родственно авест. raēwa- «блестящий». Ему наследовал его сын Ваче (216-234) (ир. wačak «Дитя»), тому – его сын Бакур I (234-249) (ир. bagpuhr «Сын бога»), тому – его сын Мирдат II (249-265) (ир. mihrdat «Данный Митрой»), тому – его сын Аспагур (265-284) (ир. asparux «Светлый конь»).
На Аспагуре иберийская ветвь Аршакидов пресеклась. Его преемником стал Мириан III (284-361), женатый на его дочери. Грузинская традиция считает Мириана сыном персидского царя царей и называет основанную им династию «Хосроидами», т.е. Сасанидами, но в действительности Мириан был, скорее всего, выходцем из парфянского рода Михранидов, состоявшего в родстве с Сасанидами. При Мириане III в 320-330-х гг. Иберия приняла христианство.
Среди царей Иберии из династии Хосроидов были Вараз-Бакур (380-394) (ир. varāz «Вепрь» + bagpuhr «Сын бога»), Трдат (394-406) (ир. Tiridat «Данный богом Тиром»), Арчил (411-435) (ир. dar «двор, дворец» + čihr «семя, происхождение», т.е. «Отпрыск дворца»). Наиболее известным из царей этой династии является Вахтанг Горгасал (447-522), чьи имя и произвище являются иранскими (авест. vəhrkō.tanū «Волчетелый»; пехл. gorg «волк» + sal «голова», т.е. «Волчеголовый»). Имя его сына Дачи (522-534) является другой формой имени Арчил (ир. dar čihr «Отпрыск дворца»).
Ок. 580 г. после смерти царя Бакура III Сасаниды упразднили иберийскую монархию и включили Картли в состав Персии первоначально в качестве простой провинции, однако в 588 г. возникло автономное Иберийское княжество, правители которого титуловались по-гречески куропалатами, а по-грузински эрисмтавами. В 591 г. это княжество было признано Сасанидами. Его правителем стал Гурам I (588 – ок. 590) (ир. gur «онагр») из рода Гурамидов – младшей ветви династии Хосроидов. Преемник Гурама Стефан I (ок. 590 – 627) был первым правителем Иберии, носившим неиранское имя. Преемник Стефана Адарнасе I (627-637/642), также из династии Хосроидов, вновь носил иранское имя (пехл. ādur «огонь» + narseh «мужественное слово, язат Нарьо-сангха»). В 813 г. к власти в Иберийском княжестве пришёл иранский род Багратидов, который в 888 г. возродил царский титул.
Как и в случае с Арменией, иранское политическое влияние на Иберию сопровождалось культурным и религиозным влиянием. «Картлис Цховреба» называет 6 «идолов», которых воздвигли первые цари Картли: Армаз, Заден, Гаци, Га(им), Айнина и Данина. Армаз и Заден – это искажение имени Ахура Мазда, Гаци и Га(им) – предположительно Веретрагна, Айнина и Данина – Анахита (и Нана?).[1] Вероятно, в дохристианской Иберии, как и в Армении, троицу главных богов составляли Ахурамазда, Анахита и Веретрагна.
В грузинском языке имеется несколько сотен иранских заимствований. В частности, значительное количество христианских религиозных терминов являются по происхождению иранскими. В число таких слов входят bagini «храм, святилище» (< пехл. bag «бог»), t’ażari «дворец, храм» (< парф. tažar «дворец»), senak’i «келья» (< пехл. sēnak «комната»), memarge «пророк» (< авест. mąϑra-, пехл. mānsar «вдохновенное слово»), niši / nišani «чудо, знамение» (< пехл. nišān «знак, знамя»), ʒami «литургия» (< пехл. zamān «время»), gundruk’i «ладан» (< пехл. kundur «ладан»), net’ari «благословенный» (< пехл. nēttar «лучший»), k’erp’i «идол» (< пехл. kirb «тело, образ»), devi «демон» (< пехл. dēw «демон»), ešma / ešmak’i «дьявол, Сатана» (< пехл. xēšm «ярость; дэв Айшма»), jojoxethi «ад» (< пехл. dušox «ад»).[2]
Иранское происхождение имеют также грузинские слова marthali «праведный», codvili «грешный», zorva «жертвоприношение», barżimi «чаша», pešxumi «потир» и многие другие.[3]
[1] Michael Shenkar. Intangible Spirits and Graven Images: The Iconography of Deities in the Pre-Islamic Iranian World. Leiden & Boston. 2014. P. 22-24.
[2] Stephen H. Jr. Rapp. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. L. & N.Y., 2016. Passim.
[3] Ю.М. Гагошидзе. Из истории грузино-иранских взаимоотношений // Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. М., 1981. С. 102.
См. подробнее:
https://ridero.ru/books/arii_pervye_u_boga/
https://www.amazon.com/dp/B0CDGYWYGR
https://www.ozon.ru/product/arii-pervye-u-boga-zoroastriyskoe-proishozhdenie-avraamicheskih-religiy-petrov-sergey-1120341291/?sh=j58opFItbw&__rr=1
https://digital.wildberries.ru/offer/148952