В Тайной вечере и Причастие только одно совпадение это наличие хлеба и вина, но проводятся они совершенно по разному. Перед вечерей не требовалось никакого покаяния и чтения молитвенного правила. Такого правила не было при Апостолах, а если бы еще и каялись, то Иуда не исполнил того к чему был предназначен т.е не предал бы Иисуса. Пост тоже не соблюдался, а наоборот предлагалось поесть дома. (1 Кор 11:20-22) Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Перед хлебопреломлением апостолы ели то что приготовили к Пасхе. В православных церквах священники уходят в алтарь и там преломляют хлеб для прихожан, а затем его выносят для раздачи. Таким образом прихожане не участвуют в хлебопреломлении т.к. не являются свидетелями данного хлебопреломления. Затем хлеб кладут в лжецу с вином и дают прихожанам, но хлеб с вином это не хлеб и вино. Можно отдельно есть капусту и отдельно пить воду и это будет капуста и вода, но если одновременно, то это щи. Сами священники в этом безобразии не участвуют. Они закрывшись в алтаре, каждый отламывает себе кусочек хлеба и трижды пьёт из чаши. Очевидно не верят, что один глоток смоет их грехи. Моисей не поверил Богу, что из скалы пойдет вода и вместо одного раза ударил по скале два раза, за что и был наказан Богом и не вошел в землю обетованную. Протестантских церквах все происходит на виду у всех и пастыри участвуют в вечере на ровне с другими. Раньше у них пили вино все из одного кубка, а сейчас дают каждому отдельно, но это уже не из одной чаши. Чему были научены того, надо и держаться. Меняя правила данные Богом, теряем веру.