Симптомы перфекционизма
Существует много разных видов депрессии, различающихся по степени проявления. Я хочу подробно остановиться на том, который развивается вследствие эмоционального расстройства, а точнее, искаженного восприятия действительности, и называется перфекционизмом.
Cуществует огромная разница между истинным совершенством личности и перфекционизмом, хотя внешне они похожи. Перфекционизм — подмена христианского совершенства, святости, освящения и жизни, наполненной Духом Святым. Вместо того чтобы сделать нас святыми людьми и гармоничными личностями — цельными натурами во Христе, — перфекционизм превращает нас в душевных фарисеев и эмоциональных невротиков.
Вы считаете, что я преувеличиваю? Смею вас уверить: на протяжении веков внимательные пасторы обращали внимание на таких христиан–страдальцев и были крайне обеспокоены этим явлением еще задолго до того, как в обиход вошло слово «психология». Они не знали, как помочь, но признавали наличие проблемы.
Джон Флетчер, современник Джона Уэсли, так описывал своих прихожан:
«Некоторые собственноручно взваливают на себя тяжелую ношу, и, когда оказываются не в состоянии нести ее, совесть начинает мучить их чувством воображаемой вины. Другие живут, терзаемые беспочвенными страхами: им кажется, что они совершили смертный грех. Короче говоря, перед нами сотни людей, имеющих все основания думать о себе хорошо. Однако вместо этого им кажется, что у них уже не осталось надежды».
Пастор–проповедник Джон Уэсли так писал об этом явлении:
«Иногда это чудесное качество — совестливость — обостряется до крайности. Мы знаем тех, кто боится, когда бояться нечего; кто беспрестанно осуждает себя без всякой причины, находя греховным то, что Писание нисколько не осуждает; кто выдумывает себе какие–то моральные обязательства, которые Писание вовсе ни на кого не накладывает. Такое состояние справедливо именуется угрызениями истерзанной совести, и это большое зло. Не поддавайтесь этому злу, задача молитвы — освободить вас от него, чтобы вы вновь обрели душевное здоровье»
Симптомы
Перфекционизм — очень серьезная эмоциональная проблема, особенно остро проявившаяся в среде христиан. Его симптомы я вижу чаще, чем симптомы любого другого навязчивого состояния.
Что такое перфекционизм?
1. Тирания долга. Ее основная характеристика — постоянное всепоглощающее чувство, что тебе не удается ни одно дело, что ты никогда не станешь хорошим человеком. Это чувство может проявляться по–разному, но сильнее всего оно воздействует на нашу духовную жизнь. Психолог Карен Хорни приводит его точное описание в своей классической фразе «деспотизм долженствования». Вот типичные высказывания перфекциониста:
• «Я должен сделать это лучше»,
• «Я должен был сделать это лучше»,
• «Я должен суметь сделать это лучше».
Все на свете — от приготовления пищи до молитвы и свидетельства — «Я сделал это недостаточно хорошо».
Три любимых выражения перфекционистов: «мог бы», «надо бы», «должен был бы». Если вы пребываете в этом эмоциональном состоянии, то чаще всего повторяете слова «если бы». Вы всегда стоите на цыпочках, всегда тянетесь вверх, стремитесь, стараетесь, но никогда не дотягиваетесь до желаемого.
2. Самоуничижение. Связь между перфекционизмом и заниженной самооценкой очевидна. Никогда не бывая достаточно хорошим, вы постоянно ощущаете собственные недостатки. Если вы никогда не бываете удовлетворены собой и своими достижениями, то, естественно, делаете вывод, что и Бог тоже никогда не бывает доволен вами! Вам кажется, что Он все время твердит: «Ну давай, ты можешь сделать это лучше!». И вы снова возвращаетесь к своим духовным каторжным работам и еще больше напрягаетесь, чтобы понравиться себе и постоянно наращивающему Свои требования Богу, Который никогда не бывает полностью удовлетворен. И вы опять терпите неудачу, не соответствуете стандарту, не достигаете цели, но по природе своей остановиться уже не можете.
