О любви к ближнему своему
Взгляд на христианство, православие с точки зрения верующего, но не воцерковленного человека.
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.(От Матфея 22.36-22.40)
Бог - есть Любовь. Возлюби Господа своего всем сердцем и возлюби ближнего как самого себя, две главные заповеди христианства, которые, кажется, знают все, в том числе и люди, далекие и от веры и от Церкви. Можно сказать, это - визитная карточка христианства как религии. Это с одной стороны. А с другой стороны, несмотря на то, что любовь как бы лежит на поверхности, у всех на виду, тема самых главных заповедей всегда остается в тени. Куда с большей охотой Церковь, в первую очередь, устами священников, говорит нам о грехах (тайных и явных), о покаянии, о страшной каре за грехи наши, о суде страшном, где вот все-все учтется и припомнится. Грех! Гордыня! Кайся, грешник, а то не спасешься! А о любви говорит мало. По крайней мере, мне так кажется. И еще кажется, что тема эта для Церкви какая-то «скользкая», неудобная что ли. Вот, если про грехи говорить, здесь все четко и ясно - занимаешься блудом, значит не видать тебе царствия небесного, если ты скотина, животное (живешь страстями животными) и, при этом, никак не хочешь из своего скотского состояния выходить, то участь печальная тебя ждет. Уличать в грехе, судить, всегда как-то сподручнее получается. А вот про любовь говорить, совсем другое дело. И о том, как заповеди две самые главные, Христовы, исполнять, тоже как-то совсем мало говориться, почему-то.
Да, тема любви не простая, люди не любят все усложнять. А зачем сложности? Иисус уже искупил все грехи наши. И спасет он нас за нас самих же тоже, надо только уверовать и в лоно Церкви вступить, ну и, покаяться, конечно, искренне. А как тут неискренне покаешься, мы же себя хорошо знаем, знаем, что грешны, не всегда признаемся самим себе в этом, но все равно знаем в глубине души. И покаяться получается не так сложно и уверовать просто, особенно, когда тебе спасение и жизнь вечную за это обещают. Ну, еще заповеди соблюдать, т.е. не грешить. При этом, человек совсем не грешить не может, так как слаб (ну и что с него взять то), это невозможно в принципе, но стремиться достичь невозможного может, а дальше как Господь рассудит. А Господь милосердный, и искупил уже все грехи наши, поэтому и беспокоиться, как бы, не о чем, ну, если ты, конечно, правильную сторону выбрал. Это вам не карма какая-то, где за каждый поступок, хочешь или нет, но отвечать все равно придется. Как то это все слишком просто! Нет, что-то мне подсказывает, что это так не работает. Поэтому оставим пока все это за скобками.
И вернемся к двум главным заповедям христианства.
Почему главным? А остальные, ветхозаветные (и такие понятные всем: не убий, не кради и т.д.), что же с ними, утрачивают они силу что ли? Да, утрачивают. Потому как не нуждается в них уже человек больше, если у него сердце любящее. Представьте человека, который искренне любящий Господа, ближнего своего, мир вокруг себя, разве такому человеку придет в голову даже мысль позавидовать кому-то, солгать, украсть что-то у другого и уж тем более, убить кого-то. Нет! Они, исполняющие две заповеди Иисуса, совершенно на другом уровне сознания, мышления и восприятия находятся, как будто в космос уже улетели. Они «в миру, но уже не от мира сего». И что-то подсказывает мне, что только они и могут наследовать Царствие небесное и жизнь вечную.
А все остальные заповеди для тех, о ком Иисус говорил :
«но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу». (5.42 от Иоана).
Церковь, говорит, что спасение человека возможна только в Иисусе Христе, эта основная идея христианства. Но при этом сами верующие как бы упускают из вида, а в чем же заключается смысл и суть такого спасения. Уверовать в Иисуса, молится ему, восхвалять и прославлять, обращаться к нему, как к другу, брату в скорбях своих, праздновать пасху, причащаться…в церковь ходить, следовать учению его, заповедям его. И опять мы приходим в итоге к главному: ВОЗЛЮБИ Господа своего всем сердцем и ВОЗЛЮБИ ближнего как самого себя.
