Вопрос
Поступил вопрос.
«Вы предполагаете, что мироздание состоит из трёх частей:
1) «Физический мир»
2) «Идеальный мир»
3) «Мысленный мир»
Как Вы представляете эти «миры», и как они выглядят, как взаимодействуют между собой – вообще, что это такое?
Какие практические подтверждения есть у вашей теории (если они есть)?»
Ответ на поставленный вопрос
Троичная картина мира: мир физический, мир мысленный и мир идеальный, – основывается на очевидной для человека-наблюдателя реальности. Первым идею такой троичности сформулировал британский математик Р. Пенроуз. Под понятием «человек-наблюдатель» здесь подразумевается сумма индивидов рода Homo Sapiens, а не персона. Очевидная реальность выразилась в исторически (с древнейших времен и до наших дней) сформировавшихся картинах мира. Их можно систематизировать в три большие группы взглядов на мир: 1) объективный идеализм – в основе всего идея (мир идеальный, духовный невидимый), 2) субъективный идеализм – в основе всего сознание (сознание человека, бога, сверхчеловека), 3) материализм – в основе всего материя (всё остальное – в том числе и сознание – её порождение). Ничего иного, кроме первичности материи, сознания и идеи, за все времена человеком не изобретено. Это явное свидетельство того, что первичных субстанциональных оснований сущего три. Пример объективного идеализма – идеализм Платона, субъективного идеализма – индуистская веданта («Атман – есть Брахман), материализма – диалектический материализм марксизма. Все три основных направления манифестации картин мира могут существовать и как философские учения (десакрализованные системы взглядов на мир), и как религиозные системы – сакрализованные системы взглядов. Существуют дуалистические системы, основанные на постулировании существования двух независимых начал мироздания, например, – духа и материи. Веждизм же постулирует существование трех независимых субстанциональных начал мироздания, взаимодействующих друг с другом.
1. Мир идеальный (духовный, сверхъестественный, несущий в себе объективное-божественное предвечное знание) НЕБО. Формат познания неба человеком – интуитивное различение (сердцем), форма манифестации – религия, искусство. В нашем представлении мир идеальный – это текст небесной Книги Жизни. Этот текст – программа-план творения мира материального. Он имеет огромную (информационную) размерность и записан на языке Бога. В религии это (например) Хранимая Скрижаль – л-Лаух ал-Махфуз в Коране. Отображение в человеческой деятельности мира идеального – культура.
2. Мир материальный (проявленный, видимый, естественный, физический) ЗЕМЛЯ. Формат познания мира физического человеком – эмпирическое, рациональное. Мир физический – это физическая реальность, данная человеку через органы чувств, отображаемая в научной картине мира. Например, частью такой картины мира является стандартная модель всех элементарных частиц, созданная теоретической физикой. Отображение в человеческой деятельности мира материального – наука.
3. Мир мысленный (существующий в сознании субъекта-наблюдателя) ЧЕЛОВЕК. Этот мир существует в сознании бога (гипотеза), человека, других разумных существ (если они есть) – у всякого, кто является субъектом и обладает сознанием. (Если) Бог есть, (то) можно сказать, что мир существует в сознании Бога. Сознание – это объективное свойство сущего. Оно проявляется, как результат отражения объективно существующего знания-информации (духа-света) сущностными началами мироздания – «зеркалами», отражающими идеальную реальность. Зеркало небесное (божественное) – Логос, отражающее идею и так творящую мир материальный. Зеркало человеческого уровня – это человеческая душа, она отражает информацию мира идеального (через откровение-различение) и мира материального (органы чувств и рациональное мышление) и так творится жизненный мир человека. Формат познания мира мысленного человеком – интуитивный и эмпирический («Познай себя самого»). Отображение мира мысленного – наука и культура. Мир мысленный – это единственная реальность, данная человеку, как картина мира в его сознании. Особенности мира мысленного, формируемого в сознании человека-наблюдателя (личности) зависят от характеристик сознания человека – от типологии сознания – особенности устройства психики (психеи-души) человека. Эту типологию изучает и предлагает веждизм (цветодинамика души и гипотезы скрытых рас). Но, при этом, веждизм постулирует существование мира физического и мира идеального вне сознания. Эти миры – не иллюзия сознания! Отсюда и троичная картина мира веждизма. От того, как манифестируется мир мысленный, зависит формирование жизненного мира человека – то есть мира материального, создаваемого-творимого им. В этом смысле мысль материальна, она через труд человека, творит формы материи. Если жизненный мир человека формируется в соответствии с Замыслом, эволюция идет правильно, если нет – неправильно.
Доказательством троичности сущего является здравый смысл и весь опыт человечества. Если человечество манифестировало три типа картин мира, то, значит, все три составные части этих картин – и есть реальность. Веждизм исходит из того, что мир в сознании (человека) – реальность, мир идеальный – реальность, мир физический – реальность. Если кто-то считает, что нет материи (всё есть – сознание), или нет независимого сознания (все – есть материя, а сознание – порождение материи), или нет мира идеального (всё это выдумки-мифы религий, или понятийные конструкции философов идеалистов (Гегеля и проч.) – это, с позиции веждизма, особенность восприятия реальности (особенности души), частный случай полной и всеобъемлющей троичной картины мира.
Исторически сформировался (и был мифологизирован с древних времен) образ мироздания (всего сущего), как триада: НЕБО, ЗЕМЛЯ, ЧЕЛОВЕК – это метадокс мироздания (в противовес дуализму парадокса…). В двоичном мире – диалектика борьбы, в троичном – гармония. Хочешь гармонию – принимай троичную картину мира! Человек в этой картине мира находится между небом и землёй. Но отличие картины мира веждизма от исторической традиционной троичности в том, что человек (его сознание) находится не между небом и землёй, а в кольце: небо, земля, человек. В закольцованной троичности (сакральном кольце мироздания) и посходит процесс эволюции мироздания. Небо (идея) творит землю (материю), материя в ходе эволюции порождает сознание человека, человек осознает волю неба (предвечный закон мироздания). Встречный процесс: человек познает материю, материя преображается в дух (идею), идея через откровение распознается человеком. Эти фундаментальные процессы в триаде, разворачивающиеся на разных этапах эволюции. Они изображены на рисунке. Все они имеют место в реальности и отражены в научной картине мира и в религиозных системах. Человек в этой картине мира соединяет небо и землю и осуществляет небесный план эволюции. Человек несет в себе частицу Бога (Неба) - ДУХ, его форма материальна ТЕЛО, а сознание имеет субстанциональную основу – это ДУША, душа отражает информацию знание, формирует сознание человека. Душа – зеркало, отражающее реальность и формирующее сознание, – дар Божий…
Троичная картина мира позволяет в дальней перспективе создать волновую (квантовую) модель реальности, где все сущее исходит от Бога (Первопричины), как божественный свет (дух), отражается зеркалами Логоса, Души, Мировой Души, воплощаясь; воплощенное эволюционирует и, в конце концов, преображается в божественный свет. Это целостная картина мира, совмещающая откровения, данные через религии, и научное знание. Мы полагаем, что на основе троичной картины мира можно создать, действительно, Общую теорию всего, моделирующую физические, духовные и психические процессы в целостности. И когда это произойдет, мир будет познан и преобразиться в свою духовную первооснову.
16.07.24 А. Кашанский