Женский взгляд на высшую силу.
- В широком смысле этого понятия обычно говорят о вере, которая воспринимается нами как религия – один бог, причем бог – мужчина, а-а, все происходит как в настоящей жизни… как приятели… например, у тебя проблема с мужем, приходят к женщине, к богине- женщине, и начинают жаловаться.
А моно-бог – он же мужчина, он женщин не понимает.
Понимаете, я просто его знаю, я просто его чувствую, поэтому мне в это верить не надо. Я это ощущаю, даже когда разговариваю, я знаю, Бог есть, и я как бы в нем, и он во мне.
Высшая сила - это источник и творец всего, не имеющий визуального образа: Он как источник, как абсолют ... Да, для меня это источник и творец … я его не представляю картинкой… я его не визуализирую.
Сила, реально управляющая жизнью скрыта, и до поры до времени не проявлена и находятся в «спящем» режиме.
Иногда ее называют "ролевыми архетипами".
Каждый архетип воплощает свой ролевой сценарий, известный по мифам и сказкам.
Поэтому в начале надо понять смысл игры, потом сценарий и свою роль в этой игре.
Если мы определимся с ролью, тогда можно узнать правила и сформировать стратегию успеха. В таком варианте в нашем подсознании возникнут вибрации которые будут мотивировать.
Если мы играем в игру и не понимаем свою роль, то нам приходится подражать другим игрокам и имитировать их поведение. Так появляется страх, что все узнают, что мы самозванцы.
«Мифы пробуждают чувства и воображения, поскольку связаны с сюжетами, которые являются частью общего наследия человечества».
Толкование мифов приносит интеллектуальное и интуитивное понимание. Использование архетипов, персонифицированных в образах древних богов и богинь, пользуется широкой популярностью среди психологов.
Данное обстоятельство обусловлено возможностью перевода сложных психологических проблем и процессов на символичный, образный язык, доступный для понимания клиентам независимо от возраста, социального статуса или других характеристик.
Архетипы помогают объяснить основные различия в потребностях и ролях, которые приходится играть в своей жизни для удовлетворения этих самых потребностей.
По мнению К.Г. Юнга образы очень важны, поскольку всё осознаваемое нами – это образ, а образ и есть душа.
Отсюда представление о существовании психической реальности, которой выступает всё то, что «работает» в человеческой душе. Похоже, что в душе «работает» всё, что мы только можем себе вообразить.
К примеру, ложь, суеверия, галлюцинации, политические лозунги, какие-то старомодные научные идеи могут обладать реальностью вне зависимости от своей истинности.
В то же время, соответствующее истинности события или факты, как, например, факты истории, этические предписания, психологические интерпретации будут считать нереальными, если не получат никакого отклика в психической глубине.
В общем здесь фактически утверждается приоритет внутренней, психической реальности над внешней, существующей вне психики человека. Фантазия создает, творит реальность, придает ей инстинктивную убежденность в той области опыта, в истинность которого мы верим.
Образы – первичное выражение разума и его энергетической работы и это основная реальность, которую люди постигают непосредственно.
Считается, что психика подчиняется таким же эволюционным закономерностям развития, как и тело, представляющее собой набор органов, каждый из которых имеет длительную историю эволюции.
В свою очередь основу нашего разума образует древнее психическое начало (один из вариантов - рептильный мозг), точно так же, как и строение тела восходит к общей анатомической структуре млекопитающих. Таким образом, коллективное бессознательное имеет универсальную структуру. И его базовое содержание составляют архетипы.
Архетипы понимаются как класс психических содержаний, события которых не имеют своего источника в отдельном индивиде.
Сами архетипы непосредственно не наблюдаемы и не имеют формы, однако они могут проявляться в сознании в виде архетипических образов. В практическом варианте архетипические образы называют "архетипическим инструментом, а комплекс образов называют "архетипическим фокусом".
"Архетипические инструменты", часто сопровождаются аффективным качеством, а "архетипический фокус", эффектным качеством.