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.(13.34-13.35 от Иоана)
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. .(14.21 от Иоана)
Почему так важна тема любви в христианстве, почему вообще важна любовь в нашей духовной жизни, почему любовь нам так необходима. Любовь тесно связана с нашим умением (способностью) прощать других людей, их грехи, принимать их несовершенство и недостатки, особенно обижающих, унижающих нас, поступающих с нами несправедливо. А если мы прощаем, то и сами прощены будем.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (От Матфея 14-6.15)
Та́к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.(От Матфея 18.35)
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не суди́те, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.(от Луки 6.36-6.38)
Не случайно в молитве «Отче наш» есть такие слова: «Прости нам прегрешения наши, как и мы прощаем должникам нашим», т.е. наше прощение идет в связке с тем, как мы сами прощаем других. Да и если задуматься, не гордыня ли наша в том, что прося о прощении своем у Бога, сами прощать никого не желаем.
Для начала стоит по рассуждать о том, а что такое есть любовь? И почему Бог есть Любовь. Как это ни странно, лично для меня, какое-то понимание на эту тему пришло из совершенно другой религии - буддизма, и еще более странно то, что в самом буддизме понятие любовь отсутствует полностью. Но там есть понятие «единство». Единство человека со всеми себе подобными (и не только) существами, со всей вселенной, со всем мирозданием, с абсолютом, с Богом. Единство и Любовь имеют общее свойство, они похожи тем, что любовь способна соединить несоединимое, примерить не примиряемое, из отдельных, разрозненных частей создать общее, соединить отдельное в целое, единое. Любящие друг друга– едины, как одно целое. Единение – единство – любовь. Возлюбить Господа всем сердцем - стать с ним единым. Если так подумать, и заменить буддистское «единство» на христианское «любовь», и наоборот - слово «любовь» в христианстве заменить на «единство», то такие разные религии начинают казаться не такими уж и разными, в смысле распространенного мнения, что все религии, в целом, об одном и том же. Хотя, конечно, они все (религии) разные.
Как же будут тогда звучать заповеди. Стань единым (одним целым) с Господом своим, стань единым (единым целым) с ближним своим. Ты - отдельный от всего ЭГОист, отдельная частичка сознания, вдруг начинаешь забывать о себе полностью, отождествляясь с Господом и другим, ближним.
Если обратится к Евангелию, то понятие единства там упоминается и довольно часто.
Я и Отец – одно.(10.30 от Иоана)
Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. .(14.19 -14.20 от Иоана)
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены́ воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. (от Иоана 17.20-17.23)
Есть еще один важный момент. Верующих интересует, прежде всего, своя после смертная участь. Понятно, что идти в ад и гиену огненную никому не хочется, следовательно, актуален вопрос о грехах человека и прощение этих грехов – как условие обретения жизни вечной и Царствия небесного.
Любовь тесно связана с осуждением других. Чем меньше в нас терпимости к другим, тем больше осуждения. А здесь также есть четкая взаимосвязь.
«не судите, да не судимы будете», «каким судом судите, таким и вас судить будут».
А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. (7.47 от Луки)
Вот и получается, что обойти эти заповеди не получится. И встает самый главный вопрос. А как же нам их исполнять, заповеди главные? Ведь, любовь, как бы от нас не зависит, она либо есть, либо ее нет, а ее просто нет. А если ее нет, то где же ее взять?
Стоит сказать, что все, что я слышала от представителей церкви на тему «возлюби ближнего своего» честно сказать, лично меня не впечатляет. Складывается такое ощущение, что кроме расплывчатых и пафосных фраз по существу то сказать особо и нечего. Даже обратившись к Евангелию понимаешь, что кроме самих заповедей, тема эта не раскрывается от слова совсем. При этом, как бы подразумевается, что и так все понятно должно быть. Христианство существует две тысячи лет, неужели никто не задавался этим вопросом раньше? Как сказал один священник, это потому, что люди любить перестали и не знают, что это такое, а раньше все по-другому было. Ой, ли… Природа человека всегда одинакова и не меняется никогда, что две тысячи лет назад, что сейчас.
И ведь никто не спрашивал у Иисуса, а как эти заповеди исполнять, особенно как возлюбить ближнего своего. Возлюбить Бога еще понятно (хотя и с этим тоже не все так просто), а вот возлюбить соседа своего, например, или начальника на работе, как? Особенно, если они – подлецы и негодяи, совсем не располагают к тому, чтобы их возлюбить.
