С праздником, уважаемые читатели! Среди изображений Господа есть особые образы, которые отличаются формой - Его образ пишется на круглом щите. Это оплечное или погрудное изображение Господа, которое в иконописной практике не является самостоятельным, а является частью изображения.
Считается, что традиция происходит из дохристианских времён, когда на медальон в виде щита помещали портрет римского императора. Портрет как бы замещал императора в определённых ситуациях (например, для приведения подданных в далёкой провинции к присяге). Понятно, почему он был на щите, потому что роль императора как военачальника была важнейшей, и такой образ давал дополнительные ассоциации силы и власти.
Выражение почитания императору через ношение таких изображений в знак триумфа или перед битвой христиане перенесли на Царя Небесного, иногда сохраняя и форму изображения в виде круга. Например, сохранилась икона апостола Петра, в верхней части которой в медальонах, подобно изображениям на античных щитах, помещены образы, в центре - образ Иисуса Христа. Икона относится к шестому веку.
Мнения о том, кто изображён в кругах рядом с Господом, расходятся. Самая известная точка зрения - что это Богородица и святой апостол Иоанн Богослов, но есть мнения, что это не апостол, а великомученик Мина, а также что это вовсе не святые, а заказчица иконы с сыном.
Господь изображается на щите (круглом или овальном) и в некоторых образах Богоматери, они получили общее название Никопейских (первый пример). Собор архангелов тоже содержит образ Богомладенца именно на медальоне круглой формы (второй пример).
Свидетельством существования икон круглой формы в эпоху восстановления иконопочитания являются миниатюры середины девятого века в Хлудовской Псалтири (первый пример). В Минологии Василия II также есть такие образы (второй пример).
Для Византии и других славянских православных стран традиция эта была достаточно устойчивой, но на Русь она проникла слабо. Хотя по крайней мере один знаменитый пример существует, он описан в статье Кружалальная икона.
Важно, что здесь сама форма даёт дополнительные оттенки смысла. Господь изображается как Царь Небесный, как Предводитель к Горнему Иерусалиму, как Военачальник, стоящий во главе Православного воинства. Такой образ Господа показывает, что Он рядом и ведёт к победе и торжеству Истины, это укрепляет уверенность верующего в помощи и защите.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!