При таком длительном и сильном политическом влиянии Ирана на Армению естественно ожидать и значительного культурного влияния. Действительно, такое влияние видно уже по армянскому языку, основной лексический фонд которого составляют иранские по происхождению слова, так что до определённого времени армянский язык даже включался в семью иранских языков.
Не менее заметно иранское влияние на Армению и в религии. В I в. до н.э. Страбон сообщает: «Мидийцы и армяне почитают все священные обряды персов. В особом почёте культ Анаитиды у армян, которые в честь этой богини построили святилища в разных местах» (ἅπαντα μὲν οὖν τὰ τῶν Περσῶν ἱερὰ καὶ Μῆδοι καὶ Ἀρμένιοι τετιμήκασι, τὰ δὲ τῆς Ἀναΐτιδος διαφερόντως Ἀρμένιοι, ἔν τε ἄλλοις ἱδρυσάμενοι τόποις) (География, 11.14.16). За исключением пары богов месопотамско-семитского происхождения (Баршамин[1], Нане[2]) и одной богини с армянским именем (Астлик), дохристианский армянский пантеон составляют иранские зороастрийские божества: Арамазд (Ахура Мазда), Анахит, Вахагн (Веретрагна), Михр (Митра), Тир, Спандарамет (Спента Армаити), Хаврот и Маврот (Хаурватат и Амеретат). Троицу главных богов, по всей видимости, составляли Арамазд, Анахит и Вахагн, при этом Анахит считалась покровительницей Армении и, возможно, почиталась больше, чем Арамазд: «великая Анахит, которая дарует жизнь и плодородие нашей земле Армении, и с нею великий и благородный Арамазд» (Агафангел. История армян)[3].
Значительно влияние зороастризм оказал и на армянское христианство. Религиозные термины в армянском языке имеют в основном иранское происхождение. Нехристианский храм называется mehean (< др.-перс. *māithryāna «храм Митры»), храм огня – atrušan (< парф. *ātarōšan), престол, жертвенник – bagin (< др.-перс. baga «бог»), образ – patker (< др.-перс. pati-kāra «изображение»), жертвоприношение – spand (авест. spəṇta- «святой»), zoh (авест. zaoϑra- «возлияние») или patručak (< пехл. padrozag «ежедневное»), богослужение – pašt (< пехл. parišt «поклонение»), литургия – patarag (авест. paiti-gar «воспевать»).
Священник называется в армянском иранским словом vardapet (< пехл. vardbad «зороастрийский служитель»). Иранское происхождение имеют названия священнических одеяний – рясы (patmučan), подрясника (šapik) и митры (xoyr), а также ладана (xunk) и кадильницы (burvar).
Иранскими по происхождению являются армянские слова, означающие пророка – margare (авест. mąϑra- «вдохновенное слово»), чудо – hraškc (авест. fraṣ̌o.kərəti- «чудотворение»), учение – kcešt (авест. t̰kaēša- «учение»), праведность – ardarutcean (< др.-перс. arta), обет, паломничество – uxt (авест. uxta- «сказанное»), а также глаголы благословлять – awrhn-em (< пехл. afrin) и проклинать, предавать анафеме – nzov-em (< пехл. ni-zav).
Из иранского заимствованы слова для обозначения загробного мира, в т.ч. призрак – uru (авест. urwan- «душа»), могила – gerezman (авест. garō.dəmān- «дом хвалы; рай»), рай – draxt (< пехл. draxt «дерево»), преисподняя – sandaramet (авест. spəṇtā- ārmaiti- «Святая Кротость; земля») и ад – džoxkc (авест. dužaŋhu- «дурное бытие; ад»).[4]
[1] Арам. Баал Шамайин, т.е. Ваал Небесный.
[2] Имя этой богини через носившую его крестительницу Грузии Нину (груз. Нино, арм. Нуне) вошло в христианскую ономастику.
[3] Agathangelos. History of the Armenians. Albany, 1976. P. 68.
[4] James R. Russell. Zoroastrianism in Armenia. Cambridge, MA, 1987. Passim.
См. подробнее:
https://ridero.ru/books/arii_pervye_u_boga/
https://www.amazon.com/dp/B0CDGYWYGR
https://www.ozon.ru/product/arii-pervye-u-boga-zoroastriyskoe-proishozhdenie-avraamicheskih-religiy-petrov-sergey-1120341291/?sh=j58opFItbw&__rr=1
https://digital.wildberries.ru/offer/148952