И все разговоры про христианскую любовь плавно и незаметно перетекают в разговоры о святости, нравственности, милосердии и т.п., и тому, что мешает нам на этом пути – греху, гордыне и искушениях. Но святость, праведность– разве имеют хоть какую-то ценность, если у человека в сердце любви нет?
Праведным можно быть по уму (по тому, что человек решил для себя, что поступать праведно правильно), но не по велению своего сердца. И люди смотрят на поступки, а мысли, чувства, что в душе творится, этого же не видно другим, значит и, как бы, и не считается? Но Бог видит все, и наши сердца тоже.
А между тем становится очевидным, что две заповеди неразрывно связаны между собой и нельзя исполнять одну заповедь, не исполнив другой. Возлюбить ближнего своего невозможно, не возлюбив прежде Господа всем сердцем, да и Господа возлюбить тоже не просто, не возлюбив прежде «ближних» своих, в том смысле, что через любовь к другому, можно познать любовь к Творцу.
Начнем со второй заповеди. «Возлюби ближнего своего как самого себя». В обсуждениях на эту тему среди представителей церкви, чаще всего речь сводится к следующему. Начинаются рассуждения, а кто для нас есть наш ближний, кого мы должны возлюбить. И оказывается, что ближний для нас это тот, кого мы знаем (а вовсе не любой человек, прохожий, например). И главный аргумент при этом, ну как мы можем возлюбить того, кого мы не знаем? Странная логика, на мой взгляд. А как же тогда первую заповедь нам исполнять, Бога мы тоже особо не знаем, в том плане, что его нельзя увидеть, потрогать, поговорить с ним и узнать его.
С другой стороны, среди верующих, почему то начинает вставать вопрос о любви прежде к самому себе, ведь возлюбить то нужно «как самого себя», получается себя надо возлюбить, прежде всего. Тоже странная логика, по-моему, как раз наше Эго (главная причина нашего греховного состояния), как раз в любви то к самому себе и не нуждается, оно и так себя уже любит больше Господа и уж тем более, больше других.
Еще часто слышу такие рассуждения. Любить постороннего для нас человека (кто, по мнению Церкви, ближним как раз и не является, т.е. не относится ко второй заповеди) всегда проще, чем любить того, кто находится рядом (кто, по мнению Церкви и является ближним), потому как его недостатки очевиднее (и болезненнее) всего для нас. По мне так тоже спорное утверждение. Здесь определяющим как раз является сама любовь, а не степень близости к нам другого человека, ведь если нет любви, то и тот, кто рядом, человек для нас далекий, чужой.
В итоге, если резюмировать все высказывания на эту тему, что я слышала - основная мысль, как же нам исполнять вторую заповедь, сводится к следующему. «К ближнему нашему нужно относится так, как мы хотели бы, чтобы другие относились к нам самим».
Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (От Марка 7.12)
Но имеет ли это отношение к нашим заповедям?
Какой-то эгоцентрический подход, не находите? Нужно к другому относиться хорошо, и тогда, и он тоже хорошо к тебе будет относиться. Т.е. Я хочу, чтобы ко мне хорошо относились и поэтому, (только лишь по этому?) и я буду к другим хорошо относиться. А если этот довод распространить и на первую заповедь, то, что же получается? И к Богу нужно относиться хорошо, и он в ответ, хорошо отнесется к тебе. Языческий поход какой-то, напоминает рассуждения: «вот дай мне Господи то-то и то-то, и уж тогда я в тебя поверю». Далее, развивая этот принцип (поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой) в нашей духовной жизни, если проявлять заботу о других, то со временем и должна появиться та самая христианская любовь к «ближнему». А появляется ли она на самом деле?
Если вы, например, изо дня в день ухаживаете за больным, не ходячим пожилым родственником с ядовитым, противным характером к тому же, постоянно жертвуете, тратя свое время (и нервы), каковы шансы, что появиться та самая христианская любовь со временем, особенно если изначально никакой любви и не было?
Сомнительно. И что же делать в таком случае?