3. Тревога. Чувство долга и самоуничижение порождают больную совесть, прячущуюся под гигантским зонтом из вины, тревоги и осуждения. Словно атомный гриб, этот зонт висит над вашей головой.
4. Законничество. К чрезмерно ранимой совести и безграничному чувству вины перфекциониста обычно добавляется крайняя щепетильность и законничество: вы преувеличиваете значение любых внешних правил и запретов. Давайте посмотрим, почему этот четвертый элемент неизбежно сопровождает первые три симптома.
Перфекционист с его болезненно ранимой совестью, заниженной самооценкой и неизбывным, почти автоматическим чувством вины необычайно восприимчив к тому, что о нем думают другие. Не пребывая в согласии с собой и будучи абсолютно неуверенным в Божьем одобрении, он отчаянно нуждается в симпатии окружающих. А потому падает жертвой чужих мнений и оценок. Каждая проповедь повергает его в отчаяние. Итак, растет перечень правил и запретов; их становится все больше и больше, потому что надо угождать все большему количеству людей. И одним лишь нимбом над головой не обойтись: его форму нужно менять в зависимости от от того, с кем разговариваешь, а то вдруг не понравится? Итак, нимб над головой перфекциониста становится то круглым, то — квадратным, то — треугольным, пока не превращается в «ярмо» (см. Галатам 5:1). Ярмо — это широко применявшееся крестьянами того времени приспособление: его надевали на лошадь, которую впрягали в плуг, или с его помощью соединяли в пару волов. Но это слово имело еще и переносное значение, недаром Павел говорит о "ярме рабства". В Ветхом Завете ярмо было символом деспотии, символом порабощенного народа. Это был символ унижения и разрушения.
Благая весть о милости Божьей ворвалась в жизнь галатов, освободив их от подобного духовного ига. Благая весть состоит в том, что дорога к Богу — это не дорога безгрешной жизни. Сколько бы вы ни старались, вы никогда не заслужите Божьего расположения. Почему? Потому что Его расположение приходит в облике благодати, действующей через Иисуса Христа. Но через некоторое время галаты решили, что благодать слишком хороша, хороша до неправдоподобия, и стали прислушиваться к иным голосам; к «иному благовествованию», как сказал Павел (Галатам 1:6). Они следили за соблюдением особых праздников и суббот, настаивали на необходимости «самовольного смиренномудрия» и запрещали высоко думать о себе (см. Колоссянам 2:18). Они, как говорил Павел, «держались постановлений». «Не прикасайся», «Не вкушай», «Не дотрогивайся». Павел сказал, что «это имеет только вид мудрости в самовольном служении и смиренномудрии» (см. Колоссянам 2:21, 23). Галаты возвратились к прежней вере — некой водянистой смеси, состоящей из веры и дел, закона и благодати. И результат оказался точно таким же, какой мы имеем сегодня, когда смешиваем закон и благодать. Незрелые и мнительные верующие превращаются в нервных перфекционистов, страдающих от осознания своей воображаемой вины, несчастных и стеснительных. Они непреклонны в своих взглядах, холодны, поскольку неспособны источать любовь, полностью зависят от оценки других людей. Вот парадокс — они жестоко критикуют и осуждают окружающих, обвиняют их во всех смертных грехах.
5. Злость. Но самое худшее еще впереди. Вы видите, что с перфекционистом начинает происходить что–то ужасное. Он может не догадываться об этом, но в нем копится крайнее раздражение. В нем поднимается возмущение против долга, христианской веры, других христиан, против себя и, что самое печальное, против Бога.
