В этом тексте мы с вами разберем одну из основополагающих тем в Стоицизме, которую старательно обходят все, так называемые, современные стоики, из-за чего Стоицизм в их интерпретации получается ущербным и неполноценным. Эта тема предопределенности, или как еще по-модному говорят, детерминированности судьбы.
Представьте, что вы попали в трудную или тяжелую для себя жизненную ситуацию. Главное, представьте конкретную ситуацию. Например, вы тяжело заболели или потеряли все свои деньги и собственность. Сначала представьте, что это произошло в результате случайного стечения обстоятельств. Отметьте свои ощущения и внутреннее состояние. А затем представьте, что это произошло не в результате случайного стечения обстоятельств, а потому, что эта тяжелая для вас ситуация уже была предопределена Высшими силами еще до вашего рождения и произошла с вами в соответствии с их волей и провидением. И Высшим силам даже уже известно, как вы эту ситуацию будете разруливать, и чем все закончится. Представьте и снова отметьте свои ощущения и внутреннее состояние, когда вы рассматриваете и оцениваете эту тяжелую ситуацию через такое представление о жизни в части судьбы.
А потом сравните эти ощущения и внутренние состояния и, как говорится, почувствуйте разницу.
Это именно та способность управлять своими представлениями, о которой говорит Эпиктет, объясняя, что от нас зависят только наши представления, желания, избегания и стремления. Происходящие в нашей жизни события от нас не зависят, а вот наше отношение к происходящим событиям, которое основывается на наших представлениях, полностью находится в нашей власти.
То есть вопрос не в том, чтобы любить или принимать свою судьбу, как череду событий, происходящих в жизни. А в том, чтобы правильно понимать свою судьбу. Понимать и принимать ее предопределенность.
В "Беседах" в главе 14 "С Насоном" Эпиктет говорит, что начинать надо с правильного понимания смысла слов, которыми мы пользуемся.
– Откуда же следует начать? – Если ты снизойдешь, я скажу тебе, что прежде всего тебе следует понимать слова. – Выходит, я сейчас не понимаю слов? – Не понимаешь. – Как же я пользуюсь ими? – Так, как неучи письменностью, как животина представлениями. Ведь одно дело пользование, другое дело понимание.
Эпиктет плохого не посоветует. Поэтому давайте разберемся, каково определение понятия "Судьба", слова, которое нам привычно и понятно.
На древнегреческий слово "Судьба" переводится как εἱμαρμένη. Именно это слово использовал Арриан, записывавший за Эпиктетом. Слово "εἱμαρμένη" проиходит от слова "μείρομαι", означающее "получать свою долю" или "участь" от Богов, что было связанно с представлением о том, что Высшие силы назначают или предначертывают каждому человеку его долю.
Сенека писал свои произведния на латинском и использовал слово "Fatum". Это слово происходит от глагола "fari", означающего говорить или предсказывать. "Fatum" буквально означает сказанное или изреченное Богами и связано с представлением о том, что Высшие силы предопределяют судьбу человека.
Именно поэтому от слова "Fatum" происходит современное понятие "Фатализм", которое согласно простому определению в Кембриджском словаре означает веру в то, что люди не могут изменить ход событий в своей жизни, и что события, особенно плохие, являются предопределенными и неизбежными.
И в конце концов наш родной русский язык. Слово "Судьба" происходит от глагола "судить" и изначально было связано с представлением наших, похоже, гораздо более мудрых предков о том, что Боги присуждают человеку его долю или участь.
Так что, как мы с вами видим, предопределенность (детерминированность) является неразрывной частью правильного определения понятия "Судьба". И именно так античные стоики представляли себе жизнь.
Т.н. совеременные стоики любят козырять словосочетанием Amor Fati. Но античные стоики никогда не использовали словосочетание "Амор Фати" - "Люби свою судьбу". Это новодел Фридриха Ницше, обладавшего, мягко говоря, сомнительной мудростью и пониманием жизни. Но даже если взять это словосочетание в качестве руководства, то правильное понимание "Амор Фати" - не любить происходящие события в своей жизни, а любить предопределенность происходящих событий в своей жизни.
Исходя из понимания предопределенности судьбы можно лучше понять смысл Дихотомии контроля. Если стоик понимает, что его жизнь заранее предопределена Богами, и никакие его желания, намерения и усилия не могут изменить его судьбу, то вполне логично сосредоточиться на том, что стоик в силах изменить. А это по сути только отношение стоика к происходящим в его жизни событиям и судьбе в целом.
Но все же главным критерием истинности любой теории является практика. Поэтому вернемся к тому, с чего мы начали этот текст - практики рассматривания трудных или тяжелых жизненных ситуаций через разные представления о судьбе и сравнения различий в ваших внутренних состояниях. Практикуйте и следуйте за ощущениями спокойствия и умиротворения. Удачи :)
P.S. Ссылка на подборку моих статей о Стоицизме в Дзене. Вопросы по учению Сенеки и Эпиктета можно задать в их в чате "Тот самый Стоицизм" в Телеграме. Желающие записаться на личную консультацию могут писать прямо в Телеграм @AndreyTSKY.