Переменная волна судьбы
3/2
Трата и труд, и трение,
Теките из озера три!
Дело и дар — из озера два!
Все вы течете из тройки,
А дело, добро — из озера два.
Дева и дух, крылами шумите оттуда же.
Два — движет, трется — три.[1]
Число прерывистых линий при переходе от гексаграммы к гексаграмме передаёт соотношение четных к нечётным. Три к двум, причём все это делается на уровне высшей математики. Это означает, что данная последовательность гексаграмм была сконструирована человеком, обладающим интеллектом и объемом знаний современного математика.[2]
Утопически-мечтательно оглядывая жизнь Велимира Хлебникова, сделаем себе удовольствие, представив, что изыскания поэта в начале двадцатого века привели его бурную душу в древний Китай.[3] Сделал он это после смерти, не имея «застав во времени». Итак, сознание Велимира появляется, бог весть в какой древности, в Китае или Тибете и диктует анониму последовательность Вэнь-Вана. Такая история была бы вполне в духе повести «Ка». «Таким я уйду в века – открывшим законы времени». Эти законы, «периодическая таблица законов времени» уже изложены в И-цзин. Признаемся, нам давно не дает покоя вопрос – был ли знаком Хлебников с «Книгой перемен»? Или, хотя бы, знал ли он о ее существовании? Если так случится, что эти буквицы прочтет матёрый Хлебниковед, знающий ответ на этот вопрос, пусть он свяжется с нами, в конце концов, это один из первостепенных вопросов для данной части нашего исследования. Ведь даже открыв предисловие к биографии поэта, написанной Софией Старкиной, мы читаем:
«Хлебников говорил о связи времени и пространства – И цзин
о цикличности исторических процессов – И цзин
о влиянии лунных и солнечных циклов на человека и природу – И цзин
о закономерностях расселения народов в Европе – И цзин
Не имеет значения, захотим ли мы рассмотреть импульс изменений вербально-синтаксическим или логически-нумерологическим путём. Он готов индуцировать в зависимости от наших настроений и прихотей. Ежели сегодня мы хотим видеть мир в виде прекрасных как поэзия уравнений, он развернется перед нашими взорами именно таким образом. Мы обратили внимание на схожесть числового взгляда на резонанс[4] в И-Цзин и Хлебникова – чет/нечет[5] три/два. И тогда стало возможным наблюдать, что оно, также именуемое как импульс, паттерн, фрактал, ритм, танец, индукция, движение, трение, при математическом рассмотрении выражается нам отношением три к двум.
«Я понял, что время построено на степенях двух и трех, наименьших четных и нечетных чисел. Я понял, что повторное умножение само на себя двоек и троек есть истинная природа времени»
«Напротив, величины времени переходят одна в другую по закону 3n дней и 2n дней; здесь вольный, свободный как ветер, показатель степени и скованное основание, тройка или двойка. Река уравнения течет по степени, берегом которой служит основание 3, твердое число, а n – вольное, любое из возможных.»[6]
Универсальность считывания импульса намекает нам на его спектральную[7] природу. Он сам разделяется на части, познаваемые узконаправленно с помощью специализации. Однако ничто не мешает нам экстраполировать импульс.
Чет/нечет Хлебникова и есть по сути «чередование ситуаций, переход от одной гексаграммы к другой, происходящий от борьбы света и тьмы, напряжения и податливости. Каждая из таких ситуаций символически выражается одним из этих знаков, которых в «Книге Перемен» всего 64. Они рассматриваются как символы действительности и по-китайски называются гуа («символ»)»[8]
Также целые горизонтальные черты именуются по символике чисел девятками, а прерванные посредине шестерками, то есть при делении мы и получаем отношение три к двум.
Движение импульса, проявляемое внешне как чередование ситуаций, может быть также рассмотрено посредством смены времен года, изменения экономики, в развитии пандемии вируса, изменения политических курсов, исторических процессов, арифметических и музыкальных прогрессий, биологических процессов в организме, движения планет по орбитам и т.д. То есть, откровенно говоря, это применимо ко всему, что движется и изменяется.
[1] Велимир Хлебников «Трата и труд и трение…»
[2] Интервью Теренса МакКенны «Время и И-Цзин» (Часть 2)
[3] О связях между цепочками реинкарнаций см. повесть «Ка». Либо «Свояси» - я ясно замечаю в себе спицы повторного колеса и работаю над дневником, чтобы поймать в сети закон возврата этих спиц.
[4] Спросил как-то маньчжур Йинь из Цзиньчжоу даосского монаха Чань Е Юаня: – В чём фундаментальная идея (чи) Книги перемен (И цзина)?.. Монах ответил: – Фундаментальную идею И цзина можно выразить одним словом: резонанс (кань) ...
[5] Древнеславянская вера в «чет и нечет» - то есть двоичную систему счисления, дающую оппозицию «жизнь» (движение вперед) – «смерть» (движение вспять).
[6] В. Хлебников – Доски судьбы
[7] Эманация в философии
[8] Юлиан Шуцкий – Китайская классическая «Книга перемен»