На нашем пути к духовности, освобождении от греховного состояния, в нашей борьбе со страстями и пороками, человек ничего не способен совершить, без помощи Господа. Об этом говорит Церковь, т.к. человек слаб и не может устоять в грехе самостоятельно, такова его природа. И заповеди христианские сам, без помощи Творца он исполнять не в состоянии. Чтобы следовать этим заповедям, нужно неустанно просить о помощи Господа. Да, вот об этом нужно просить Его, чтобы сил дал, разумения, терпения, на путь истинный наставил, чтобы Любовь дал и преумножил ее в сердце нашем. А не о «хотелках» мирских всяких просить, как многие делают, выклянчивая себе здоровье, материальное благополучие, успеха в делах и т.п. И Господь даст человеку эту Любовь (которой нет) и поможет, если воля Его на то будет.
Ну а что если человеку не хватает веры? Не может он в данный момент искренне к Господу обратится? Не готов (пока) к этому, но желает всем сердцем встать на путь спасения своего. Неужели он сам самостоятельно ничего сделать не может, если не осилить весь путь до конца, то хотя бы вступить на путь этот. Так ли он слаб и немощен, как говорит Церковь? Он ведь по образу и подобию Господа сотворен, и такой безвольный получается?
На мой взгляд, для того, чтобы понять, что означает любить ближнего своего нужно пойти от противного. Понять, а что же такое не любовь к ближнему? Насилие, убийство, издевательства, все те ужасные вещи - все то зло, которое один человек способен совершить по отношению к другому человеку, всегда начинается с обесценивания другого человека, того самого «ближнего». А после того как это обесценивание происходит, наше сознание всегда находит сотни причин, почему тот другой, хуже тебя, недостойнее тебя. Он грешник, распутник (а ты то святой, конечно), другой национальности (мы знаем, что из себя представляют, мигранты, например), другой (значит неправильной) веры, да просто рылом не вышел. А раз ты такой плохой – значит, я имею полное право «наказать» тебя, сделать с тобой все, что угодно.
Помните про бревно и соринку?
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.(От Марка 7.3-7.5)
А ведь он говорил не про конкретного человека или людей, он говорил о нашем сознании, о сознании всех (без исключения) людей. Это как дефект, поломка или встроенная вредоносная программа в наше сознание (или, как скажет Церковь, бес в нас), которое мешает нам смотреть на мир объективно, и заключается оно в том, что мы всегда о себе думают лучше, чем мы есть на самом деле, а о других всегда хуже. Из-за этого и происходит то самое обесценивание другого человека, мы не видим в другом человеке РАВНОГО себе, а значит, и единства у нас с ним не будет, и возлюбить мы его не сможем. Так может, первый шажок или ступенька на пути к исполнению второй заповеди - это увидеть в другом человеке равного себе? Если он равный мне, такой же, как и я, значит, он как и я, страдает, также совершает ошибки, такой же несовершенный во всем. И становится не так сложно быть терпимее к другому человеку, к его недостаткам и несовершенству, проще становится понимать и прощать другого. Себя то мы хорошо понимаем, легко оправдываем и потому, легко прощаем себе многое).
Есть еще такое пренебрежительное и даже презрительное отношение к другому человеку, особенно если он уступает в чем-то тебе. Это то, как «праведник» смотрит на «грешника». Вот лежит, например, на дороге пьяный человек в безобразном состоянии, проходишь мимо, и невольно осуждаешь, мол, докатился до такого. Уж я то, по сравнению с этим пьяницей, просто праведник. А что, если вы с ним в этот момент в одинаковом положении находитесь, а то может и хуже него в глазах Господа? А потому что осудили.
Презирая человека за что-то (неправедный образ жизни, внешний вид, поступок и т.д.), а в данном случае, за его пьянство, мы отказываем этому человеку в том, что он измениться в будущем, вырастет духовно, станет на путь праведный. Мы уже не верим в это, а значит, мы и в Творца не верим, в его силы изменить оступившегося человека. Вот прошел мимо нас человек, просто прохожий, мы ему даже слово не сказали, но ОСУДИЛИ и поэтому заповедь «возлюби ближнего как самого себя» не исполнили. А раз не исполнили – нарушили. Значит, эта заповедь любого человека касается, а не только тех, кто близкий, знакомый нам (как говорит Церковь). Кто-то скажет, но это же просто мысли, в морду никому не дали, слова обидного не сказали. А кто сказал, что мысли наши чем-то от поступка отличаются?
