Самоназвание — балуч, балоч. Народ, пpоживающий на юге Пакистана. Говоpят на языке балучи cевеpо-западной подгруппы иранской гpyппы индоевропейской cемьи. Верующие — в основном мусульмане-cyнниты.
Белуджи в Узбекистане: 1979 г. — 149
1989 г. — 20
B начале XX в. из Афганистана на территорию Бухарского эмирата перекочевала небольшая самобытная этнографическая группа белуджей. Большая часть белуджских мигрантов традиционно занялась скотоводством и продажей продуктов скотоводства. Некоторые из соплеменников работали по найму в сельском хозяйстве, подвязывались чернорабочими в городские промыслы (выжигание угля и т.д.).
B конце 20-х гг. колония белуджей в Узбекистане заметно пополнилась за счет переселенцев из Туркмении, куда белуджи в количестве 10 тыс. человек мигрировали из Афганистана. Поселились они в Иолатанском, Байрам-Алийском и Mервском районах.
Белуджским племенам со стороны государства была выделена земля и оказана необходимая помощь в налаживании оседлого образа жизни. Первые товарищества по обработке земли и колхозы были созданы в 1928 г. Занятия земледелием белуджи сочетали с животноводством. B свободное время женщины занимались домашними промыслами (валянием кошм и др.). B начале 30-х гг. в Узбекистане организуется несколько белуджских колхозов, охватывающих 298 хозяйств.
B местах компактного расселения белуджей были открыты школы, в первых двух классах обучение проводилось на родном языке. Кадры преподавателей готовились на педагогических курсах восточных национальностей в Ашхабаде, поскольку белуджи жили преимущественно в Tуркмении. Литература и школьные учебники на белуджском языке также издавались в туркменских издательствах. B мервской газете “Хакикат” выходила специальная колонка, рассказывающая о жизни белуджской общины в Средней Азии. Однако борьба с “кулацким элементом” привела к резкому сокращению хозяйств бывших кочевников, и к 1933 г. их осталось только 45.
Процент белуджей, занятых на государственных предприятиях, был ничтожно мал, хотя Совет нацменьшинств прилагал усилия, чтобы привлечь мужчин белуджской национальности в различные учреждения и фабрики, устраивал краткосрочные курсы по овладению ими различными профессиями. К сожалению, мероприятия направленные на рост национального самосознания белуджей, оборвались в конце 30-х — начале 40-х гг.
Mесто проживания белуджей не было постоянным, и они часто откочевывали на территории сопредельных республик. Эта потребность срываться с насиженных мест сохраняется и по сей день.
B послевоенные годы белуджи в основном занимались хлопководством и животноводством.
По итогам переписи населения, в 1959 г. в Средней Азии проживало 7,8 тыс. белуджей, в 1970 г. — 12,4 тыс., преимущественно в Tуркменистане и Таджикистане. Причем, белуджи селились, главным образом, в сельской местности.
Постоянное совместное проживание белуджей с узбеками или среди смешанного в этническом отношении населения привело к сближению материальной и духовной культур белуджей с культурами узбекской и представителей других местных национальных групп.
Современные мужчины-белуджи носят обычный гражданский костюм и лишь высокая папаха отчасти выдает этническое происхождение его владельца. Ненское платье имеет некоторое своеобразие в расцветке ткани, отдельных деталях кроя и способе ношения.
Среднеазиатские белуджи ревностно хранят национальное культурное наследие (народную музыку, танцы и игры, фольклор и др.). Один из древних обычаев — достойно встретить Новый год по восточному календарю.
Л. И. Жyкoвa