Молитва – это высший и, при этом, исторически первый вид деятельности человека, который появился раньше ремесел, искусств, наук и прочего.
С Богом Адам и Ева общались в Эдемском саду непосредственно. Дух Божий не просто отвечал на слова людей, но и находился в постоянном соприкосновении с человеческой душой, а такое отношение и есть высший замысел Бога о человеке.
По духовным законам люди блаженствовали. В те времена все было угодно Богу, и вселенная по сути представляла собой единый храм. Все происходившее в мире было огромным богослужением. Создателя не только прославляли люди своим блаженным, еще не падшим состоянием, но и вся живая и неживая природа. Было много еще не вымерших животных и растений, и Эдем был грандиозным алтарем этого храма, святой святых вселенной.
Но первые люди отвергли волю Бога о себе, пошли по пути саморазрушения и были изгнаны из Эдема. В мир вошла смерть, и каждый день не просто отдалял людей от рая, но и приближал мрак и тоску ада (по-еврейски – шеола). Можно только догадываться о глубине сожаления и сокрушения первых людей; о том, сколько слез было пролито и душераздирающих воплей вознесено в небо. Первые поколения людей еще слышали голос Создателя – это видно на примере Каина – первого рожденного из материнской утробы человека и первого убийцы. Библия повествует о непосредственном диалоге Каина и Бога.
Но Дух Божий выпустил из Своих объятий человеческую душу. Человек осиротел, древо жизни стало недоступно, и духовный организм человека стал подобен голодному и замерзающему телу.
Подобное страдание перенес дальний потомок Адама и Евы – царь (по некоторым версиям) Дамаска Иов. Он потерял все, но только незаслуженно, потому что был праведником.
Адаму и Еве Бог сразу после падения предсказал появление в человеческом роде Спасителя, и изгнанники даже надеялись, что Он придет в первых поколениях людей, но впереди их ждали тысячелетия ожиданий в загробном мире.
Ум падших людей видел, что природа хороша и изобильна, а человеческое тело крепко – допотопные люди жили более восьмисот лет. Ум видел рай, но сердце уже не видело Бога, Который и был тем скрепляющим цементом, что соединял все кирпичи мироздания в единый храм.
Поэтому изгнанники стали пытаться усилить несовершенную молитву внешним материальным богослужением.
Жертвоприношение – это древнейший вид богослужения. Книга "Бытие" повествует, что праведник Авель посвящал Богу сожжение ягнят.
В сознании современного человека древние жертвоприношения ассоциируются с неким примитивом и недоразвитостью, но по причине воспоминания потерянного рая всесожжения были одним из высших проявлений человеческого разума и имели глубочайший духовный смысл.
И вот из чего этот смысл состоит. Во-первых, это признание, что все сущее сотворено Богом и все Ему принадлежит. Древний человек как бы возвращал Богу Его барашка, при том, что ягненок был самым лучшим. По закону Моисея полагалось приносить в жертву именно лучших агнцев, по чему можно догадываться, что традиция восходит еще к Адаму. Во-вторых, это знак обособленности человека от неразумного мира – то, что зверь съел бы себе на пользу, человек просто сжигает. В-третьих, это доверие Богу – Он обязательно даст еще ягнят для пропитания и жертвоприношений.
Вкупе с молитвой внешнее священное действие резонировало с порывами сердца, тоскующему по Эдему. Можно изобразить это так: раз между душой и Богом бездна, которую сердце не может преодолеть, тянись к Нему хотя бы руками.
Любопытно, как один православный христианин рассказывал, что прочувствовал порыв души древних людей, когда после оказанной ему Девой Марией помощи, ему сильно захотелось принести Ей в жертву барана.
И конечно, все эти жертвы праобразовывали жертву Иисуса, что даже ярко выразилось в испытании Авраама, когда тот по воле Бога чуть не принес в жертву не барашка, а человека – своего любимого сына Исаака.
Очевидно, что строительство Ноем ковчега перед всемирным потопом, что являлся по сути первым концом света и предупреждением о страшном Суде, также было своеобразным богослужением с глубоким духовным смыслом. На этой грандиозной стройке послушание было соединено с молитвой, верой и смирением с насмешками других древних людей.
Современник Авраама царь Салима (будущего Иерусалима) Мелхиседек тоже веровал в Единого Бога и даже был священником. Его религиозное служение также праобразовывало Новый завет, а именно – Литургию: он приносил в жертву хлеб и вино.
Во времена Моисея религия единобожников продолжала развиваться – сам Бог продиктовал пророку строжайший внешний религиозный закон и конкретные параметры Скинии. Во времена же пророка и царя Соломона единственная богоугодная религия достигла апофеоза своего благолепия, когда тот построил Иерусалимский храм.
Но вот Спаситель пришел, открыл уже забывшим Эдем и обросшим мифами и легендами людям полноту истины, пострадал, был убит, восстал из мертвых и вознесся в небесные миры. Древние христиане впервые прочувствовали пасхальную радость – это радость возвращенного Эдема, но только рай стал вновь обретенным не как особая локация, а как Сам Бог, вернувшийся в сердце искупленного человека.
Еще не было благолепных храмов, люди собирались на Литургию буквально в любом более-менее подходящем помещении и пели псалмы.
Пением сопровождались во все времена вообще все религии, потому что Богом данная музыкальная способность красива, а религиозное чувство человека подталкивает его сделать внешнее проявление веры как можно более приятным для всех органов чувств.
По сути, возгласы православного священника – это благоговейное пение слов, обращенных к Богу и пение самого Слова Божьего. Возгласы должны быть слышны прихожанам, чтобы они сердечно присоединялись к молитве. Благолепие всего годичного круга церковных служб как бусы нанизано на одну нить – благую весть о том, что Христос воскрес.