В Казахстане сохранилось мало древних исторических сооружений, которыми мы сегодня смогли бы восхититься. Дорога жизни кочевого народа не предполагала строительство городов. Зачем свободолюбивым странникам, привыкшим к свисту ветра и бескрайним степям, нужны стены? Кочевье позволяло хозяйственно освоить гигантские пустынные и полупустынные ландшафты. Тем не менее в казахской степи в южных и восточных регионах Казахстана в 6 веке начинает развиваться городская оседлая жизнь. Древние караваны Великого Шелкового пути, вереницы верблюдов, палящее солнце, и бесконечно длинный путь из Китая в Византию.
Туркестан один из немногих современных городов Казахстана, история которого уходит в глубь веков. В становлении Туркестана особую роль сыграли два средневековых города Южного Казахстана - Шавгар и Ясы. На протяжении 6 - 11 веков в подчинении у Шавгара находились мелкие города и поселения, в число которых входил и Ясы. В 11 веке Шавгар пришел в упадок, а в 12 веке окончательно прекратил свое существование. Главным центром округа теперь становится Ясы. Наибольшего своего расцвета Ясы достигает в 12 веке. В этот период город начинает пестриться восточным блеском, он становится многолюдным, его базары переполнены изобилием, ряды богатых караванов, проходящих по дорогам Великого Шелкового Пути, бесконечны. Молва о славе города расходится по всему мусульманскому миру.
Особую известность город Ясы (Туркестан) приобрел в ХII в. как место проповеднической деятельности суфийского святого – шейха Ахмеда Ясави.
Достоверных фактов его биографии не так много, больше легенд. Родился в Сайраме на территории современного Казахстана,но ещё в детстве его семья перебралась в Ясы. Там в это время оказался Арслан-баб - этот святой, по легенде проживший полтысячи лет, чтобы передать учение Пророка из первых рук Ахмеду Ясави. Арыстан-баб - его имя на казахский манер, Арслан-баб - на узбекский. Легенда гласит, что однажды пророк Мухаммед обратился к своим сподвижникам с просьбой "передать аманат (предмет силы) – финик из Рая – владельцу, который родится через сотни лет и продолжит его учение". Тогда Арыстан-Баб вызвался выполнить это поручение. Считается, что Арыстан-Баб хранил вверенный ему финик во рту.
Спустя 400 лет в Ясах к нему подбежал 7-летний мальчик, который попросил свой аманат. «Уважаемый аксакал! Будьте добры, отдайте мне, пожалуйста, мой аманат!"- наверное так сказал мальчик. Этим мальчиком был Ходжа Ахмет Ясави. И понял великий Арыстан- Баб, что дождался он встречи, которую предсказал ему Пророк Мухаммед, передал косточку Ходже Ахмету и стал ему наставником. Вскоре Арыстан-Баб перешел в мир иной. Тем не менее, Арыстан-Баба можно назвать самым большим долгожителем в истории казахского народа. 500 или даже 900 лет-срок немаленький. В Средней Азии он вообще очень популярен, одних только его "могил" по горам и пустынями разбросано семь. Широкое распространение получила легенда о семи его могилах. Когда Арыстан- Баб умер, со всех концов света стали стекаться люди, которые желали увезти тело покойного к себе, так много было стран, жители которых считали его своим. И тогда волей Всевышнего вместо одного тела усопшего появилось сразу семь. По совету одного из уважаемых аксакалов их погрузили на семь верблюдов и погнали в разные стороны. Было решено: там, где верблюд остановится и приляжет, там и быть могиле Арыстан- Баба. Так случилось, что одна из семи могил Арыстан- Баба находится на территории Туркестанской области, где возведен одноименный мавзолей. От его первоначальной постройки не осталось ничего. Последняя постройка датирована 1971 годом.
Имя Арыстан-Баба часто упоминается в труде Ходжи Ахмета Ясави "Дивани Хикмет". В своих стихах поэт указывает, что Арыстан-Баб был его учителем и духовным наставником. В хикметах Ясави часто повторяются слова: "Арыстан-Баб сказал", "Слушайте слова Арыстан-Баба" – которые состоят из назиданий, заветов Арыстан-Баба. "С Арыстан-Баба путь начни, придя к Хазрету попроси…", или "Ночуй у Арыстан-Баба, проси у Ходжи Ахмета", – эти слова напоминают паломникам о том, что паломничество следует начинать с посещения мавзолея Арыстан-Баба, затем направиться к мавзолею Ходжа Ахмета Ясави.
