Байдул Искей выделялся среди других лидеров восстания своим умением организовывать и вести боевые действия. Его отряды чувашских крестьян сыграли важную роль в захвате стратегически важных точек и проведении диверсионных операций. Эти действия не только способствовали успеху повстанцев, но и сделали имя Искея символом сопротивления" (Кузнецов М.А., 2018, с. 79).
Чăваш паттăрĕсем - пулнă пур пулӗҫ
На сегодняшний день чувашский народ сталкивается с упадком, количество носителей языка и самих чувашей уменьшается. Чувашскому национализму нужно второе дыхание. Необходимо популяризировать личностей и элементы национальной гордости нашего народа. Искей Пайтуле — один из таких героев. Сохранение памяти о нем актуально, так как найти информацию о нем в современных реалиях весьма проблематично.
Восстание Степана Разина: Исторический контекст
В конце XVII века в России крестьянские массы страдали от тяжёлого феодального гнёта. Принудительный труд, высокие налоговые нагрузки, крепостное право и насильственные рекрутские наборы создавали условия для массового недовольства. Местные чиновники и помещики часто использовали свои полномочия для эксплуатации крестьян, что приводило к росту социальной напряженности. По отношению к чувашскому народу в этом плане особенно выделялась казанская верхушка. Всё это привело к соответствующий реакции. Восстание началось в апреле 1670 года с подъёма под предводительством Степана Разина на юге России.
Искей Пайтуле: Биография чувашского воина
Искей Пайтуле (Байдул Искеев) был выдающимся чувашским воином, происходившим из деревни Пушарпуҫ (Буйдуши), ранее известной как Тимакасы. Его значительное влияние в регионе и статус представителя местной знати играли важную роль в его деятельности. По данным записи Кирука Васянкки, сделанной в 1916 году, Пайтуле был из княжеской семьи рода Улхаша и был обучен военному искусству в семье деда.
Одет он был в красную епанчу, накинутую поверх легкой кольчуги, - сказано в ней, - и любил он торцевать на белом аргамаке, которого звали Халат-Сокол.
Боевой путь чувашского борца за свободу
В 1670 году, когда в Поволжье началось крестьянское восстание под предводительством Степана Разина, Искей Пайтуле присоединился к нему. Его глубокие знания местности и военные навыки сделали его важной фигурой среди чувашских вождей, поддерживающих борьбу за права и справедливость. Искей организовал чувашские отряды и сформировал их для участия в боевых действиях. Его лидерство позволило эффективно использовать местные ресурсы и мобилизовать население.
1. Весной 1670 года: Взятие Царицына
Собрав свои войска, Степан Разин двинул на Царицын (ныне Волгоград). Во время осады сторона Разина смогла перехитрить противника, устроив крестьянский бунт, они смогли взять город. Действия чувашских войск координировал Искей, за свои заслуги тот и получил чин полковника.
2. Лето 1670 года: Битва при Астрахани
На военном совете в Царицыне было решено брать Астрахань. В то время фигура Разина среди астраханцев имела уважение. Потому во время нападения на город, там также всполыхнул бунт. Город пал. Искей Пайтуле, приглашенный Разиным, также участвовал в том сражение, командовав восставшими чувашами.
3. Сентябрь 1670 года: Сражение под Симбирском
Пайтуле очистив центральную Чувашию от царских войск, двинулся на помощь Степану Разину, стоящему под городом Чӗмпӗр (Симбирск - ныне Ульяновск). Симбирские чуваши приняли активное участие в четырех сражениях разинцев с царскими войсками под городом. В первом они пытались завладеть городом. Но по пути дорогу им преградил Юрий Барятинский. Бившись целый день, ни одна сторона не одержала верх. Но впоследствии, при помощи местного населения, восставшие овладели острогом, примыкавшим к Симбирскому кремлю. Следующая попытка взять кремль не увенчалась успехом, снова помешал Барятинский. Но и добить восставших и самого Разина он не смог. В последствии сам Юрий отступил от города, чтобы собрать большее войско.
Когда Пайтуле со своими отрядами воевал под городом Чӗмпӗр, его жену Минессу схватили в плен, где и замучили до смерти. Всё своё горе он упомянул в произведение «Два крыла имел я в жизни».
4. Сентябрь 1670 года: Бои в лесах Шемуршинского района
Искей Пайтуле храбро и с боем прорывался в глубь Чувашии, помогая Разину, по пути трижды встретился с войском того же Барятинского, шедшего на Симбирск. Первая битва случилась у реки Хырла (Карлы), на следущий день под селом Херех-Судах (Сорок-Сайдак), через пару дней под селом Тукай (Тагай). Хоть и одолеть войско князя не получилось, но чувашское сопротивление на пути Барятинского сыграла роль ослабления.
5. Осень 1670 года: Сражение под Цивильском
В ту же осень Пайтуле и Тайдемыр, пополнив свое войско, осадили Ҫӗрпӳ (Цивильск). Они предприняли несколько попыток , чтобы занять его. Это вызвало усилений позиции крестьян, а также волнения. Для освобождения Цивильска снова пришло войско Юрия Барятинского, Но после его ухода, Цивильск осадили вновь, Барятинский и Краков только в конце 1670 года смогли освободить город.