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.( от Матфея 5.27-5.28)
Да мысли, если подумать, даже пострашнее, чем поступки будут, в поступках мы себя хотя бы как то сдерживаем, а в мыслях? Нет! (А если мы свои мысли еще и в комментариях в интернете напишем…).
А дальше – первая заповедь. Согласитесь, невозможно возлюбить Господа, если есть к нему претензии. Вот мир не такой идеальный, столько людских страданий и горестей, а он молчит, не вмешивается. Подлецы и негодяи живут припеваючи, а праведные страдают, справедливости в мире нет и т.д. и т.п. А уж про себя и говорить нечего, не жизнь, а сплошные страдания и мучения, и близкие предают, и все теряешь в итоге, и зачем это все и зачем мне такая жизнь? Мы не отдаем себе отчет в том, что любое мало мальское недовольство чем бы то ни было, в конечном итоге, это всегда наша претензия к Богу, ведь это по Его воле все происходит, это Он все допускает, Он молчит и не вмешивается (хотя мог бы). И здесь тоже мы заложники нашего несовершенного сознания, которое эгоистично и мыслит лишь о том, как нам эту бренную, краткосрочную жизнь прожить максимально комфортно для себя. А Господь нас к вечной жизни готовит, хочет в Царствии Небесном нас видеть, у него другая логика и потому «неисповедимы пути Господни». И весь земной путь наш – это путь неустанного труда и преодоления, прежде всего, несовершенства своего.
А каком комфорте тогда можно говорить? Поэтому принятие Воли Господа, смирение перед ней, первый шаг на пути к исполнению первой заповеди.
А дальше следующий шаг – возлюбить ближнего, который совсем не достоин того, чтобы его возлюбили (по нашему мнению), того, кто обижает нас, предает нас, причиняет нам боль. В индийских, восточных религиозных традициях есть что-то похожее. «Благодари врагов своих», «благодари унижающих тебя» – ведь они создают ситуацию, пройдя через которую правильно (не поддавшись гневу, например, не уподобившись обидчику) ты развиваешься в духовном плане. Т.е. эта ситуация как духовное испытание, проходя, которое правильно, ты получаешь определенные бонусы (и не маленькие бонусы, если что).
Давайте разберем, на эмоциональном, духовном, энергетическом уровне, что происходит, с нами в тот момент, когда нас обижают, поступают с нами несправедливо. Первые реакции гнев – явное желание уничтожить обидчика, и обида - скрытое желание уничтожить обидчика. А теперь вспомним, что на все Воля Божья, т.е. обидчик наш, действует по воле его, а значит - Бог и есть наш обидчик. Мы можем это не осознавать, но в глубинной сути, это именно так и есть. (И каковы же в таком случае наши шансы на спасение?)
Иисус говорил нам: «ударили по одной щеке, подставь другую»
Подставить другую щеку, это, в первую очередь, принять волю Господа и смириться с ней. Я принимаю волю твою Господи, пусть мне не ведомы причины, но я доверяю тебе, я знаю, что ты спасаешь меня сейчас.
Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.(6.27-6.30 от Луки)
Между тем, смирение перед Богом, совсем не означает смирение перед обидчиком, но эта тема уже для отдельного разговора.
«Возлюбить» - это значит не ненавидеть, как минимум, для начала. Да, этот человек обидел меня, но у меня нет ненависти к нему. Возможно, во мне есть причина, которая побудила его поступить так со мной (я обидел(а) его сам(а), он ответил мне). Возможно, это мое испытание, которое нужно пройти, чтобы духовно совершенствоваться. Возможно, я обидел кого то, и искупить это я смогу, только простив сам другого.