А потом Учителя не стало.Надо было искать новые пути. Юноша отправляется в Бухару, один из главных культурных и религиозных центров Маверанахра. Там его наставником стал Юсуф Хамадани, учитель множества выдающихся шейхов, подвижников суфизма. Вместе с учителем Ходжа Ахмед много путешествовал по религиозным центрам Востока, они совершали хадж в Мекку. В 34 года он уже известен в исламском мире как ученый-богослов. Юсуф Хамади, великий шейх Бухары, передал ему перед смертью свои четки, высший атрибут суфийской власти. И дал наказ возвращаться в Туркестан.
Так кто же такой Ходжа Ахмед Ясави? Ходжа Ахмед Ясави - философ, суфийский поэт и исламский проповедник, сыгравший ключевую роль в распространении ислама в Средней Азии. Мусульманство там было и до него, но оно оставалось лишь одной из многих религий (наряду с несторианством, зароастризмом, манихейством, буддизмом), и Ахмед Ясави сумел воплотить учение Пророка так, чтобы тюрки в итоге приняли только его. К тому же, он был поэтом-мистиком, писал на "чагатайском языке" (литературный тюркский, из которого выросли узбекский и уйгурский), и его книга стихов "Хикметы" ("Мудрость") стала не только мусульманским трактатом, но и началом тюркской поэзии. Сегодня рукописные хикметы Ходжи Ахмеда Ясави хранятся в трех списках. Один – в Стамбуле. Другой находится в Казани. Он наиболее длинный. Третий список хранится в Алматы.
Появление в Ясах Ходжи Ахмеда Ясави коренным образом изменило статус города и отношение к нему соседей. Отныне из важного пункта караванных путей Ясы превратился в средоточие суфизма - учения истины. Здесь надо отметить, что суфизм в исламе — течение особое, последователи которого как в прошлом, так и сейчас далеко не всегда в ладу с «официальным духовенством». Согласно мусульманским теологическим доктринам общаться с Аллахом могли только пророки. Но суфии так не считали. Они были уверены, что через медитацию и отказ от земных благ к Всевышнему может приблизиться каждый. Этот «путь истины» они называли «тарикат». Порой за несогласие с ортодоксальными проповедниками ислама суфийских шейхов даже казнили. Не зря Ахмед Ясави говорил: «Если даже я лишусь головы, не свернуть мне с этого пути». В 1166 году великий суфий умер и был погребён с большими почестями в маленьком мавзолее.
Начало 13 века - разрушительная военная мощь Чингисхана и его кровожадной монгольской армии вторглась на территорию Средней Азии. По мере продвижения войск вперед попутно уничтожались города, истреблялись люди, опустошались целые жилые районы, разрушались древнейшие памятники архитектуры. Не миновала эта участь и территорию современного Туркестана.
В 1395 году Тамерлан нанес поражение хану Тохтамышу - правителю Золотой Орды, и в честь этой победы полководец решил построить новый, грандиозный мемориальный комплекс на месте старого мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави, который к тому времени стал очень ветхим. По этому поводу сохранилась еще одна легенда. Когда Тамерлан распорядился над могилой Ходжи Ахмеда Яссави начать строительство мечети, все попытки строителей возвести стены терпели неудачу. Их сносила сильная буря. К эмиру Тимуру тогда явился во сне святой и сказал, что сначала нужно построить мавзолей над могилой святого Арыстан-баба, и лишь затем - над могилой Ходжи Ахмеда Ясави. Так Тимур и сделал. Воздвиг мавзолей учителю Ясави , а потом - и суфию.
В своем решении Тамерлан руководствовался как религиозными убеждениями, так и политическими целями. Возводя мавзолей на могиле уважаемого человека, он утверждал свою власть и укреплял свой авторитет. Тамерлан сам принял личное участие в составлении проекта для будущего мавзолея и давал инструкции его строителям. Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави - единственное строительное начинание эмира, предпринятое им вне его родного города Шахрисябза и столицы его империи города Самарканда. Строительство велось в период с 1385 по 1405 гг. Тамерлан, призвал для такого дела лучших зодчих Самарканда. Легко узнать "самаркандский стиль" с феерией глазури и голубыми ребристыми куполами.
Высота этого строения 37,5 метра, что равняется примерно 20-этажному дому. Купол диаметром 18,2 метра – он самый большой из сохранившихся в Казахстане и Средней Азии и превосходит купол мавзолея Гур Эмир в Самарканде. Стены покрывает знаменитая среднеазиатская глазурь - она от времени не тускнеет, и хотя её рецепт расшифрован на 98%, создать такую "вечную" глазурь не удалось до сих пор.
