Четвертая молитва, начавшись с благодарственного воспоминания о минувшей ночи, переходит сразу же к предметным духовным реалиям грядущего дня. Замечательно это благодарственное воспоминание: Господи, Иже многою Твоею благостию и великими щедротами Твоими дал еси мне, рабу Твоему, мимошедшее время нощи сея без напасти прейти от всякаго зла противна…
Замечательно оно уже тем, что, как говорится в предыдущих молитвах, мы могли бы обнаружить в своих ночных воспоминаниях — хотя и не обязательно прямым образом — нечто недостойное («зло противно», прилежащее мимошедшей нощи), то, чего следует стыдиться, — но вот безошибочное благодарственное чувство и сознание догадываются на заслуженное первое место поставить «многую благость» и «великие щедроты» Бога, которые для нас в этом случае преимущественно драгоценны, ибо дают возможность в свою меру позитивно оценить «мимошедшее время нощи сея» как время, проведенное без нападений (напасти), как время, неодоленное «злом противным».
Несомненно, здесь можно увидеть некоторое противоречие между этим сравнительно новым благодарственным переживанием и еще недавно бывшей в памяти ночной сновидческой смутой. Однако смута эта столь ничтожна по сравнению с трепетным чувством благодарности, которое испытывает душа, что в памяти уже остается только оно: слава Богу — время ночное прошло без серьезных «напастей». И хорошо, что далее душа уже не рефлексирует по поводу «мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения», потому что иначе и конца этой унылой рефлексии не было бы, но вот благодарное сознание говорит: нет, довольно!
Начинается новый день и новая жизнь. Предлагается время для подвига. И человеку открывается великолепная перспектива — новая возможность жить в глубоком контакте с созидающей волей Божественной и происходящая из нее способность к личному духовному творчеству. Бог — Творец, и, созидая человека по Своему образу и подобию, Он не лишает его Своих богоподобных творческих даров и в наступающем дне.
Но многообразный жизненный опыт человечества показал, что для верного исполнения воли Божией недостаточно собственной творческой устремленности и волевых усилий. Тем более что и мир, и плоть, и диавол будут устраивать множество козней, чтобы эти личные попытки и волевые усилия человека оставались малорезультативными или вовсе неосуществимыми. Однако Творец, не лишив Свое творение творческих даров, не лишил его возможности и даже необходимости обращаться к Нему за помощью: …Ты Сам, Владыко, всяческих Творче, сподоби мя истинным Твоим светом… — обращаемся мы к Нему как к владычествующему всем творением, ведь всякое творение Он же и сотворил и возлюбленное Свое творение Он не оставит беспомощным, потому что Он обладает и чрезвычайными духовными средствами подавать необходимую помощь. «Сподоби мя истинным Твоим светом» («Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир») и просвещенным сердцем творити волю Твою. Таким образом, именно свет, исходящий от Христа и пронизывающий сердце человека, благословляет «творити волю Его». Это означает, что сердце человека просвещается по мере того, как свет Христов внедряется в него, и в результате для человека, молящегося Богу, становится естественным и почти неизбежным проходить путь своей жизни, обретая в себе самом исполнение творческой воли Божественной.
Прежде всего творчество состоит в верном устроении внутреннего мира, к которому приводит некое постоянное духовное делание. Для тех, чья духовная жизнь проявляется в своих начальных качествах, речь идет о становлении целостного духовного мира в соответствии со Священным Писанием и Преданием. Эта новоначальная жизнь не такой уж короткий процесс. И иным, даже при активном стремлении, на такое целостное устроение могут потребоваться долгие годы, учитывая, что простому чтению соответствующей духовной литературы будет необходимо уделить довольно много времени (это и в том случае, если у человека хорошо работает духовная интуиция). Для того же, кто уже приложил немалые силы, чтобы выработать такой целостный духовный мир, всегда имеется необходимость в пополнении своего духовного знания, а также в исправлении некоторых, возможно, довольно серьезных внутренних ошибок, оказывающих устойчивое влияние и на полноту вероучительных познаний самого человека, и на все его поведение.
Вообще с пониманием того, что заключается в словах «творити волю Твою», мы сталкивамся на протяжение всей нашей жизни — прежде всего, в частной и церковной молитвенной практике, а также в личных взаимоотношениях, которые могут осуществляться как в русле благой воли Божией, так и в русле противоборствующей и не всегда объяснимой индивидуальной психологии.
Начинается новый день, новая жизнь, и очень важно нам просить у Господа помощи проводить всю эту жизнь, и внутреннюю и внешнюю, так, чтобы любая честная проверка показала, что хотя и совершается немало ошибок, но неизменно действует главная установка — на драгоценную волю Божию. Помоги, Господи! Ибо я прекрасно на своем опыте знаю: без Твоей помощи ничего доброго от меня невозможно и ожидать — ничего не получится. Но силою Божией и Его милостию делание Его совершается, что всегда и утверждается в конце молитвы: …ныне и присно и во веки веков.
Продолжение следует...
Фрагмент из книги: Молитвенные зовы утра и вечера / протоиерей Владислав Свешников. — Москва : Издательство Сретенского монастыря, 2022. — 304 с.