19 июля, 2024 г.
Евангелие от Матфея, 12 глава
ХРИСТОС И СУББОТА
1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4 как он вошёл в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
7 если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили* бы невиновных,
8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
Послание к Римлянам, 11 глава
СПАСЕНИЕ ВЕРОЮ В ИИСУСА ХРИСТА. ИУДЕИ И ЯЗЫЧНИКИ В ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ БОЖИЕМ. СПАСЕНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ
25 <Братия,> не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников;
26 и так весь Израиль спасётся, как написано: «придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их».
28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию — возлюбленные Божии ради отцов.
29 Ибо дары и призвание Божие непреложны.
30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛАВОСЛОВИЕ ПАВЛА
33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь.
* <ОСУЖДЕНИЕ>
Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373), один из великих учителей Церкви, автор множества сочинений, богослов, подвижник, поэт, гимнограф:
«Если видишь, что брат грешит, и наутро свидишься с ним, то не признавай его в мысли своей грешником, ибо не знаешь, что, может быть, когда ушел ты от него, сделал он по падении своем что-нибудь доброе и умилостивил Господа воздыханиями и горькими слезами».
ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ
Преподобный Паисий Святогорец (Эзнепидис) (1924-1994), схимонах Константинопольской Православной Церкви, аскет, подвижник, духовный писатель, один из самых уважаемых афонских старцев XX века:
«Увязать Евангелие с человеческим здравым смыслом невозможно. В основе Евангелия лежит любовь. В основе здравого смысла заложена выгода».
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» («аще ли бысте ведали, что есть: милости хощу, а не жертвы, николиже убо бысте осуждали неповинных:
господь бо есть и субботы Сын Человеческий»)
(Мф. 12, 7-8)
Протоиерей Иоанн Бухарев (1836–1912), духовный писатель и педагог:
«Здесь Господь говорит, что фарисеи потому осуждают учеников Христовых, что нет у них милосердой и сострадательной любви к ближним, каковой Господь требует, например, чрез пророка Осию (6, 6) в словах: милости хощу, а не жертвы; и что все внимание их направлено только на одни жертвы, обряды и обычаи предания. И если бы они понимали, что любовь к голодному выше преданий и обрядов, даже выше самых жертв, то не осудили бы учеников, срывавших колосья для утоления голода хотя и в субботу. На изречение: милости хочу, а не жертвы Иисус Христос указывал фарисеям еще ранее, когда они осуждали Его за общение с мытарями и грешниками (9 гл. 11-13 ст.). Господь бо есть и субботы Сын человеческий (ибо Сын человеческий, т. е. Он, Христос (гл. 8, ст. 20)) есть господин и субботы, прибавил еще Господь. Он Христос, который имел отменить ветхозаветную субботу, может повелеть ученикам Своим уже и теперь отрешаться от нее. Он, как законодатель, имеет власть лучше истолковать закон о субботе и обновить его. «В христианстве, вместо субботы, празднуется воскресенье, с тою же целью покоя от всех житейских дел и посвящения сего дня исключительно на дела Божии, – пишет епископ Феофан. – Христианское здравомыслие никогда не доходило до фарисейской мелочности относительно неделания в воскресенье; но зато позволительное разрешение на делание в этот день заведено далеко за пределы должного: отдается все время чреву и услаждению прочих чувств. О Боге и благотворении некогда и вспомнить». А у простых людей под праздники и в праздники, прибавим, работа, торговля. Тоже некогда вспомнить о Боге и храме. Такое провождение воскресных и праздничных дней – великий грех».
(Толкование на Евангелие от Матфея.)