Изразцы, созданные в современных мастерских по примеру средневековых, уже через год- два тускнеют, а древние по сию пору не потеряли своей яркости. Стены мавзолея возведены из кирпича Сауранской глины, замешанной на молоке и верблюжей шерсти. А снаружи он украшен майоликой. Древние мастера при строительстве мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави использовали для росписи семь цветов – белый, синий, голубой, черный, коричневый, красный, желтый. В итоге получилась удивительная палитра, радующая глаз.
На арабском языке, орнаментом выложены многочисленные цитаты из корана и мусульманские лозунги (вроде "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк Его!"). Строительство было прервано в 1405 году после смерти Железного хромца. Потому остались без изразцового покрытия и портальная часть, и интерьеры помещений, не вознеслись ввысь два стройных минарета...
Внутри мавзолея 38 помещений на двух этажах. Давайте зайдем и посмотрим некоторые из них...
Главный зал называется Казандык, потому что там находится той-казан ("церемониальный котёл") - крупнейшая в исламском мире чаша для воды. В казан наливалась подслащенная вода, раздававшаяся по окончанию пятничной молитвы. 3000 литров хватало на всех. Котел изначально был предназначен именно для воды, в нем никогда не варили еду. Говорят, что он отлит из сплава семи металлов: золота, серебра, меди, бронзы, свинца, цинка и олова. Вес его 2 тонны.
Тайказан был отлит по приказу Амира Тимура в 1397 г. На нем надписи: «Кто выкопает ради Аллаха колодец, тому Аллах создаст в раю водоем». Также 22 раз повторяется надпись «Власть принадлежит Аллаху». Одна из этих фраз написана задом наперед. Это не является ошибкой, а одним из приемов, часто используемых мусульманскими мастерами. Для демонстрации своего бессилия и величия Аллаха мусульманские мастера намеренно делали «ошибки»,ведь создавать безупречное изделие-прерогатива Всевышнего. В 1935-88 годах казан хранился в Эрмитаже, затем вернулся на историческое место.
Из зала- дверь,ведущая в собственно усыпальницу Ясави. Дверь в усыпальницу резная с тонкой костяной инкрустацией. Главный вход запечатан древком знамени Тамерлана. Флагшток из слоновой кости длиной 4 м. Над дверью —каменная плита с надписью, гласящей о том, что усыпальница сооружена по воле эмира Тимура.
Посмотреть усыпальницу можно с другой стороны. Внутрь зайти нельзя,но можно заглянуть через панджару-узорчатую оконную решетку.
Рядом вход в подземелье. Эта подземная келья для сорокадневного поста верующих. Здесь происходил «уход от общества внутрь себя», уединение с Богом. Как человек преданный учению ислама, Ахмед Ясави считал, что не может жить дольше пророка Мухаммеда. В память об умершем в 63 года пророке Мухаммеде, Ясави посчитал ненужным видеть дневной свет дольше него, и, отметив свой 63-й день рождения, удалился в подземную келью, где и провёл остаток своих дней.
В келье он прожил, по разным сведениям, еще лет десять-пятнадцать...
В XVI–XVIII веках Ясы стал столицей Казахского ханства, а Есим-хан приказал переименовать город в Туркестан – столицу тюркских народов. Здание мавзолея Ходжи Ахмета Ясави и окрестные строения стали резиденцией казахских ханов. В Большом дворце мавзолея проводились дипломатические приемы, военные переговоры, собрания знати. Сейчас здесь собраны артефакты того времени.
Здесь восходящие на престол ханы давали клятву верности своему народу, здесь до сих пор хранятся ханское кресло и скипетр, символы ханской власти. Также в большом дворце хранятся копии писем Абылай хана оренбургскому генералу-губернатору, также китайскому императору Цяньлуну о сотрудничестве и письма других казахских ханов.
Малый дворец мавзолея со временем превратился в пантеон казахских ханов и выдающихся государственных деятелей. Здесь на протяжении шестисот лет хоронили самых уважаемых людей. Всего здесь 43 надгробных камня. Самое старое захоронение 1431 года, самое последнее — 1917 года. По мусульманским поверьям погребение около могилы святого сулило покровительство последнего в загробном мире, и желающих быть похороненными поближе к мавзолею было очень много.
Надгробный камень казахского правителя Абылай хана, умершего в 1781 году, можно увидеть на входе в помещение большого дворца. Абылай хан - самый чтимый из казахских ханов, который в 18 веке объединил три жуза против джунгар и принял протекторат России.
