Искушение Христа, или "Vade retro, Satana" (лат. — "отойди от меня, Сатана"), представляет собой новозаветный эпизод, в котором дьявол пытается искусить Иисуса во время его сорокадневного поста в пустыне, последовавшего за его крещением. В христианской традиции это событие рассматривается как подтверждение двойственной природы Христа и служит примером его борьбы с силами зла.
О сорокадневном посте Христа и его искушении рассказывают все евангелисты, за исключением Иоанна. В Евангелиях от Матфея и Луки история изложена подробно, тогда как в Евангелии от Марка её упоминается лишь вскользь: «И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мк. 1:13).
На гравюре Генриха Фердинанда Гофмана "Искушение Христа в пустыне" изображён момент искушения Иисуса дьяволом во время его сорокадневного поста в пустыне. Художник запечатлел, как искуситель возводит Спасителя на вершину горы и предлагает ему все богатства мира, побуждая отказаться от искупительного подвига.
Евангельская история гласит, что после крещения Иисус Христос, ведомый Духом, отправился в пустыню для подготовки к своей миссии на земле. В течение сорока дней он терпел голод и искушения от дьявола. Как написано в Евангелии от Луки: «Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4:2). В этот момент дьявол трижды попытался склонить Христа к греху.
В память о сорокадневном посте Иисуса в пустыне был установлен ежегодный Великий пост, первая часть которого — четыредесятница — предназначена для подражания посту Христа.
Мотив искушения в пустыне стал популярной темой в христианском искусстве. Искушения, которым подвергались не только Иисус, но и другие христианские святые, такие как святой Антоний Великий и святой Иероним, часто изображаются в художественных произведениях. Пустыня считалась местом, где обитали демоны, что придавало дополнительное значение этим изображаемым испытаниям.
Первое искушение Христу представило дьявол в виде искушения голодом. Он надеялся, что, испытывая сильный голод, Иисус, соблазнившись и сотворив чудо для себя, мог бы сделать это и вновь. Дьявол предложил: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».
В ответ Христос сослался на слова Моисея, сказанные о манне, которую Бог послал израильтянам в пустыне: «Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа» (Втор. 8:3).
Второе искушение проявилось в виде искушения гордыней. Дьявол предложил Иисусу чудесное испытание для того, чтобы впечатлить людей, ожидавших Мессию. Он предложил Христу броситься с вершины храма, предполагая, что ангелы спасут его, и тем самым доказать свою божественность. Такой поступок мог бы привлечь множество последователей, но он бы не принес никакой пользы для их духовного роста.
Дьявол начал своё искушение словами: «Если Ты Сын Божий...», что, согласно толкователям, было попыткой возбудить в Иисусе гордость и желание доказать свою божественность. Христос показал, что не следует искушать Бога и подвергать себя опасности без нужды, придерживаясь принципа скромности и верности Богу.
Третье искушение касалось испытания веры. На этот раз дьявол предложил Христу поклониться ему в обмен на власть над всеми царствами мира, предлагая богатства и могущество. Он пытался посеять сомнения в том, сможет ли Иисус осуществить своё спасительное дело и выполнить божественное предназначение.
Иисус отверг это искушение, продемонстрировав, что не признаёт власти Сатаны над миром. Он подтвердил, что поклонение и служение следует отдавать только Богу, который является истинным Владельцем всего мироздания. Это отказ стал ярким свидетельством верности Христа Богу и его миссии.
Этот сюжет получил широкое распространение в изобразительном искусстве. Работы, иллюстрирующие искушение Христа, можно найти в таких знаменитых местах, как собор Святого Марка в Венеции и Сикстинская капелла в Ватикане. На картинах могут быть изображены все три искушения одновременно, при этом первое искушение часто выделяется на переднем плане, в то время как второе и третье изображаются на заднем фоне. Иногда в работах показаны лишь два главных персонажа — Христос и дьявол — на вершине горы, где развертывается ключевой момент их столкновения.
В православном искусстве сцены искушения Христа иногда изображаются на иконах, посвящённых Крещению Господню. Эта иконография подчёркивает важность поста и искушения в контексте всего пути Христа. В западноевропейской живописи также можно найти подобные изображения, как, например, на картине Паоло Веронезе "Крещение и искушение Христа". На этом произведении художник совместил обе сцены в одном полотне, демонстрируя их связь и значимость.
"Иисус в пустыне": В этой композиции показано первое искушение — искушение голодом. Христос изображён в пустынном ландшафте, где у его ног лежат камни или они находятся в руках дьявола. Эта сцена является самой распространённой среди изображений искушений
- "Иисус на крыше храма": В этой композиции изображается второе искушение — искушение гордыней. Христос и дьявол расположены на крыше Иерусалимского храма, который может быть изображён полностью или лишь его кровля. В некоторых изображениях около храма могут находиться зрители или толпа людей, что подчеркивает публичный аспект искушения.
- "Искушение Христа на горе": Это композиция изображает третье искушение — искушение верой. На вершине горы стоят Христос и дьявол. Вокруг видны города или царства, которые дьявол предлагает Христу в качестве награды за поклонение. Ангелы могут быть изображены рядом с Христом, подчеркивая божественную защиту и поддержку. В некоторых вариантах иконописи дьявол изображается убегающим с горы вниз головой, что символизирует его поражение и изгнание. В таких сценах Христос часто окружён ангелами, одни из которых стоят на коленях, а другие держат рипиды, создавая таким образом величественный и охраняемый образ.
Спасибо, что дочитали до конца! ✅ Если вам понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь, чтобы не пропустить новые материалы! 😊