Если анализировать феномен бурятского скульптора-криптосатаниста Даши Намдакова (поганого, по древнеправославной кодификации – Прим. авт.), как мистическое явление постсоветского пространства, с помощью изучения автохтонных тюркско-монгольских архетипов подсознания, структуры шаманского загробного мира и тантрийской системы буддизма и ламаизма, то исходя из шаманской мощи духов Намдакова, можно предположить, что этот бурят имеет душу шамана, а значит, вечного слуги бога подземного, загробного мира – Эрлика:
шаманы, как колдуны и самоубийцы (мытари), попадают после смерти в тюрко-монгольский загробный мир, (по христианским представлениям – поганые, то есть язычники, попадают в Ад).
И если даже душа шамана воплощается на земле вновь, она остаётся слугой Эрлика, иначе Эрлик заберёт обратно к себе - в подземный мир, что недвусмысленно было показано юному Даши, через его смертельную болезнь, во время учёбы в интернате.
(Начало цитаты - Катерина Маслова) При странствованиях по различным мирам будущий шаман постигает его устройство, узнаёт дорогу к определённым духам, которые потом могут ему помочь для осуществления тех или иных действий в разных ситуациях. Именно такая болезнь даёт толчок к развитию магического запредельного потенциала. Прежняя внутренняя жизнь разрушается для того, чтобы наполнить сущность человека новым содержанием.
Шаманская болезнь не является обязательным и непреложным условием, что человек станет шаманом. Но как раз в это время после происходит наставление духами, а уже потом - старыми наставниками-шаманами. Существенную роль играет причина и способ в обретении способностей: зов, наследственность, либо личное решение.
Затем - дело техники и знаний, передаваемых при посвящении. "Священность" обретённого потустороннего мира, опыт других шаманов даёт новичку силу. Будучи избранным, иногда даже и против собственной воли, теперь уже шаман поступает в соответствии со всем этим новым, вырабатывает свою ритуальную практику и переносит это в наш земной мир.
В шаманизме неофит заключает союз с духом-хранителем, который открывает ему потусторонние тайны и помогает в его деятельности. Шаман, конечно, тоже берет на себя определённые обязательства. В христианском представлении духи, с которым договариваются шаманы, это - бесы.
Если потенциальный шаман (маг, колдун...) не выдерживает инициацию, то сходит с ума, а иногда умирает. Поэтому крайне опасно самому развивать в себе такие способности и рваться за грань нашего мира и этой жизни. Успеете ещё увидеть, что там и как... Цитата - Катерина Маслова.
Когда душа шамана воплотилась на земле, в теле Даши Намдакова, в 1967 году, в подростковом возрасте он пережил смертельную «шаманскую» болезнь, из которой его вывела шаманка,
за это спасение, Даши стал своего рода «привратником врат монгольского загробного мира» - в России, и во всём мире, через которые, дух Эрлика и его слуг, воплощается в металлических идолах Намдакова, чтобы подпитываться энергией живых.
Отсюда гнетущее чувство от зрелища его металлического бестиария - у сенсорных зрителей, и зомбирующее воздействие намдаковского бестиария на российских новых «царьков»,
по причине того, что чиновники тоже являются слугами похожего инфрафизического существа – демона государственности – Уицраора («Роза Мира» - авт. Даниил Андреев).
Эрлик является дьяволом тюрко-монгольского ада, если смотреть на него с точки зрения христианина. По сказаниям алтайцев подземный мир Эрлика начинается с земной щели, поэтому, неслучайно, бурятский скульптор-шаман любит ваять огромные идолы, пустые внутри, и с щелью наружу.
Например, идол, поставленный на байкальском острове Ольхон - «Хранитель Байкала», в виде адской дриады, имеет щель - вход в «загробный мир Эрлика»,
по причине того, что чиновники тоже являются слугами похожего инфрафизического существа – демона государственности – Уицраора («Роза Мира» - авт. Даниил Андреев).
Эрлик является дьяволом тюрко-монгольского ада, если смотреть на него с точки зрения христианина. По сказаниям алтайцев подземный мир Эрлика начинается с земной щели, поэтому, неслучайно, бурятский скульптор-шаман любит ваять огромные идолы, пустые внутри, и с щелью наружу.
