В своих заметках путешественника, Никитин упоминает, что его поездки были греховными. Кажется, он говорит, что путешествовал не только через испытания, но и совершал поступки, не одобренные обществом.
От купца до писателя
В школах Индии и России изучают отрывки из путевых заметок Афанасия Никитина, но полное произведение не рассматривают. Его путешествие было торговой миссией с целью обогащения, но не прославляет стремление к личному богатству.
Путевые заметки признаны достоянием мировой культуры, а их автор вызывает большой интерес у исследователей. В прошлые времена судьбу русского человека определяли книги, которые говорили: рождённый в одном сословии, в нём и умрёт.
Но некоторые благодаря своим подвигам на поле боя смогли преодолеть этот порядок. Афанасий Никитин к своим тридцати годам смог достичь статуса купца, что было редкостью для XV века.
Возможно, он вошёл в это сословие, женившись на вдове купца или даже сам стал купцом? Но историки сомневаются в возможности такого брака в те времена. В те время социальный статус семьи чаще всего зависит от положения мужчины.
Мало кто решался посетить Индию из-за определенных слухов. Никитин предпочитал торговать по проверенным маршрутам, таким как Царьград, Киев, Крымское ханство. Он успешно вел бизнес, пользуясь доверием тверских купцов, которые давали ему деньги в долг.
От банкрота до приказчика
Иван III позволил одному из торговцев, Василию Папину, отправиться в Шемаху с 90 ценными соколами, чтобы увеличить безопасность и избежать налогов на торговлю. Но во время путешествия по Волге их лодку захватили кочующие племена.
А продажу мехов в Астрахани остановил высокий налог. В процессе разрешения конфликта с властями Афанасий Никитин потерял одно из своих судов и был вынужден идти вперед, но в пути корабль разбился, и он остался без имущества.
В своих заметках он писал:
«Мы разошлись кто куда: те, у кого ещё что-то осталось в России, отправились домой, а те, кто остался в долгах, — искали свой путь».
Афанасий отправился в Индию, чтобы погасить долги. Он преодолел пустыни на верблюдах и лошадь в Персидском заливе ему пришлось купить за сто рублей.
В Индии он продолжил путешествие, но вскоре его лошадь пострадала, и он ее также продал с убытком. Однако позже его положение улучшилось: он выучил персидский, арабский и индийский языки и стал работать на индийских купцов.
Угрызение совести
В своих заметках путешественника он упоминает, что его поездки были не только испытаниями, но и поступками, не одобренными обществом. Историки утверждают, что в прошлом любое путешествие без религиозных целей считалось нечестивым.
Автор признается, что считает грехом свое отсутствие в церкви, что воспринимается как недопустимо. Но на тот момент в Индии такой практики не существовало.
У меня не осталось ни одной книги — ни Библии, ни житий святых, ни Псалтиря. Все книги унесли в России, а потом, когда меня ограбили, я их потерял. Теперь не могу следовать христианским традициям.
Не отмечаю ни Пасху, ни Рождество, не соблюдаю посты по средам и пятницам. Но Никитин не только рассказывает о жизни и верованиях индусов, но и уделяет внимание земным радостям и обычаям, связанным с ними.
«Тесная связь – даром»
Афанасий Никитин пишет, что в Индии торговцам предоставляют жилье в особых дворах. Хозяйки готовят еду для гостей, а служанки расстилают для них постели, вместе с гостями находясь в одном помещении.
Если ты имеешь тесную связь с кем-то из них, тебе следует оплатить проживание двумя единицами местной валюты, называемыми "житель". В случае отсутствия такой связи, стоимость уменьшается до одного "жителя".
Здесь распространена практика временного брака, благодаря которой близкие отношения не требуют оплаты; особенно это касается гостей с белой кожей. Никитину, чтобы обеспечить себе достойную жизнь, не приходилось заниматься переводами.
Согласно его записям, иностранцам с белой кожей работать вовсе не обязательно:
"Китайский порт впечатляет своими размерами. Здесь производят фарфор, который потом продают по доступной цене. Днем женщины проводят время со своими мужьями, а ночью встречаются с иностранными гостями.
Они помогают им финансово, угощают изысканными блюдами и сладким вином. Все это делается для завоевания симпатии иностранцев, особенно светлокожих.
Если в отношениях с иностранцем рождается ребенок, то финансовую поддержку предоставляет муж. Если ребенок светлокожий, иностранцу выплачивают триста монет. В случае, если ребенок наследует темный цвет кожи, отец не получает компенсации."
Ученые предполагают, что Никитин в Индии мог принять ислам под влиянием мусульман. Однако есть и те, кто отвергает эту мысль, аргументируя это стремлением Никитина вернуться на родину, где царит православие.
Но они считают, что идея о переходе в другую веру кажется им маловероятной, потому что в случае раскрытия такого факта Никитина ожидал бы суровый приговор.
Долгая дорога домой
Никитин четыре года тосковал по родине в Индии, но спасали его дневники. Афанасий долго собирал деньги и искал безопасный путь домой. Путешествие через Африку, Персидский залив, Византию и Черное море закончилось на родной земле, но до Твери он так и не добрался.
В 1474 году Никитин умер недалеко от Смоленска, а его записи сохранились благодаря попутчикам, которые передали их дьяку Василию Момырёву в Москве.
Записи о путешествии по трем морям были включены в несколько церковных антологий. В начале XIX века историк Николай Карамзин обнаружил эти тексты в Троице-Сергиевой лавре, благодаря чему они сохранились до современности.
Дорогой читатель, спасибо что дочитал до конца! Подпишись на канал и поддержи лайком! Ведь Дзен показывает новый материал лишь подписчикам!
Делись в комментариях, что думаешь о статье, и читай похожие рассказы в той же тематике.