Центростремительные и центробежные силы относятся к физике и описывают движения объектов в круговой траектории, тогда как аффекты и эффекты больше связаны с психологией и общими результатами действий. Однако можно провести метафорические параллели:
1. **Центростремительные силы**:
- Направлены к центру вращения.
- В физике это силы, которые заставляют объект двигаться по кругу (например, сила натяжения веревки, по которой крутится камень).
2. **Центробежные силы**:
- Направлены от центра вращения.
- В физике это кажущиеся силы, возникающие при движении по кругу, которые воспринимаются как стремящиеся выбросить объект наружу.
Метафорически:
- **Аффекты** можно сравнить с центростремительными силами, так как они направлены внутрь человека, к его внутреннему эмоциональному центру.
- **Эффекты** можно сравнить с центробежными силами, так как они направлены наружу, от источника действия к его последствиям и результатам в окружающем мире.
Эти параллели помогают лучше понять, как внутренние состояния (аффекты) могут влиять на внешние проявления и результаты (эффекты).
Архетипические образы культурно «встроены» в человеческую психику, поэтому имеют значимость для большого количества людей в течении длительного времени.
Считается, что одним из важнейших условий существования и происхождение сознания, как жизненно важного органа является отражение в нем бессознательных психических процессов, то есть представление инстинктов в сознании посредством проявления их в образах.
Образ пробуждает, запускает цель инстинкта, именно поэтому образы имеют такую же важную роль, как и инстинкты.
Рефлекс и инстинкт — это оба врожденные реакции организма на определенные стимулы, но они различаются по сложности и уровню участия нервной системы.
Рефлекс — это автоматическая, быстро возникающая реакция организма на конкретный стимул. Рефлексы регулируются спинным мозгом или стволом головного мозга и не требуют участия высших отделов мозга. Примеры рефлексов: - Коленный рефлекс (при ударе по коленной связке нога дергается).
Инстинкт — это более сложная врожденная форма поведения, включающая серию действий, направленных на достижение определенной цели.
Инстинкты регулируются высшими отделами мозга и часто зависят от внешних условий и прошлого опыта.
Таким образом, главное отличие состоит в уровне сложности и количестве вовлеченных нейронных структур: рефлексы просты и управляются преимущественно спинным мозгом, в то время как инстинкты сложны и требуют участия высших отделов мозга.
В области сознательного разума инстинкт воспринимается в образной форме, а на уровне поведения образы проявляются в инстинкте.
Отсюда вытекает представление об огромной роли фантазии, которая фактически формируют наше поведение.
Таким образом, можно провести параллели между планом инстинктивных импульсов и образным планом сознания.
Образный план, на котором архетип становится доступным для осознания, «видимым» это астральный план , именно здесь проявляется активность самого бессознательного в той мере, в какой оно способно достичь сознания.
Система водородов в теории "Четвертого Пути" позволяет конкретизировать ситуацию. Получается что при наличии у нас двадцать четвертого водорода мы способны осознать архетип.
Анализируя архетипы, Юнг говорил, что они существуют до-сознательно и предположительно формируют структурные доминанты психики в целом. И сравнивал их с кристаллической решеткой в насыщенном растворе. Архетип не только направляет бессознательное поведение личности посредством шаблона инстинктов; но также упорядочивает психический материал в символических образах – влияет на шаблон восприятия в сознании.
До-сознательно - это шестой водород.
Символы – это проявленная видимость архетипа, соответствующая его скрытой не-проявленности.
Символьный уровень - сорок восьмой водород.
В движение сознание приводит материальный компонент символа – пробужденное символом, сознание обращает к нему интерес и стремится его понять. Можно сказать, что символ, кроме его динамического эффекта как «преобразователя энергии», также «формирует сознание», принуждая психику ассимилировать бессознательное содержание или содержания, скрытые в символе. Эта ассимиляция завершается формированием в сознании взглядов, ориентаций и концепций; и хотя они происходят из чувственного содержания символа и потому коллективного бессознательного, частью которого является архетип, теперь они независимы от источника, претендуя на самостоятельное существование и обоснованность. В процессе длительного периода развития архетипические образы достигают той степени кристаллизации, которая позволяет человеку создать сакральные образы.
