1. Цели для скачкообразного революционного развития не могут возникать сами по себе без предварительного их выбора по желанию в границах имеющихся у людей мировоззрений. При этом главная роль в выборе будущих целей именно у реальности выбора по желанию, на которую влияют имеющиеся у этой реальности взаимосвязи с другими высокоразвитыми реальностями. Первая взаимосвязь у реальности выбора по желанию имеется с предшествующей ей реальностью из одного ряда системы языка, которая обозначается как любознательный кругозор. Чтобы иметь возможность выбора по желанию, у человека должно быть примерное знание возможных вариантов выбора и знания возможных последствий после выбора каждого из вариантов. Вторая взаимосвязь у реальности выбора по желанию имеется с предшествующей ей реальностью из той же группы состояния, которая обозначается как современная активная жизнь, и которая фактически является действующим двигателем для всех высокоразвитых реальностей из четвёртой части системы языка, в том числе и для появления новых выборов по желанию и новых революционных целей. Чтобы желать сделать какой-либо выбор надо быть активным человеком, так как у пассивных и у консервативных обывателей нет особого желания что-либо выбирать и к чему-либо стремится, для них привычна уже существующая действительность. Третья взаимосвязь у реальности выбора по желанию обозначается как взаимосвязь отделения - объединения и связывает её с реальностью долга и мировоззрения из противоположной второй части системы языка. То есть все возможные выборы по желанию, а также предпочтения и эксперименты, находятся в пределах имеющихся у людей мировоззрений, которые зависят от их знаний и от устройства обществ. Большой выбор возможных вариантов есть только у членов отдельных коллективов, так как возможный выбор у эгоистичных одиноких людей и у замкнутых группочек обычно заменяется свободными от морали капризами, прихотью и инстинктами. Выбор по желанию антагонистичен предопределению, которое не допускает никакого выбора чего-либо нового. Получается, что выбор будущих революционных целей зависит от многих предшествующих реальностей, в том числе от мировоззрений, знаний, кругозора, активности, которые и сами зависят от многих предшествующих им реальностей.
2. Вся жизнь человека определяется чередой сделанных им выборов из нескольких возможных вариантов, в том числе: друзей, образования, профессии, места работы, мировоззрения, объектов критики, степени самостоятельности, активности, использования резервов, выбора супруга, коллектива, увлечения, мелких и больших целей в жизни. Чем больше у человека возможностей реального выбора по желанию, тем выше развитие его индивидуальных способностей. В буржуазных подобиях обществ выборы по желанию у обывателей значительно ограничены преобладающими примитивными мировоззрениями и обстоятельствами их жизни. Больше всего возможностей выбора по желаниям будет у граждан в будущих нормальных устройствах обществ. Естественно, что группы обывателей, существующие за счёт распространения примитивных мировоззрений всячески препятствуют расширению у народа возможностей выборов по желанию. То есть либералы, консерваторы, религиозные работники, стараются ограничить изменения давно устаревшего традиционного для буржуазных подобий обществ уклада жизни слаборазвитых обывателей, всячески препятствуют умственному развитию народов. Умственно ограниченные и тупые политики и чиновники это не те молодые люди, которые пока ничего хорошо не знают, как невежественные обыватели, а те кто уже имеет много каких-либо знаний и много опыта, но эти знания и опыт никак не способствуют прогрессивному развитию людей и обществ, и называются эти политики и чиновники либералами и консерваторами.
3. Не надо путать высокоразвитую реальность целеустремлённой революции со слаборазвитыми реальностями обозначаемыми как ажиотажный бунт и восстание, которые обычно возникают стихийно и импульсивно без всяких выборов по желанию. Капризы и инстинкты, заменяющие у слаборазвитых обывателей выбор по желанию, появляются в состоянии импульсивности, порыва, спонтанности, азарта, ажиотажа. При этом капризные обыватели не могут знать последствия своих капризов, обычно приводящих к состояниям изменчивости, колебаний, суеты, хаоса, анархии. Капризы и прихоти антагонистичны долгу и ответственности, но могут сочетаться с надоевшими обязанностями и с неизбежностью, как временный бунтарский выход за их пределы.
4. Эволюционное развитие людей и обществ не может продолжаться бесконечно без сочетания с революционным развитием, поэтому те политики и буржуазные партии, которые приветствуют эволюционное развитие, но против революций, на самом деле являются врагами любого естественного развития людей и обществ, что ясно видно в существовании всех буржуазных стран. Авторитеты либералов, консерваторов, и даже левых партий, не могут соревноваться в объективности определения перспектив естественного развития людей и обществ с системой языка. По их утверждениям и рассуждениям невозможно построить нормальные устройства обществ. Революционное развитие людей и обществ невозможно без выборов по желанию, направленных на возвышение людей над организмами. Научное мировоззрение оптимально ограничивает извращённые мировоззрения либералов, а также застой и деградацию консерваторов. При развитии людей и обществ, воспроизводство и использование высокоразвитых реальностей стремится к возможному максимуму, а воспроизводство и использование слаборазвитых реальностей стремится к оптимуму. Слаборазвитые реальности оптимально ограничиваются и преобразовываются, чтобы они не мешали, а помогали развитию людей и обществ, поэтому особенно жёстко до минимума ограничивается всё лишнее, то есть олигархи, крупные частные собственники, президенты, спекулянты, особо привилегированные паразитически существующие группы. Управление либеральными или консервативными правительствами в буржуазных странах свидетельствует о том, что в этих странах слабо развиты научные исследования устройства действительности, так как наукой управляют сторонники примитивных мировоззрений. Поэтому в буржуазных странах пока нет настоящих лидеров партий с научным мировоззрением способных построить нормальные устройства обществ.