Далее, возвращаемся к первой заповеди. Сняли все претензии к Творцу, следующий шаг – благодарность. Научитесь быть благодарными Господу, по настоящему, искренне благодарными, за все, что он дал и дает нам. Все – это абсолютно все, и что мы считаем «хорошим» в нашей жизни и то, что мы считаем «плохим». Особенно «плохим», страданиям, нелегким временам, черным полосам и т.д., потому как только серьезные испытания по настоящему меняют нас, на сытой и благополучной жизни духовно не вырастешь (а наоборот, только растеряешь все, что имеешь). Сначала, будет казаться, что и благодарить то особо не за что. Здесь как в выражении «Красота в глазах смотрящего». Если перефразировать – «Благодарность в глазах благодарного». Нужно научиться быть благодарным для начала. Путь духовного стяжания, одним словом. Учиться видеть хорошее в мире, в окружающих, в обстоятельствах - и быть благодарным за все, словом, людям, которые не умеют быть благодарными, надо будет очень постараться.
На пути благодарности к Богу все внимание свое, все помыслы свои, по мере сил и возможностей, направлять на Творца, т.к. теперь – он центр всей твоей жизни. Нет, это не молитвы бесконечные, не посты и праведность (лицемерная зачастую) и т.п., просто постоянное ощущение радости жизни (и уже совсем не важно, что происходит в жизни на данный момент, это действительно, не важно), это счастье от того, что ты живешь, и радость эту и счастье ты разделяешь с Творцом. Твоя жизнь и есть молитва, молитва без слов. Когда мы научимся быть благодарными Творцу, то мы будем благодарны и за наших близких людей, да и за всех остальных, в конечном итоге тоже, независимо от того какие они, как они поступают с нами.
Возлюбить Бога и ближнего это значит возлюбить безусловной любовью. Безусловная любовь – эта та любовь, которая ни от чего не зависит. Это любовь не за что-то. Это состояние, состояние души, оторванное от материального мира. Это состояние здесь и сейчас, только в нем мы можем ощутить единство с Творцом. И достигнув однажды этого состояния, пусть даже на короткий миг, мы уже не будем прежними. Даже память об этом состоянии поможет нам продвинуться дальше на пути исполнения второй заповеди.
Ведь теперь, в нашем ближнем, мы видим не просто несовершенного человека с его недостатками, плохими поступками. Мы видим в нем Творца, проявление Его божественной воли. Он также как и мы, любим Богом. Бог его любит. А значит, что помешает нам возлюбить его тоже? Пусть сейчас он «не ведает, что творит», но однажды, он прозреет, раскается, и вернется на путь истинный. Да, у Бога достаточно сил, чтобы вернуть любого, просто время его еще не пришло. Нет, мы не миримся с недостатками других, их плохим отношением к нам. Просто теперь мы видим «ближних» с другой стороны, стороны, которая сейчас пока не проявлена. Никто не знает о ней, даже сами «ближние», но мы теперь знаем. Безусловная любовь похожа на родительскую любовь. Родитель всегда видит несовершенство своих детей, может их строго наказать, но он никогда не отказывается от них, не прекращает их любить. И такая безусловная любовь не так уж и не реальна, просто нужно немножко поработать над собой.
Есть еще такой важный момент. Любовь тяжело собирать по крупицам, но очень легко растерять. Поэтому важно учиться сохранять ее при утрате всего, что нам дорого. Предал любимый человек, ушел из жизни близкий, потери, утраты, горести, никого не минуют испытания и их нужно проходить, сохраняя любовь в своей душе. Если не сохранили – значит, не справились. Значит, будут еще испытания, пока урок не будет усвоен. Здесь опять тема принятия воли божьей, смирения перед ней.
Наверное, многие скажут. Но как же быть? Человек не может управлять своими эмоциями и чувствами. А так ли это на самом деле? Мнение о том, что мы не можем управлять своими чувствами, разбивается о реальность того, что нашими чувствами и эмоциями легко управляют другие. Согласитесь, как просто мы «заражаемся» эмоциями других людей: гневом, осуждением, неприятием, агрессией, унынием и безнадежностью. Чтобы в этом убедиться, достаточно лишь почитать комментарии к постам в интернете или посмотреть ленту новостей. А если мы находимся в толпе? А что мешает нам стать более осознанным и взять «инициативу» в свои руки и растить в себе другие эмоции, нужные нам, растить в себе безусловную любовь.
Да, это будет не просто. Мы должны меняться. Должны меняться наше мировоззрение, характер, да и наше сознание в целом. Это не так просто, как посидеть в медитации или в молитве, сходить в церковь, скорее всего, это будет долгий путь. Но, как говориться, дорогу осилит идущий.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (от Матфея 11.12)