По единодушному мнению святых отцов – дьявол не способен ни к какому творческому действию. То есть, не может подобно Богу создать нечто небывалое и несуществующее, чего не было раньше.
На истинное творчество он, таким образом, не способен, ибо прервал связь с Источником подлинного творчества – Богом.
Все, что ему остается делать – это имитировать Бога и маскироваться под Него.
И это проявилось уже на первых страницах Библии. В беседе с Евой он предстает в образе равноправного Богу не просто толкователя Его заповедей, но еще и знатока их истинного, скрытого от людей смысла:
«И сказал змей жене: нет, не умрете;
Но знает Бог, что вдень, в который вы вкусите их (плодов древа познания), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Быт. 3. 4-5.
Только «равный» Богу – позиция, с которой выступает дьявол – может, буквально переворачивать смысл Его слов и, естественно, что эта «мимикрия» так подействовала на Еву, которая послушалась дьявольских внушений.
Но и это еще не все. В Новом Завете дьявол выступает в роли уже прямого имитатора Бога, который как бы производит параллельное действие в мире, чуть не создавая свою собственную вселенную.
Это хорошо видно по притче о пшенице и плевелах.
«Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел.
Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Он же сказал им: враг человек сделал это...» Мф. 13. 24-28.
Итак, дьявол по сути делает тоже самое, что и Сын Человеческий, под Которым нужно разуметь человека, который посеял доброе семя.
Причем, что интересно, происходит как бы параллельный процесс. Растут добрые семена, растут и пустые семена – плевелы.
Удивительно то, что плевелы даже внешне очень похожи на пшеницу. Их действительно довольно трудно в молодом возрасте отличить друг от друга.
То есть даже внешне «произведения» дьявола мимикрируют под добрые плоды. Это как бы апогей дьявольской имитации Бога.
Он не только сам выступает в Его роли, но даже его дела маскируются по Божью благость и добро.
И, видимо, одной из причин, по которой Бог запрещает преждевременно удалять эти плевелы с поля – является их маскировка, их тесное переплетение с истинной пшеницей, когда невозможно – во всяком случае, для людей – их точная идентификация и разделение одних ростков от других.
«…А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы»
Оставьте расти вместе то и другое до жатвы…» Мф. 28-30.
И только «жатва» является временем окончательного разделения.
Временем, когда окончательно сбрасываются все маски и происходит точная идентификация и сортировка с последующей утилизацией.
«Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего;
Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие.
И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов». Мф. 13. 40-42.
Обратите внимание – «соблазны и делающих беззакония».
Два рода имитации и маскировки. Во-первых, соблазны, которые имеют вид дел Божьих и, во-вторых, самих людей, имеющих вид Божьих служителей.
Это касается не только людей, но и самого дьявола.
Окончательно сбрасывание всех его «божественных» масок произойдет только при кончине века. До этого он продолжит свою «имитацию» и «маскировку».
И она точно так же будет касаться как его самого, так и его дел.
Мы это видим на примере его посланника и воплощения - антихриста, который будет выдавать себя за Бога и даже сам сядет в храме как Бог:
«…так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». 2 Фес. 2.4.
Что ж, дьявол будет играть в свою игру до конца. Нам бы только на нее не попасться.