Автор: Александрийский библиотекарь
В 4-м веке нашей в Горном Алтае жил себе кочевник. И погиб в бою. Сородичи похоронили его честь по чести, но есть нюанс. Археологи обнаружили у него вместо головы бараний череп. Всем привет! Есть такой памятник археологии, Чобурак-1. Открыли его в 80-е годы прошлого столетия. А расположен он в Чемальском районе Республики Алтай. Его регулярно копают, получая весьма интересные результаты. На одну такую могилку мы сегодня и глянем. В очередном захоронении археологи Алтайского госуниверситета обнаружили останки взрослого мужчины. Похоронили вместе с лошадью и разнообразным инвентарем.
Это говорит о высоком социальном статусе покойного. Видимо, он был вполне уважаемым воином.
Листая статью в журнале «Археология, этнография и антропология Евразии», мы узнаем, что в конце 3-го - начале 2-го века до нашей эры на Алтай пришли новые группы населения, которые приняли весомое участие в формировании булан-кобинской археологической культуры. Она существовала до середины 1-го тысячелетия нашей эры. В Европе в это время рухнула Римская империя, похоронив античность. И началось Великое переселение народов, а за ним пришли средние века. А в Горном Алтае появилась эта самая новая культура. Ее носители выглядели вот так:
На основе изучения 75 мужских и 38 женских черепов определяется, в основном, европеоидный характер физического облика населения булан-кобинской общности на всех этапах ее развития. В ее составе преобладает европеоидный морфологический компонент с включением монголоидных элементов. Сравнительный межгрупповой анализ с привлечением мужских краниологических серий с территории юга Сибири и Центральной Азии эпохи раннего железа выявил два основных вектора возможных генетических связей кочевников Горного Алтая гунно-сарматского времени. Первый связан с местным (пазырыкским) предшествующим населением. Второй - с широким кругом кочевых групп степей Евразии рубежа эр, носителями, в основном, европеоидного мезо-брахикранного морфотипа с включением той или иной доли монголоидной примеси.
Культура оставила нам ритуальные комплексы, наскальные изображения и – самое интересное – могильники. Булан-кобинцы хоронили своих умерших в собственных курганах или копали могилы в более древних насыпях.
Общество было воинственным, судя по всему – что не удивляет, учитывая ее истоки. Мужчин часто укладывали в могилу вместе с предметами вооружения и верховой лошадью. Женщин сопровождали украшения. Кстати, археологи фиксируют и какое-то количество пустых могил. В науке они называются кенотафами. Это символические могилы без останков. Общераспространенное с античных времен мнение на их счет - сооружали такое могилы в память о людях, которые умерли вдалеке от родных мест или вовсе пропали без вести. То есть, речь опять-таки может идти о результатах военных конфликтов. О том, что в жизни носителей булан-кобинской культуры было много сражений, говорит, например, захоронение мужчины с простреленной головой. В его черепе ученые обнаружили отверстие от железного бронебойного наконечника стрелы.
Был и безголовый – в буквальном смысле - воин. Лишившийся головы в каком-то суровом бою. И тут мы плавно подошли к нашему сегодняшнему герою. В одном из курганов покоились останки взрослого мужчины. Его возраст – 30-35 лет. Вместе с ним сородичи уложили в могилу останки коня с элементами узды, а также массу сопроводительного инвентаря. Это фрагменты сложносоставного лука, десять железных наконечников стрел, крюк от колчана, остатки двух металлических ножей и куски котла.
Именно этот список вещей и помог ученым определить датировку: вероятнее всего, погребение было совершено в середине - второй половине 4-го века нашей эры. Примерно то же время дали и 3 радиоуглеродных даты. Говоря языком научной статьи, на костях погребенного присутствовали однотипные повреждения без признаков заживления. Их характер говорит о том, что перед смертью мужчина получил несколько ранений клинковым оружием, вероятнее всего, мечом. Кстати, травмы аналогичного характера археологи выявили еще у двух древних кочевников из этого же некрополя. Так что перед нами следы какого-то жестокого боя. Ну, и самая вишенка. У нашего скелета не было головы и пяти шейных позвонков. А на их месте лежал череп… молодого барана. Он, судя по всему, находился там и во время похорон.
С учетом аналогий в материалах памятников, исследованных на сопредельных территориях, высказано предположение о том, что голова барана была использована в погребальном обряде как основа для изготовления маски-личины. Вероятно, данная своеобразная традиция отражает ритуал замещения утраченной части тела, который мог быть обусловлен обстоятельствами насильственной смерти человека.
Впрочем, следов этой самой маски в захоронении не нашли. Однако это не значит, что археологи не слишком отличаются от погребенного в смысле головы и вообще высосали идею из пальца. Тут все интереснее и сложнее. С одной стороны, прямые аналоги подобного обряда у древнего населения юга Сибири науке не были известны. Но! Во-первых, при раскопках памятника Туннут-1, это знаменитая на весь мир скифская «Долина царей», в одном из погребений были вскрыты останки обезглавленной женщины. Так вот. У нее вместо черепа лежали нож и кость овцы.
А в погребении тесинской культуры, которое раскопали много лет назад в Кемеровской области, была обнаружена глиняная маска. А слепили ее… на овечьем черепе!
Удивляемся тайнам истории. Не теряем головы! И читаем на темы древностей.
А также не забываем про телеграм-канал!