Например, идол, поставленный на байкальском острове Ольхон - «Хранитель Байкала», в виде адской дриады, имеет щель - вход в «загробный мир Эрлика»,
или такой же идол с щелью , памятник «Матерям победителей», только без рогов, поэтому похож на влагалище — спереди, и на член — позади, поставлен в Кубинке, в милитарном парке «Патриот».
Первым, эту похабщину у храма ВС РФ и в парке Патриот, в Кубинке, заметил пользователь promotarius в релизе Живого Журнала: Храм Вооруженных Сил РФ. Часть 1. Право, славный сатанизм...https://protomarius.livejournal.com/28044.html
Памятник «Мать победителей» Намдакова, в парке Патриот, имеет эстетику половецкой бабы, каменные идолы, которые в древности ставились в степи кочевниками, в виде ритуальных менгиров, так как бурят является потомком монгольских кочевников.
Также, у «половецкой бабы» бурятского скульптора-шамана, можно видеть особенности его сюрреалистично-анималистического стиля, за который глобалисты мира назвали Даши Намдакова «Степным Дали». И если внимательно посмотреть чуть сбоку и сзади, то можно увидеть у «половецкой бабы» Намдакова черты куколки гигантской бабочки и инсектоморфа, с "лапками-ногочелюстями" ракообразных, в стиле швейцарского художника-криптосатаниста Ганса Гигера - дизайнера фильма "Чужой".
Гигантский икона-складень, в виде Адских врат, на Соборе Воскресения Христова, в Кубинке, Намдаковым сделан как разрез «чрева земли», позволяющий видеть загробный мир бога подземного мира Эрлика. Монгольский дьявол Эрлик изображён, его слугой Намдаковым, в виде золотой ипостаси Эрлика, известной по уральским сказам Бажова, в виде Великого Полоза, в антропоморфном виде. Когда Адские врата закрыты, на поверхности остаётся только курган-могила, в разрезе, в которой видно голову золотого дьявола, который как бы заключён в кургане православным крестом, тёмными ангелами «Эриниями», со змеиными ножками. Так Адские врата, как видно по храму ВС РФ, в Кубинке, одолели таки РПЦ, в 2020 году.
Из-за этих Адских врат на храме, всё внутреннее пространство Храма Вооружённых сил Кирилла, символически тоже является подземным миром Эрлика и его сыновей. Отсюда его болотная эстетика, обилие золота, - традиционной характеристики подземного царства Великого Полоза.
Над преградой перед алтарём, Намдаковым слеплен гигантский золотой идол бога загробного мира тюрко-монголов – Эрлика, светящийся как Люцифер, на фоне синей бездны подземного царства, куда он был сброшен с небес Архангелом Михаилом, что повторяют легенды о Эрлике, который тоже был свергнут с небес на землю - своим братом Ульгенем.
Храм ВС РФ в Кубинке, и его Золотой идол, создали потомки степных тюрко-монгольских кочевников – министр обороны РФ – Сергей Шойгу, в роду которого были шаманы, и бурятский скульптор-криптосатанист Даши Намдаков, из рода шаманов-дарханов-кузнецов. Поэтому храм имеет шаманский флёр. Поэтому неслучайно пространство вокруг храма ВС РФ парка Патриот похоже на урбанизированную степь-пустыню, на которой встречаются аналоги степных каменных баб и столбов шаманского культа Обо.
Если в дореволюционной Российской империи у чиновников была потомственная христианская вера, которая защищала здоровье души от вторжения шаманских низких первобытных духов природы и загробного мира, а в Советском Союзе у чиновников было индустриальное мышление эпохи Просвещения, которое десакрализировало первобытные суеверия премодерна, то в постсоветской капиталистической России, эпохи Реставрации археомодерна, с новой клерикализацией, чиновники, не имея потомственной христианской веры, и лишившиеся индустриального мышления, стали лёгкой добычей лжепророков шаманского Ренессанса, типа бурятского скульптора-криптосатаниста Даши Намдакова.