У большинства людей эпоха Возрождения ассоциируется с гуманизмом, преимущественно светским характером культуры, обращением к идеалам античности, утверждением творческой самостоятельности человека, шедеврами да Винчи и Рафаэля, скульптурами Микеланджело и собором Святого Петра в Ватикане. Кажется, что на смену дремучему и кровавому средневековью пришло время возвышенной поэзии и мировых шедевров искусства. Однако так ли все однозначно? Были ли в Возрождении особенности, характеризующие его с другой, неизвестной нам стороны?
Возрождение не было временем торжества научной мысли. Ренессанс был весьма богат бесконечными суевериями, которыми были охвачены все слои общества, включая ученых и философов, не говоря уже о правителях, политиках и простых обывателей. Практика алхимии, астрологии и всякой магии охватывала все возрожденческое общество снизу доверху и была отнюдь не результатом невежества или "грехопадения", но результатом желания человека овладеть таинственными силами природы, постичь ее законы в отсутствии адекватных научных методов.
Астрология Возрождения
Особенно широкой популярностью в эпоху Возрождения пользовалась астрология. Она считалась отдельным направлением в науке, опирающимся на широкий корпус текстов античного и средневекового происхождения. В сознании человека эпохи возрождения между христианской религией и астрологическими практиками не было никакого принципиального различия: звезды - точно такой же результат божественного акта творения, оказывающий влияние на происходящие в мире события.
Многие римские понтифики обращались за советами к астрологам. Так, папа Иннокентий VIII пожелал узнать от астрологов прогноз по поводу своего здоровья, Юлий II задавал вопросы о том, когда состоится его коронация, а Павел III просил астрологов определить более благоприятные даты для своих официальных встреч и церемоний. Один из главных деятелей итальянского гуманизма и возрождения Марсилио Фичино, составлял гороскопы для детей Лоренцо Медичи и смог предсказать, что маленький Джованни Медичи в будущем станет папой Львом X, что и произошло впоследствии.
К предсказаниям астрологов обращались не только высшая аристократия. В войне между Флоренцией и Пизой в 1362 году и та и другая сторона в важнейших случаях прибегали к астрологическим прогнозам.
В 1520 году преподаватель старейшего в мире болонского университета Пьетро Помпонацци издает книгу «О причинах природных явлений, вызывающих удивление, или О заклинаниях». По мнению Помпонацци, не существует такого феномена, чтобы его нельзя было объяснить влиянием небесных светил на земные дела. Даже вмешательство Божественной воли, согласно Помпонацци, происходит через небесные объекты. Они являются не просто знаками божественного намерения, но и настоящими причинами, посредством которых это намерение реализуется.
Мифы, магия и оккультизм - часть повседневности
В отсутствии сформированной научной мысли магия являлась равноправным способом познания мира. Сознание человека эпохи Возрождения в этом смысле мало чем отличалось от взглядов его предшественников из "грязного и темного" средневековья. Бенвенуто Челлини, знаменитый итальянский скульптор, создатель "Персея с головой медузы", рассказывал очевидцам, как один колдун с помощью своих заклинаний наполнил весь Колизей демонами, от которых сам Бенвенуто Челлини едва не умер.
Известный гуманист Браччолини Поджо, преподаватель права в университете Флоренции, верил и в то, что морской тритон с плавниками и рыбьим хвостом утаскивал женщин и детей, пока пять отважных прачек не убили его палками и камнями. Согласитесь, чем вам не вера в русалок?
В XVI веке итальянский мельник Доменико Сканделла (по прозвищу Меноккио) отверг библейскую версию сотворения мира. Будучи начитанным человеком по меркам своего времени, он имел собственную версию происхождения вселенной. Отрицая сотворение мира Богом, мельник утверждал, что первоначально был хаос, содержащий в себе все стихии, и, подобно сыру в молоке, они сбились в один комок, в котором появились черви, из них и произошли ангелы и Бог, создавший затем Адама и Еву. [Гинзбург К. Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI в., 2000. С. 17.] За свои идеи Доменико был предан суду инквизиции и после долгих попыток добиться от него отречения и покаяния, его казнили.
Вполне себе средневековые или, точнее сказать, первобытные формы верований не были чужими для человека Возрождения. Знаменитый флорентийский поэт и гуманист Анджело Полициано объяснял непрекращающиеся ливни тем, что один из жителей заключил перед смертью союз с дьяволом. Поэт одобрял действия людей, вырывших труп этого человека из могилы, долго таскавших его по городу и бросивших его в реку, после чего, по мнению Полициано, ливень прекратился.
В эпоху Ренессанса гадали на трупах, заклинали публичных женщин, составляли любовные напитки, вызывали демонов, совершали магические операции при закладке зданий, занимались физиогномикой и хиромантией, бросали в море распятия с ужаснейшими богохульствами и зарывали в землю ослов для вызывания дождя во время засухи. В массовом порядке верили в привидения, в дурной глаз и вообще во всякого рода порчу, в черных всадников, якобы намеревавшихся уничтожить Флоренцию за ее грехи, но отстраненных заклинаниями праведника; околдовывали детей, животных и полевые плоды. Верили, что женщины совокуплялись с бесами и были колдуньями, хотя иной раз и добрыми. Публичные женщины для привлечения мужчин пользовались разными снадобьями, в состав которых входили волосы, черепа, ребра, зубы и глаза мертвых, человеческая кожа, детский пупок, подошвы башмаков и куски одежды, добытые из могил, и даже трупное мясо с кладбища, которое они незаметно давали съесть своим любовникам. Протыкали фигурки из воска и золы с известными припевами для воздействия на тех, кого изображали те фигурки, мстили пророкам за их предсказания. [Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения, 1978. С. 78]
Охота на ведьм и костры инквизиции
Вопреки расхожему мнению, практика сожжения еретиков получила распространение не во время "мрачного" средневековья, а в эпоху Возрождения и раннего нового времени (XV-XVII века). Основной задачей инквизиции как одного из институтов католической церкви было определение вины обвиняемых в ереси, их суд и наказание. Причиной нетерпимости к еретикам (ко всем, кто трактовал Священное Писание иначе, чем католическая церковь) была в том, что еретики, как считалось, не просто совершают тяжкий грех вольной интерпретацией древних текстов, но и своими ложными проповедями губят души своих слушателей, распространяя неверные учения.
Основой для суда по делам магии и колдовства стал написанный инквизитором Генрихом Крамером в конце XV века трактат "Молот ведьм". Главная мысль автора заключалась в том, что неверие в колдовство и возможность сделки с дьяволом является величайшей из возможных ересей. Сам трактат глубоко проникнут идеологией женоненавистничества: женщина обвинялась в грехопадении и изгнании человечества из рая, во всех войнах и эпидемиях. Крамер утверждал, что по своей природе более слабые женщины не способны противостоять козням и искушениям дьявола, а потому нередко являются исполнительницами его воли. Трактат получил огромную популярность и являлся чуть ли не обязательной книгой для каждого инквизитора, что способствовало популяризации идей поисков колдуний среди молодых девушек и охоты на ведьм.
Таким образом, смена исторических эпох - конструкт, имеющий малое отношение к действительности. Эпоха Возрождения с точки зрения общественного мировоззрения принципиально не сильно отличалась от того же средневековья. Возрождение не было одним лишь культурным расцветом, оно также было полно различных суеверий и заблуждений. Алхимия, астрология и другие формы магии и колдовства находили отклик в каждом слое общества, и это не было следствием невежества, но стремлением человека, впервые почувствовавшего себя центром мира, постичь его законы и тайны.