В образе архетипа, смысл передается так, что концептуально постигнуть его может только высокоразвитое сознание или двенадцатый водород.
Именно поэтому в наше время не теряют своей значимости мифы.
Миф – изначальный язык, естественный для этих психических процессов, и никакая интеллектуальная формулировка не сравнится с богатством и выразительностью мифической образности.
Бессознательные психические процессы связаны с изначальными образами и лучше всего они могут быть воспроизведены с помощью символической речи – языка символа, который выступает исходным языком нашего бессознательного.
Символ намекает, полагает, возбуждает.
Сознание приводится в движение и должно использовать все свои функции для ассимиляции символа и перевода его в понятие или систему значений, так как только концептуальное усвоение оказывается недостаточным.
Символ с большей или меньшей силой действует также и на чувство, интуицию и ощущение. Любой человек способен установить и изобразить то, что производится в сфере его бессознательного.
Но есть одна проблема, которая обычно не учитывается.
В нейропсихологии существует концепция функциональной асимметрии полушарий мозга, которая связывает разные типы когнитивных функций с различными полушариями:
1. **Правое полушарие**: Оно часто ассоциируется с обработкой образов, пространственным восприятием, интуицией и креативностью. Правое полушарие более активно участвует в распознавании лиц, интерпретации невербальных сигналов и восприятии целостных образов.
2. **Левое полушарие**: Оно традиционно связано с логическим мышлением, анализом, языковыми способностями и обработкой символов. Левое полушарие доминирует в задачах, связанных с математическими вычислениями, чтением, письмом и аналитическим мышлением. На основании этого можно утверждать, что правое полушарие более склонно к восприятию и обработке образов и целостных картин, в то время как левое полушарие специализируется на обработке символов и логических структур. Когда мозг находится в сбалансированном состоянии, он способен эффективно интегрировать обе эти формы обработки: - **Образы (Правое полушарие)**: Восприятие целостных, визуальных или пространственных информации. - **Символы (Левое полушарие)**: Обработка языковых данных, логических последовательностей и аналитических задач.
Эти различия в функциональной специализации помогают мозгу эффективно выполнять широкий спектр когнитивных задач, от творческих до аналитических. Важно отметить, что несмотря на эти различия, оба полушария работают вместе и обмениваются информацией через мозолистое тело, обеспечивая гармоничную работу всего мозга.
В свое время "Розенкрейцеры" определили три идеи и три архетипа.
Архетип формы, архетип жизни и архетип эмоции.
Теперь посмотрим на ситуацию в этом контексте: - **Форма (объект)**: Это внешняя реальность или стимулы, которые мы воспринимаем через наши органы чувств. Форма представляет собой физические характеристики объектов, такие как их форма, цвет, размер и расположение в пространстве. - **Восприятие (субъект)**: Это процесс, при котором наш мозг интерпретирует и осмысливает информацию, полученную от органов чувств. Восприятие включает когнитивные и эмоциональные реакции, основанные на предыдущем опыте, ожиданиях и контексте. Таким образом, форма является объективным аспектом реальности, в то время как наше восприятие этой формы субъективно и зависит от работы нашего мозга, который интерпретирует и придаёт смысл получаемой информации.
В теории игры можем соотнести архетип с ролью, образ с правилами и стратегию успеха с символом.
Получается, что стратегия успеха или символ создают в нашем подсознании вибрации.
Дальше следует смысл самой игры или форма (объекты).
За ними следует язык игры, который позволяет интерпретировать и придавать смысл происходящему и это являются причиной игры.
Собственно красота возникающая спонтанно в игре может привести к взаимодействию с "ролевым архетипом", что позволяет ему эволюционировать.