Нет, на самом деле перфекционист не против истинного Бога. То, о чем я сейчас пишу, очень печальный факт. Перфекционист не восстает против милостивого, любящего, идущего на жертвы Бога, Который пришел к нам, Который в лице Иисуса Христа прошел весь путь до креста, заплатив такую огромную цену. Нет, возмущение перфекциониста направлено против пародии на Бога. Его карикатурный бог никогда не бывает доволен, ему невозможно угодить, как бы упорно человек ни старался, сколь бы лишений ни терпел и как бы отчаянно ни напрягался. Это жестокий бог исподтишка поднимает планку, чтобы потом сказать: «Извини, ты не допрыгнул».
Временами этот гнев вырывается наружу, и становится ясна суть «тирании должествования»: сатана старается подсунуть нам фальшивку, чтобы мы забыли, что такое истинное христианское совершенство. Порой перфекционисту удается разобраться в собственных проблемах, отыскать благодать и чудесным образом освободиться от страшного ига.
6. Непризнание. Но многие христиане упорно отрицают наличие в себе злости. В связи с тем, что гнев считается страшным грехом, его загоняют внутрь. И вся эта смесь из порочного богословия, законничества и спасения по делам превращается в замерзший Ниагарский водопад. Вот тут и появляются серьезнейшие эмоциональные проблемы. Перепады настроения становятся такими резкими и драматичнымии, что создается впечатление, будто в одном человеке уживаются сразу два. Когда постоянно испытываешь стресс и напряжение, пытаясь жить в согласии с собственным «я», которое тебе не нравится, с Богом, Которого не любишь, и с другими людьми, с которыми находишься не в ладах, нагрузка может оказаться слишком большой. И случается одно из двух: либо человек отходит от веры, либо у него наступает полный упадок сил.
«Требования Бога ко мне были настолько высоки, а Его мнение обо мне настолько низко, что вся моя жизнь проходила не иначе, как под Его недовольным взглядом… Дни напролет Он ворчал: «Почему ты не молишься чаще? Почему мало свидетельствуешь? Когда ты научишься самодисциплине? Как ты можешь поддаваться нечестивым мыслям? Делай это. Не делай то. Смиряйся, кайся, трудись упорнее…». Бог всегда использовал Свою любовь против меня. Он демонстрировал мне Свои пробитые гвоздями руки, а затем вызывающе смотрел на меня и говорил: «Почему же ты не становишься лучше? Займись делом и живи так, как должно».
Самое главное то, что у меня был бог, который в глубине души смешивал меня с грязью. Вслух он говорил, что любит меня. Но я знал: он полюбит меня — о чем я так мечтал, — только если я позволю ему растоптать себя. Я искал и не находил в себе ни слова, ни чувства, ни мысли, ни решения, которые бы по–настоящему понравились моему богу».
Исцеление
Есть только один способ полного исцеления от перфекционизма: одновременно сложный и простой, как и само понятие «благодать». Благодать происходит от греческого слова «charis», что означает «любезность, благосклонность, одолжение, услуга». Но в Новом Завете это слово имеет особое значение: «Добровольно оказанная, незаслуженная, неограниченная, незаработанная и неоплатная милость». Любовь и признание Бога не основываются на наших заслугах. Как напоминает доктор Кук, благодать — выражение лица, которое принимает Бог, сталкиваясь с нашим несовершенством, грехом, слабостью и ошибками. Благодать — это сущность Бога, Его реакция на наши греховные и недостойные поступки. Благодать — бескорыстный дар, добровольно отданный нам. Неужто в момент спасения в вас проникает некая «доза» благодати, после чего начинается жизнь, полная напряженного стремления к совершенству? Нет, исцеление от перфекционизма не бывает мгновенным. Оно не прекращается ни на день и требует веры и постоянных размышлений о благодати, исходящей от любящего, заботливого Небесного Отца.
Процесс нелегкий — он не происходит сам собой. Некоторым людям удается вместить в себя благодать лишь после того, как избавятся от мучительных воспоминаний. Им удается ощутить Божью заботу лишь после того, как они расстанутся с ложными стереотипами, внушенными им родителями, семьей, друзьями, учителями, проповедниками и церковью.
