Пьеса А.П.Чехова "Чайка" - это вечная классика. Вечные вопросы, на которые нет ответов. Это творчество и любовь. Игра на сцене и писательство. Mолодость и опыт. Мечты и реальность.
Как говорил о пьесе сам Антон Павлович:
Комедия, три женских роли, шесть мужских, четыре акта, пейзаж (вид на озеро); много разговоров о литературе, мало действия, пять пудов любви.
Название пьесы неслучайно. Чайка - это символ. Символ одинокой, любящей, творческой души. Символ одновременно свободы и смерти. И творчество, и любовь - это всегда взлёты и падения, счастье и страдание, смешанные воедино.
В пьесе есть разные герои. Это и молодые люди как Треплёв и Нина, страстно жаждущие реализации в творчестве. Это и более старшее поколение, как писатель Тригорин и актриса Аркадина. Они, напротив, уже достигли своего успеха и почивают на лаврах. Это и "рационалисты", как Маша и учитель Медведенко. Все это создает напряжение в пьесе. А еще заставляет задуматься - на чьей мы стороне?
Все герои несчастно влюблены друг в друга. Это любовь Нины к Тригорину и Треплева к Нине. В Треплева же влюблена Маша, в которую влюблен Медведенко. У них у всех есть какой-то свой конфликт, своя история.
Пьеса небольшая и на моем Pocketbook заняла 55 страниц. Это гораздо меньше, чем бывает обычно в моем чтении. Вот ссылка на текст в частной библиотеке: https://ilibrary.ru/text/971/p.1/index.html
Пока я читал эту пьесу, я особенно заинтересовался одним моментом. А именно, самое начало книги: там, где молодые люди ставят на сцене пьесу собственного сочинения. Пьесу играет Нина, а текст написал Треплев. И эта пьеса... непонятная. Смотрите сами:
Люди, львы, орлы и куропатки, рогатые олени, гуси, пауки, молчаливые рыбы, обитавшие в воде, морские звезды и те, которых нельзя было видеть глазом,— словом, все жизни, все жизни, все жизни, свершив печальный круг, угасли...
Так начинается монолог Нины. Всё живет и, в конце концов, умирает... Но затем:
Общая мировая душа — это я... я... Во мне душа и Александра Великого, и Цезаря, и Шекспира, и Наполеона, и последней пиявки. Во мне сознания людей слились с инстинктами животных, и я помню все, все, все, и каждую жизнь в себе самой я переживаю вновь.
Нина ощущает себя единым целым - с природой, животными, с людьми живущими и ушедшими... И всё это борется с диаволом, с материальным миром:
Как пленник, брошенный в пустой глубокий колодец, я не знаю, где я и что меня ждет. От меня не скрыто лишь, что в упорной, жестокой борьбе с дьяволом, началом материальных сил, мне суждено победить, и после того материя и дух сольются в гармонии прекрасной и наступит царство мировой воли.
На этом монолог оканчивается. "Что-то декадентское" - заявляет на это актриса Аркадина.
Cловосочетание "мировая душа" встречается в тексте еще один раз. Так, в концовке, один из персонажей, доктор, вспоминает, как однажды в путешествии он оказался в гуще толпы. "Cливаешься с нею психически и начинаешь верить, что в самом деле возможна одна мировая душа, вроде той, которую когда-то в вашей пьесе играла Нина Заречная". Это он говорит еще и в тот момент, когда читатель узнает о незавидной судьбе Нины: её мечты не осуществились. Запомним пока этот момент.
Мировая душа ("anima mundi") - это термин философский. Он берет свое начало от Платона. Но и дальше он встречается в трудах других философов, например Гегеля, есть он и во многих религиозных учениях, есть и в некоторых стихотворениях Гете и Шиллера.
Что значит единство мира, мировая душа? Я вижу здесь несколько вещей:
- Это соединение противоположностей, например маленького и большого. Незначительный, слабый человек будет един с великим человеком. Человек из 19 века - объединен с человеком жившим до нашей эры. Малое дарование - с великим талантом.
- Это тем самым, взаимодополнение и дружба.
- Это всемогущество. "Подключившись" к мировой душе, ты обретаешь её бесконечные способности. Ты побеждаешь материализм, всё временное, ненужное.
- Это нечто духовное, абсолютное. Доступ к абсолютной истине, гармонии, чему-то высшему, непостижимому.
- Это самопознание и самопроявление. Полная реализация человека внутри мировой души.
Что мы видим в пьесе А.П. Чехова? Всё вообще не так.
Во-первых, вспомним, что Нина называет мировой душой в первую очередь саму себя. Но что с ней происходит в пьесе? Удается ли ей воспользоваться преимуществами "мировой души"? Вовсе нет.
Её творческое развитие, к сожалению, ограничено её текущими способностями, семейной ситуацией, меняющимся настроением, недостатком профессионального опыта. Здесь нету какой-то высшей силы, энергии "мировой души", помогающей ей - всё как-то приземленно, прозаично.
Тригорин, являющийся для нее символом этого вожделенного творческого успеха, развития, этой её противоположностью внутри "мировой души", покидает её через два года их отношений. Он остается в своей скорлупе, в привычной ему жизни, ему скучно с Ниной. Треплев, с которым она одно время была близка, ей не нужен - здесь тоже не происходит единства, гармонии.
Отвлечемся от Нины и посмотрим на остальных героев пьесы. Они все разделены. Это и возрастное разделение, конфликт отцов и детей. Особенно здесь вспоминается Аркадина и Треплев. И некоторое социальное разделение - на богему и простых смертных. И наверное, самое главное, разделение в плане любви. В пьесе почти нет взаимной любви. Есть равнодушие к тому, кто в тебя влюблен, и страстная влюбленность в другого. На этом чуть ли не держится вся пьеса. Где же тут место мировой душе, единству?
Это разделение выражается и в другом. Посмотрим на язык, как общаются герои, например Маша и Медведенко, Полина, Шамраев и Дорн, Аркадина и Шамраев, Треплев и Нина, Тригорин и Аркадина. Здесь часто видятся равнодушие, непонимание, унижение, агрессия.
Посмотрим на разговоры в пьесе. Чаще всего это диалог между двумя людьми, которые взаимно не любят друг друга. Это почти всегда дисбаланс.
Да, есть сцены, где все герои собраны вместе. Но и там они или ссорятся - как на постановке пьесы Нины, или просто встречаются, чтобы расстаться: так, Аркадина и Тригорин уезжают из поместья в конце третьего действия. Даже в финале мы видим, что герои разделены комнатами - в одной Треплев и Нина, а в другой - все остальные.
Таким образом, мы видим, что как бы мы ни понимали концепцию "мировой души", у Чехова в Чайке такая концепция не находит себе никакого выражения.
------------------------------------------------------------------------------------------
Спасибо, что прочитали! Подписывайтесь на "Словоблуд":