6. Конец 1670 года: Бои возле деревень
После занятие царскими войсками Алатыря, Курмыша, Ядрина, отряды повстанцев сосредоточились близь деревень Алгаши, Большие Туваны и Яндоба, Выла, Чоллы, и других цивильского уезда. Продолжая сопротивление, Искей успевает дать еще несколько боев под д. Юнтапа (Яндоба) у реки Сорма, под недалеко стоящими деревнями Тусай (Досаева) и Караево. А также у деревни Хуракасси (Хоракассы), она же часто ошибочно считается его родной деревней.
В 1927 году под руководством учителя Ильи Яковлевича Яковлева на холме у входа в Караево раскопали место сражения войск Пайтула.
Иногда встречается информация о пленение Искея, исходя из преданий был вытащен повстанцами-сподвижниками.
8. Январь 1671 года: Героическая смерть
Пайтуле погиб в жестоком и неравном бою на месте впадания реки Цивиль в Волгу. Похоронен на холме, названым местными жителями Пайтуловским, рядом с деревней Чиканкасси (Цыганкасы), ныне часть города Ҫӗнӗ Шупашкар (Новочебоксарск), улица Цыганкасинская. Карательные отряды ещё вплоть до весны 1671 года подавляли повстанческие движения. Было убито много людей, забрано имущества, горели деревни (от этого и несколько деревень имеют название Пушарпуҫ), жителям некоторых селений приходилось уходить от преследований в леса.
Творчество героя
Искей - выдающийся чувашский поэт, оставил значительное наследие в виде стихотворений, глубоко связанных с патриотизмом и драматическими переживаниями. Его творчество часто отражало любовь к родной земле и обеспокоенность судьбой своего народа, что делает его произведения актуальными и важными для понимания чувашской культуры.
Лес дремучий — ворман,
Не ступал сюда лашман.
Что ни дуб — то великан,
Каждый сам себе здесь пан.
Коль враги поднимут меч,
Головы слетят их с плеч.
Чтобы честь свою сберечь,
Мы костьми готовы лечь.
Широки луга вокруг,
Места хватит всем, мой друг,
На чужбине — жизнь не жизнь,
За чувашский край держись!
Травы сочные косой
Косим мы всегда с росой.
Коль враги навяжут бой,
Кочаны их — с плеч долой!
"Тăшман пуçĕ кучан пек" - Искей Пюлине
Пурччĕ манăи икĕ çунат, Икĕ улăпла çунат: Пĕр çуначĕ — Чăваш çĕрĕ, Тепĕр çунат — Чăваш хĕрĕ — Савнă тусăм Минисса. Вĕçрĕм çилтăвăл касса... Касса татрĕç çуната, Чĕрем панчи çуната. Çилхăван пек утăм пур, Икĕ вăйлă аллăм пур, Çутă хĕçĕм ялтăратăр, Тăшман пуçĕ çук пултăр.
"Пурччĕ манăн икĕ çунат" - выше упомянутое произведение, посвященное плененной жене Минессе. Больше стихов - тут.
Пире никам çĕнес çук
Йĕрлерĕç те виçĕ кун,
Хăваларĕç çичĕ кун;
Тытатпăрах, терĕç пуль,
Çакатпăрах, терĕç пуль.
Пире часах тупас çук
Сĕм вăрмансем пур чухне,
Пире вăйпут тытас çук
Пăши ури пур чухне.
Хупăрларĕç çичĕ хут,
Çапăçрăмăр виçĕ кун.
Çĕмĕртĕмĕр, терĕç пуль,
Пĕтертĕмĕр, терĕç пуль.
Пире улпут çĕнес çук
Алра вут-хĕç пур чухне.
Пире никам çĕнес çук
Алра çĕмрен пур чухне.
Песнь национального героя.
Народные предания о Искее
Вокруг Искея сложились множество преданий, которые подчеркивают его роль как культурного героя и поэта. Эти легенды рассказывают о его борьбе за сохранение чувашских традиций и о его патриотическом духе. Они отражают его глубокую связь с родной землёй и народом, а также его личные испытания и подвиги. Эти предания помогают понять контекст его стихов и подчеркивают его значимость в чувашской культуре.
…Вăштăр çилĕ вĕрнипе
Сас килет пек аякран.
Пайтул Хăлат лашипе Вĕçнĕн туйăнать унта.
Учĕ пынăн кĕçенсе
Тек малалла вирхĕнет.
Чĕннĕ пекех утаман
Тăшмана хирĕç тăма …
Один из примеров такого фольклора. Больше - тут.
Заключение
В наши дни почти никто не помнит о Искея Пайтуле, его заслугах и подвигах. Попытки чувашского писателя Юхмы Мишши о переименовании города Новочебоксарска в Пайтул уже не вызывают особой надежды. Это положение дел требует изменений. Мы должны активно рассказывать о нем, показывать его достижения, проводить мероприятия, посвященные его наследию. Необходимо создавать памятники, учить его стихи, включать его имя в историю тех мест, с которыми он был связан.
Особое внимание следует уделить развитию этнического агротуризма. В деревнях, где он был, можно создать культурные и образовательные центры, посвященные его личности. Искея Пайтул был великим человеком, и его творчество сохранилось до наших дней, несмотря на известные трудности.
Сравнение с башкирским Салаватом Юлаевым подчеркивает ситуацию. Хотя Юлаев имеет крупнейший конный памятник в Европе, он сам не смог захватить город, о котором идет речь, а его фигура в значительной степени обвеяна мифами и имеет мало реальных исторических сведений. Это контрастирует с реальными достижениями Пайтула, которые заслуживают более широкого признания и уважения.
Необходимо предпринять активные шаги для исправления этого положения.