Перфекционисты — люди, «запрограммированные» на то, чтобы хотеть невозможного, стремиться к недостижимому. Они знают только обставленную множеством условий любовь и нереальные надежды, невозможные достижения, любовь с оговорками и шаткое богословие, которое учит: человек оправдывается делами. Естественно, что они не могут избавиться от своих стереотипов в одночасье. Чтобы измениться, нужно время: это длительный процесс, в ходе которого человек переосмысливает свою жизнь, исцеляется, «перепрограммирует» себя — обновление ума ведет к преобразованию личности. Хочу рассказать, как это произошло в жизни одного молодого человека. Дон вырос в строгой христианской семье. Члены семьи прекрасно знали богословие, но это никак не сказывалось на их повседневном общении. Возможно ли такое? Да, возможно! Родителям следует помнить: важно не только то, чему учишь ребенка на словах, но и то, какой пример ему показываешь. Дона учили одному, а видел он совсем другое. Внутри него боролись противоречивые чувства. Дон был окружен какой–то непредсказуемой, обставленной строгими условиями любовью. С раннего детства ему дали понять: «Тебя будут любить, ЕСЛИ…», «Нам нравится, КОГДА ты…», «Мы будем тебя любить, ПОТОМУ ЧТО…». У него возникло ощущение, что родители им всегда недовольны.
Ко мне Дон обратился, когда ему было чуть больше тридцати. К этому возрасту его депрессии стали частыми, длительными и все более опасными. Некоторые из его друзей из лучших побуждений внушили ему, что его проблемы носят духовный характер. «Исполненные Духа Святого христиане не могут испытывать подобных чувств. Они не могут ощущать ничего, кроме радости». От этого Дону стало только хуже: к депрессиям прибавилось чувство вины.
Нам с Доном потребовалось немало времени, чтобы найти выход. Ему было трудно понять и принять Божью любовь и благодать: он не умел ощущать их инстинктивно. С самого детства он не знал, какими должны быть отношения, построенные на благодати и любви, а потому ему было трудно поверить в Божью благодать и почувствовать ее.
К тому же Дон еще более усугубил собственные проблемы. В периоды депрессий он искал спасения в женщинах. Он использовал романтические отношения в качестве лекарства от депрессии. Это было грехом, и он знал это: он ощущал чувство вины за то, что манипулировал людьми. Так к его псевдовине добавилась вина настоящая. Он никак не мог вырваться из порочного круга слез и раскаяния, но ему так и не удавалось сдержать данного себе же слова.
Мгновенного исцеления не произошло, но — благодарение Богу — оно все же наступило! Медленно, но верно Дон понял суть благодати, увидел, что Бог поступает невероятно: любит его таким, какой он есть. Депрессии возникали все реже. Он ничего для этого не делал, они просто исчезли, как исчезают с деревьев сухие листья, чтобы уступить место новым. Он стал лучше контролировать свои мысли и поступки. Депрессий у него больше не было, а были лишь нормальные перемены настроения, как у всех нас.
Теперь, когда Дон приходил ко мне, он говорил: «Доктор, все это слишком хорошо, чтобы быть правдой, но это правда!». Запомните его слова! Вся беда в том, что перфекционист «запрограммирован» считать: «Это слишком хорошо, чтобы быть правдой». Возможно, и вы думаете: «Конечно, я верю в благодать, но…».
«Придите ко Мне, все нуждающиеся и обремененные, — сказал Иисус, — и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Разве это не Благая весть? Зачем же жить так, как живете вы, если можно жить лучше? «Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя… ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28–30).
«Иго Мое благо». Что это значит? Его иго удобно, так как изготовлено «точно по вашим меркам», соответствует вашей индивидуальности, вашему естеству. «Бремя Мое легко» означает: Христос, давший вам бремя, никогда не оставит вас одного, а разделит бремя с вами. Не Он ли обещал послать Утешителя — Того, Кто помогает носить бремена?