Если вы еще не устали,то зайдем в столовую. Здесь готовили особое ритуальное кушанье для паломников-халим. Еда готовилась в течение суток из пшеницы и баранины. Тут сохранились старинные печи, котёл, деревянная посуда.
А это комната с колодцем. По одной версии, он был вырыт во время строительства комплекса, чтобы обеспечить строителей водой; по другой версии — во время сопротивления городского населения джунгарам, вторгшимся в пределы Казахского ханства в XVIII в. Воду из этого колодца считали священной, ею наполняли Тайказан и раздавали паломникам в дни мусульманских праздников.
Ну,и зал Малой мечети.
Странным является то, что мавзолей, культовое и знаковое сооружение исламской культуры, вовсе не ориентирован на Мекку. На это обратил внимание археолог-востоковед М. Масон еще в 1929 году. «Ось ниши кыблы, устроенной в боковой южной стене, имеет около 30 градусов отклонения от истинного направления», — отмечает ученый. Между тем кыбла, то есть направление на Мекку, обязательна для каждого молящегося мусульманина. Определять ее и довольно точно научились в ту пору все зодчие при возведении культовых зданий. Почему этого не сделали в Туркестане? Загадка... Такая погрешность непростительна по канонам ислама. По мнению самого Массона, такое допущение было сделано сознательно, потому что изначально мавзолею не отводилась роль мечети.
Мавзолей пережил немало. В 1723 году он был поврежден во время нашествия джунгар, а в 1846 году - пр нападении кокандцев. Кокандцы перекрыли крепостные рвы, уровень грунтовых вод повысился, и влага поднялась по стенам здания.
В 1864 году город Туркестан был взят русскими войсками и вошёл в состав Туркестанского генерал-губернаторства. При взятии города Туркестана царскими войсками под предводительством генерала Черняева, полковник Веревкин обстрелял мавзолей Ахмеда Ясави. По мавзолею было произведено несколько орудийных выстрелов, которые оставили одиннадцать пробоин. Здание спас один из служителей мавзолея, который взобрался на минарет и выкинул белый флаг. Российские власти довольно быстро осознали значение мавзолея Ахмеда Ясави для местного населения. В 1872 году его территорию расчистили от мусора и завалов, в 1884 году на реставрацию мавзолея было ассигновано 15 тыс. руб., сумма по тем временам очень большая.
Сегодня самая большая угроза для Мавзолея-сырость. Нарушения элементарных правил научной реставрации, применение «неродных» для памятника материалов в ходе многочисленных реставрационных работ привело к скоплению влаги, началось увлажнение конструкций перекрытия. Мавзолей был построен без привычного в нашем понимании фундамента. Роль основы выполнял мощный глинный слой, поверх него укладывался замешанный на конском навозе камыш. Получилась своего рода подушка гидроизоляции.
Проблемы начались после того, как в 1993 году решили провести капитальную реставрацию тюркской святыни и закачать под мавзолей бетонный фундамент. Нарушилась та самая гидроизоляция стен от фундамента. Это повлекло смачивание стен грунтовыми водами. Здание начало сыреть и оплывать. Во внутреннем убранстве есть архитектурные гипсовые сталактиты, их общий вес в сухом виде – более 30 тонн. В случае смачивания они неизбежно рухнут. Если не остановить промокание стен, могут обрушиться купола.
Даже выстроенная вокруг мавзолея система дренажных колодцев по откачке воды не справляется с проблемой обводнения и засоления.
Более одного миллиона туристов и паломников из самых разных стран мира ежегодно посещают древний город, постепенно превращающийся в туристический центр. До 2000г. говорить о Туркестане как о городе можно было лишь с большой натяжкой. Скорее, это была большая деревня, не имеющая возможности предоставить паломникам и гостям элементарных удобств. Празднование юбилея Туркестана в 2000 г.-полуторатысячелетний день рождения -положило начало возрождения города. Красивые ровные и широкие улицы, выложенные плиткой тротуары, супермаркеты и кафе, гостиницы и музеи, театр и арт-объекты – таков Туркестан сегодня. И над всем этим достоянием цивилизации возвышается мавзолей, простоявший шесть веков и до сих пор поражающий своей монументальностью и великолепием. А рядом ходят верблюды и отбросив свой скептицизм рискну предположить,что на этом белом верблюде Ахмед Ясави (по легенде) летал на намаз в Мекку. Впрочем нет. Верблюды не летают. Или это не тот верблюд...