Вопрос:
«Скажите, пожалуйста, меняется ли человек на протяжении жизни? Как он может направить эти изменения? И что является ядром личности человека, есть ли нечто неизменное, на что всегда можно опереться, к чему стремиться или возвращаться?»
Ответ батюшки:
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить, что все мы созданы по образу и подобию Божьему. И вспомнить еще о том, что когда было сотворено все сотворенное Богом, то Господь сказал, что все это весьма хорошо. И, следовательно, сам человек в основе своей весьма хорош.
Человек испортился после грехопадения. Человека портят его греховные навыки, его греховные привычки, его греховное окружение. На человека оказывает определенное воздействие его наследственность, которая, как мы знаем, может быть хорошей, может быть не очень хорошей, может быть совсем печальной, потому что люди, с помощью которых человек явился на свет, могли жить жизнью совсем не богоугодной и совсем не разумной.
Но тем не менее, при всем при этом, при всех этих факторах, и факторах внешних, и факторах наследственности, человек в основе своей весьма хорош и создан по образу и подобию Божьему. Следовательно, человеку необходимо в первую очередь постараться в жизни вот это самое лучшее в себе найти и постараться его актуализировать, то есть дать ему возможность пробиться через все то, что проявиться во всей полноте ему мешает.
Иногда приходится видеть, как травинка пробивается сквозь асфальт. Как это происходит, порой даже сказать невозможно. Наверное, она находит какие-то маленькие трещинки микроскопические в этом асфальте, пробивается сквозь них. Вот так же в человеке сквозь броню всего того, что его уродует, того, что искажает его первоначальный образ, через это должно пробиться лучше в человеке.
Тут перед нами стоит несколько задач: понять, что это такое лучше в каждом из нас, и понять, каким образом дать этому максимально благоприятные условия для развития. Кажется, что это сложно, кажется, что эта задачка очень мудреная, но так кажется только до тех пор, пока человек не начинает по-настоящему понимать, что такое христианство.
Что мы видим на протяжении всей евангельской истории?
Мы видим повторяющиеся ситуации, мы видим, как люди, которые жили жизнью совсем не благочестивой, а некоторые даже в максимальной степени греховной жизнью, встречаются со Христом: эта блудница, омывающая своими слезами ноги Христа Спасителя, это Закхей, это тот же разбойник на кресте. Мы видим, как эти люди переживают какое-то удивительное изменение.
У святителя Николая Сербского есть совершенно замечательная мысль о том, что эти люди, когда встречались со Христом, вдруг видели в Нем то лучше, что таилось в их сердцах. То есть встреча со Христом пробуждала и актуализировала то лучшее, что есть в человеке. Именно в этом заключается загадка, тайна этой перемены, которая происходит с человеком, который обратился ко Христу. Христос становится для человека тем, кто вновь может воззвать к жизни то лучшее, что в человеке было.
Откликнувшись на призыв Христов, человек начинает понимать, каким образом ему дальше этим путем следовать, потому что опять-таки в его руках находится Евангелие. И как только человек начинает всерьез учиться по Евангелию жить, не формально следуя его заповедям, а стремясь понять его дух и жить по этому духу, то в такой степени, в которой он это делает, в такой степени происходит его глубинное внутреннее изменение. Это лучшее, что есть в нем, пробуждается, прорывается к жизни.
Дальше остается только лишь не терять этого, потому что вот это лучшее в нас при помощи Благодати Божией само нас будет по жизни вести. И если мы будем внимательны, мы будем понимать, что в какой-то момент мы от себя самих уходим, мы самих себя теряем, а в какие-то моменты мы будем понимать, что мы к себе возвращаемся, и что мы становимся, как это опять-таки сегодня принято говорить, лучшей версией самих себя. Вот этот опыт дает нам вполне определенное, вполне конкретное знание, как меняться к лучшему.
Есть замечательная сказка, которую я сам очень люблю, «Холодное сердце», про угольщика Петра Мунка, который очень хотел быть богатым, хотел быть успешным, хотел повидать мир, и у него не было для этого никаких средств.
Вот он узнал о том, что есть некий великан, который людям за какую-то жертву с их стороны такую возможность предоставлял. И выяснилось, что жертва была вполне определенной – нужно было отдать свое сердце, а взамен получить сердце холодное, каменное, ничего не чувствующее, а живое и чувствующее отдать этому страшному великану.
И Петр практически без раздумий на этот обмен согласился. И вот когда он оказался в хранилище сердец, которое было у великана, он увидел, что в этом хранилище находились сердца практически всех богатых, именитых, успешных людей, которые жили в его городе.
Суть в том, что человек зачастую отказывается от своего живого сердца, когда он раз за разом попирает свою совесть, когда он раз за разом позволяет своему сердцу проявить равнодушие, бесчувствие, безразличие, холодность, жестокость – все это убивает сердце, и все это заставляет человека уходить от самого себя и самого себя терять.
Тогда в человеке появляется тот самый свет, о котором говорит Христос, что если есть этот свет в человеке, то он освещает всю его жизнь. А если свет этот угасает, то жизнь погружается во мрак, и в этом мраке человек теряется. И мы сами можем выбирать жить ли нам в этом свете и преображаться день за днем, либо всю свою жизнь превратить в это нисхождение во мрак.
Это действительно зависит от каждого человека. И вот это изменение себя носит предельно конкретный, предельно предметный характер. Чтение и посильное исполнение евангельских заповедей ставит человека на путь этого изменения.
Понравилась статья? Не забудьте поставить лайк ❤️ и поделиться своим мнением в комментариях! Так материал увидит больше людей 😊
Текст основан на видео с канала «Игумен Нектарий»
Читайте еще: