Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы слышали слова Господа Иисуса Христа об «о׳ке», которое может быть просто и может быть лукаво, и о том, что следует делать в жизни христианина, о чём следует заботиться. На первый взгляд может показаться, что первые слова сегодняшнего Евангелия не связаны с последующими, потому что в начале говорится о том, что «если глаз твой чист, то и тело твое будет светло. Если глаз твой замутнен, то и тело твое будет жить в темноте», а потом начинается тема богатства. Но такое кажущиеся несоответствие и простота первого утверждения легко исправляются знанием Библейской традиции. В том же Евангелии от Матфея в двадцатой главе, когда Господь говорит притчу о работниках, которых господин нанимал в седьмом часу, в девятом, в одиннадцатом, когда они пришли получать вознаграждение за свой труд, то все, кто во сколько ни пришел, – получили равную меру. И те, которые работали весь день, пришли, возроптали на Господа и сказали: «Почему ты дал нам столько же, сколько и тем, которые пришли в последний час поработать?». И господин ответил им: «Неужели о׳ко твое лукаво?», то есть «лукавое о׳ко» понимается не в плане физиологии, когда повреждённый глаз не даёт света телу, и поэтому оно становится тёмным. Но «о׳ко лукаво» означает человека завистливого, корыстолюбивого, тщеславного – того, кто видит только материальное и поэтому не может увидеть больше ничего.
А «о׳ко чистое, простое», как сказано в церковнославянском переводе Евангелия, обозначает человека щедрого, доброжелательного и в этом смысле простого, потому что он откликается на просьбы других людей, он помогает нуждающимся. Есть одна грузинская пословица: «Если у вас есть больше, чем вам нужно, делайте стол шире, а не забор выше», естественно, для того чтобы приглашать гостей и делиться с ними тем благом, которое дал тебе Господь. И вот в сегодняшнем Евангелие Господь начинает свою проповедь о богатстве образом «простого или лукавого о׳ка».
Господь говорит, для того чтобы свет жил в вашей душе, чтобы тело ваше было светло, – нужно иметь «о׳ко просто», то есть нужно не искать корысти, не быть лукавым человеком, и тогда Господь может дать некие блага. Дальше Он продолжает и говорит о том, что когда человек стремится заполучить материальные блага, то его усилия часто бывают тщетны, потому что никто из нас не может прибавить себе роста даже на один локоть, как бы он ни старался, как бы он ни прыгал, рост останется неизменным. Господь показывает нам здесь не что иное, как систему приоритетов.
Иисус Христос противопоставляет мамону и Бога, которым человек может служить. Мамона – это богатство в арамейском языке. При этом, не роскошное богатство, не излишества, а богатство самое простое, необходимое. То есть это наши дома, обычное рядовое благосостояние, а в современной реальности ещё и наши автомобили. То есть это обычный уровень жизни, а не какой-то сверхдостаток. И вот Иисус Христос говорит, что не можете служить двум господам: Богу и мамоне. В греческом оригинале этого текста употребляется слово, обозначающее не просто работу по найму, а именно рабское служение. И в древнем мире эти слова были более понятны окружающим Христа людям, потому что раб действительно не мог служить двум господам. Раб принадлежал одному хозяину. Если так случалось, что раб начинал служить другому хозяину, то наказан был и сам раб, предавший своего хозяина, и тот господин, который незаконно присвоил себе раба. Поэтому здесь нет как такового выбора, здесь раб одному человеку служит, другим не служит.
Ещё одна особенность арамейского языка заключается в том, что в нём нет сравнительных степеней. Нельзя сказать, что человек одного человека любит больше, а другого меньше. В арамейском языке говорится в таком случае, что одного человека он любит, а другого ненавидит. То же самое мы видим в Ветхом Завете, когда патриарх Иаков говорит о том, что он любил свою жену Рахиль, но не любил свою жену Лию. Это не значит, что он её ненавидел, что он её совсем не любил, это значит, что Рахиль, он просто любил немножко больше. Опять же в силу языковых особенностей армейского языка, который не знает сравнительной степени, нельзя было сказать, что одну он любил, а вторую любил чуть больше.
Здесь же Господь говорит нам о том, что когда мы начинаем служить богатству, когда мы начинаем заботиться о материальных благах, то всё наше внимание, все наши усилия уходят туда, и на Бога времени совершенно не остается. При этом, слушая это Евангелие, можно впасть в некую крайность: полное отрицание материальных благ. Будто бы для христианина совершенно невозможно иметь всякого рода имущество, недвижимое или движимое. Если уж человек хочет быть христианином, то он обязательно должен быть беден и не иметь никакого имущества… Но в конце сегодняшнего Евангелия Господь говорит, что Он всё это даст нам. Нужно только искать Царствие Небесное. Поэтому богатство не представляется Господом как нечто само по себе злое, как нечто скверное, от чего нужно всячески отрекаться и отмежёвываться. Но Господь говорит именно о приоритетах, о распределении сил.
Когда мы начинаем заботиться о богатстве, когда «о׳ко» наше становится лукаво, мы во всём ищем корысти: «как бы чего не упустить, как бы где ещё заработать», то для нас мамона, богатство, становится идолом, которому мы служим, и это служение забирает все наши силы, всё свободное время, все мысли. Все усилия будут направлены на то, как бы богатство приобрести, а потом приобретённое как бы не потерять. И больше ни на что ни сил, ни времени не останется. В то время как Господь это идолослужение богатству противопоставляет служению Богу.
Господь хочет отдавать нам свою любовь, делиться с нами своей благостью и милостью. Когда человек служит Богу искренне и от души, то сам Господь начинает о нём заботиться и подавать ему все необходимые для жизни блага. И поэтому получается так: когда человек служит Богу, он имеет и покой в сердце, и «о׳ко» простым, и Бога помощником в своих мирских делах, и в то же время добрую славу среди людей, потому что, видя в другом человеке образ и подобие Божие, желая послужить Богу, человек становится более мягким и добрым по отношению к другим людям. В то время как человек, заботящийся только о богатстве, рано или поздно, перестает замечать всё остальное в своей жизни. Он перестает замечать нуждающихся родственников, близких и самого Бога. Этим и опасно служение мамоне. Начав заботиться о богатстве сверх меры и сверх силы, у человека не остается попросту ни на что ни сил, ни времени. Поэтому Господь приводит такое жесткое сравнение с рабами. Действительно человек в своей жизни может иметь приоритетом что-то одно: либо Бога и служение Ему, либо мамону. Всё остальное: богатство и благоденствие – будет служить этой высшей цели. Человек даже своё богатство будет употреблять на благие дела и не будет нервничать и переживать от того, что с его богатством что-то может случиться, например, что введут очередные санкции, и он всего лишится. Человек, понимает, что Бог дал богатство – Бог взял. Смысл жизни такого человека заключается именно в служении Богу, а служить можно в любом положении, на которое Господь поставил нас в обществе. Богатым можно служить Богу богатством, бедным можно служить Богу своими руками и своим чистым сердцем. Но если же мы отходим от Бога, то всё наше сердце занимает богатство.
В нашей повседневности можно часто видеть плоды служения мамоне. Когда бабушки или родители стремятся дать все лучшее своим детям, они берегут их в воскресные дни, чтобы они поспали и не ходили на службы, они устраивают их на учебу в престижные вузы, одевают их в лучших магазинах… Но потом получается так, что дети не хотят учиться, пренебрегают той заботой, которую оказывают им родители, и, в лучшем случае, просто её не ценят. В худшем случае становятся алкоголиками и наркоманами, потому что все материальные блага они получили ни за что. Они получили от родителей их просто так. Но родители не дали им самого главного духовного богатства. И богатство материальное, которое дети получали в ущерб богатству духовному, послужило основой для разврата.
Есть такая японская поговорка: «Родители трудятся, дети наслаждаются жизнью, внуки — нищенствуют». Родители заработали богатство своим трудом, а детям и внукам оно досталось просто, без их туда, без их понимания главных ценностей в жизни. И человек, на которого обрушиваются материальное блага без должного духовного устроения, обязательно употребит их себе во зло. Поэтому, даже если наши родители или дедушки хотят проявить о нас заботу, в первую очередь, важно помнить, что эта забота должна быть духовной. Самое главное, что могут дать представители старшего поколения своим детям, – это правильные ценности и ориентиры в жизни. Тогда богатство человек сможет заработать сам и получить его от Бога, а если нет нравственных ценностей, нет ориентиров в жизни, нет понимания добра и зла, того, что угодно Богу и того, что нарушает Его волю, то даже самое маленькое богатство послужит человеку к вечной погибели.
Господь ещё раз напоминает нам о том, что если Бог в нашей жизни и в нашем сердце будет на первом месте, то всё остальное – будет на своём. В нашей жизни мы должны расставить правильные приоритеты. Наша семья, наше общение с близкими, должно происходить из высшей ценности – ценности служения Богу. Чтобы мы ни делали: общались друг с другом, творили дела милосердия, зарабатывали, – мы должны всё это делать во славу Божью, как говорит Апостол Павел: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию»[1]. Вся наша жизнь должна проходить под знаком служения Богу, и тогда Господь Сам незримо будет присутствовать в нашей жизни будет помогать решать, в том числе, и наши материальные заботы, которые Иисус Христос не отвергает. Он говорит:«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, тем более вас, маловеры!»[2]. Господь любит нас и ждёт нашего обращения к Нему. Ждёт, пока мы наведём порядок в своём мировоззрении, когда мы научимся отделять главное от второстепенного.
Господь говорит в Евангелии от Луки: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»[3]. Как только человек становится достойным и готовым, Господь обязательно посылает ему разного рода блага. Пример тому наши величайшие святые угодники, которые на пути служения Богу приобрели смирение, приобрели любовь к Богу, и Господь сподобил их высшего дара, намного большего, чем богатство, – дара чудотворений, когда святые угодники могли силой Божьей совершать великие дела. И всё потому, что в первую очередь они искали Царствия Божьего, и поэтому в нашей жизни мы должны не жертвовать своей вечной жизнью, не идти на компромиссы с собственной совестью ради мимолетных радостей и богатства, мы должны понимать, что впереди у нас жизнь вечная. Она должна быть с Богом. Как только мы это поймем, как только мы начнём жить по воле Божьей, и как только мы начнём искать Бога в своём сердце, то все остальные заботы отойдут на второй план и каким-то чудесным образом будут сами собой решаться. Единственное, что от нас требуется, – иметь веру размером хотя бы с горчичное зерно.
Поэтому, дорогие братья и сестры, будем иметь простым наше «о׳ко», будем понимать, что всё наше богатство, которое Господь дал нам в нашей жизни, включая материальное благо и наших детей, и внуков, – всё это Господь дал нам во временное пользование, для того чтобы посмотреть, как мы этим распорядимся. И не нужно прилепляться сердцем к материальным благам, нужно тратить их, для того чтобы приобретать богатство вечное и нетленное в Царстве Небесном. Аминь!
[1] 1 Кор. 10:31.
[2] Мф. 6:28-30.
[3] Лк. 16:10-12.