Вот уже многие столетия вопрос смысла жизни и предназначения человека в этом мире остается нерешенным, и, более того, вряд ли когда-нибудь дискуссии приведут к единому ответу. Личные ориентировки человека не могут служить как всеобщие цели, придающие смысл земному существованию всего человечества, поэтому индивидуальные представления не дают и никогда не дадут объективного разрешения проблемы. К счастью, люди и разные, и одинаковые одновременно, потому существуют различные поддерживаемые группами людей мнения по разным вопросам. Поиск смысла жизни так же заставляет людей объединяться- сегодня существует множество философских школ, определяющих смысл жизни.
Одно из самых известных направлений в определении смысла жизни является гедонизм-философское течение, которое ставит “жизнь” синонимом к “наслаждению”. Название направления произошло от древнегреческого “хедонэ”, что в переводе на русский и означает наслаждение. Основоположником принято считать Аристиппа, который жил в последние десятилетия 5 века до н.э. и в первую половину 4 века до н.э. Философ был учеником Сократа, поэтому, как это и бывает, Аристипп непременно должен был продолжить развивать учения Сократа о счастье, самопознании и морали, чем именно он и занялся. Именно Аристипп и даст начало Киренской философской школе. Название школе дано от одноименного города-места рождения Аристиппа.
Киренаики не разделяли удовольствия на плохие и хорошие, так как внутренние ощущения соответствуют только нашей душе, а значит всегда истинны. Кроме того, последователи Аристиппа придерживались позиции, что ничто в мире не имеет положительной или отрицательной окраски, а только сами люди приписывают вещам некую оценку:”Нет ничего справедливого, прекрасного или безобразного по природе: всё это определяется установлением и обычаем.” Необходимо отметить, что гедонизм еще на своих истоках формирования подвергался критике и даже осуждению. Гедонисты так или иначе придерживались некоторых идей натурализма, что означало непризнание истоков нравственности ими в божьей воли. Это учение отвергает страх перед Богом и поэтому гедонисты были сравнимы с безбожниками. Возможно, это и послужило развитию мифа, который существует в современном мире, что гедонисты это эгоисты.
Аристипп считал, что предвкушение наслаждения заставляет людей совершать определенные действия, т.е. наслаждение обладает мотивационной силой. Последователи направления никогда не ставили в приоритет исключительно физическое наслаждения, они считали, что источник получения “заветного удовольствия” может быть различным, но считали, что цель жизни получать удовольствие в каждом моменте своего существования. Подтверждение этому можно найти в работе Диогена Лаэртского “О жизни, учениях и изречениях“ в главе, посвященной Аристиппу: ”Дело в том, что он(Аристипп) извлекал наслаждение из того, что было в этот миг доступно, и не трудился разыскивать наслаждение в том, что было недоступно.” Древнегреческий философ на протяжении всей своей жизни придерживался принципов, которые освещал в своих философских учениях: “Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им». Цель извлечения удовольствия породнила Киренскую школу с Эпикурейской.
Основатель школы Эпикур был первым, кто разделил удовольствия на уровни: удовольствие покоя и удовольствие движения.
Удовольствие покоя означает отсутствие страданий, т.е нахождение в состоянии атараксии, что является достижением наивысшего удовольствия. Удовольствие движение рассматривается, как удовольствия от движения приятных чувств у человека. Эпикур отдает предпочтение духовному наслаждению, не считает, что существуют удовольствия зла и считает, что ограничивать себя в можно в том удовольствии, которое принесёт беспокойства и страданий больше, чем наслаждения.
Общая трактовка удовольствия по Эпикуру:«Итак, когда мы говорим, что удовольствие есть конечная цель, то мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые, не знающие, или не соглашающиеся, или неправильно понимающие, но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог» (Эпикур. Письмо к Менекею)
Эпикуреизм получил широкое распространение в Римской империи. Его культурное проявление отразилось в отношении к Богу, а значит и в общем уровне жизни. Последователей эпикуреизма в империи принято разделять на два противоположных лагеря: вульгарно-гедонистическое и подлинные эпикурейцы.
Считается, что распространители вульгарного направления стали одной из причин падения Римской империи в 476 году.
Появление термина “гедонизм” является заслугой британского философа Г.Сиджвик. В своем трактате “Методы этики” он классифицировал мотивы поведения людей: эгоистический гедонизм, универсальный гедонизм(утилитаризм) и интуитивизм. Первый мотив вполне ясен: человек ставит свое счастье выше всего остального. Второй же гласит, моральная ценность поступка определяется счастьем, полученным всеми затрагивающими поступком сторонами. Третий тип рассматривает действия, которые просто необходимы, но их нельзя объяснить- по Сиджвику: это этика, «которая в качестве практической высшей цели моральных действий рассматривает их соответствие определенным безусловно предписываемым правилам или требования долга». Эта классификация подтверждает гипотезу, что не все гедонисты являются эгоистами. Гедонисты способны получать радость и от доставления радости другому.
В общем гедонизм можно рассматривать как хорошее и необходимое каждому человеку в мире, ведь именно так люди способны прожить свою жизнь на максимум и проявлять максимальную заботу о себе. Однако быть “чистым” последователем направления стать не так уж легко при существующих проблемах в мире и конкретно в жизни каждого, хотя возможно для кого-то и не существует подобных проблем. Самое главное не забывать о здравомыслии и продолжать наслаждаться своей жизнью.
Источники:
Sidgwick H. The Methods of Ethics. P. 10 n4). 15 Ibid. P. 96
1)Научно-методический электронный журнал Концепт. Статья: “Верификация инструментов дискурса об удовольствии: о происхождении и значении термина «гедонизм»
Верификация инструментов дискурса об удовольствии: о происхождении и значении термина «гедонизм» (e-koncept.ru)
2)Энциклопедический словарь «Античная философия»
ЭПИКУРЕИЗМ, Эпикурейская школа | это... Что такое ЭПИКУРЕИЗМ, Эпикурейская школа? (academic.ru)
3)Статья Никольского Б.М.
Никольский Б. М. Эпикур о наслаждении: проблема кинетического и статическог
о наслаждения. (ancientrome.ru)