Одна из основных идей Каббалы: Вселенная — это макрокосмос, а человек — микрокосмос. Из этого утверждения можно заключить, что как во Вселенной есть пять духовных миров, так и в теле человека, согласно Каббале, есть пять уровней души, пять духовных частей: Йехида, Хая, Нешама, Руах и Нефеш.
Йехида — это наивысшая душа человека, и её источник в мире — Адам Кадмон (АК). Нефеш — самый низкий уровень из всех прочих. Его источник — духовный мир Асия. Нефеш обеспечивает жизнедеятельность человека.
В «Зохар» говорится, что при рождении в тело ребёнка входит Нефеш, а в 13 лет, юноша получает второй уровень души — Руах. С 20 лет он начинает постепенно «спускать» в своё тело ещё более высокий уровень души — Нешама.
Как можно увидеть в таблице (рис. 13) каждая из духовных частей души соответствует определённому из высших миров. Мудрецы прошлого утверждали: практически все души, которые находятся в этом мире, являются перерождениями тех, кто уже побывал в нём, то есть прошли реинкарнацию. Иногда человек не понимает, почему с ним происходят определённые вещи, почему он пришёл в этот мир, почему его душа вернулась. Но раз душа вернулась, значит, ей надо что-то исправить. Что именно?
Мудрецы учат: то, к чему человек тянется больше всего, и есть та вещь, из-за которой он снова пришёл в этот мир и должен исправить это. К примеру побороть эгоизм, меньше сердиться, меньше лгать, меньше завидовать... И он будет приходить снова и снова, пока не исправит в себе нарушенные "сфирот", каждая из которых соответствует определенному качеству, то есть пока не совершит тикун (внутреннее исправление) .
Как говорилось выше, одна из основных идей Каббалы гласит, что человек представляет собой миниатюрную модель мира. Вселенная состоит из духовных и материального миров; по этому же принципу человек состоит из духовной части (души) и материальной части (тела). И для того, чтобы душа «заработала», «заслужила» блага Творца по праву, а не как милость, ей на определённый период приходится спуститься в материальный мир и облачиться в человеческое тело.
В книге «Зохар» говорится, что изначально мировая душа была андрогинной, то есть первый Адам (Адам Ришон) совмещал в себе мужское и женское начала, а затем был разделён, чтобы, создав семью, мужчина возложил на себя мужские обязанности, а женщина — женские. Жрецы и просвещённые прошлого знали об этом, и чтобы человечество окончательно не впало в невежество и не позабыло о своём прародителе, на гербах разных стран изображены двуглавые, то есть андрогинные птицы или звери. (*Андрогин — это изначальная, совершенная или как её ещё называют, «целостная» форма души в высшем из духовных миров, а не человек, наделённый внешними признаками обоих полов).
Но чтобы осуществить это, им нужно сначала найти друг друга, встретиться, а точнее — найти вторую половинку своей души. Давайте посмотрим, как это происходит согласно Каббале.
Книга «Зохар» продолжает и говорит, что изначально душа человека была едина, а затем была поделена на две части. Перед тем как человек приходит в этот мир, Бог берёт целую душу и делит её пополам: одну часть получает мужчина, другую — женщина.
Другими словами, когда рождается ребёнок мужского пола, то спускается половина души, её мужская часть. Через определённое время в мир спускается и женская половина души, и они должны встретиться и создать семью. Это может произойти и в обратном порядке: женская половина может спуститься раньше, и она будет старше. И в будущем им предначертано объединить две части души в одно целое. И только в этом случае они смогут называться Адамом (человеком). В Пятикнижие сказано:
«Мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благословил Он их, и нарёк им имя Адам (одно имя на двоих), человек, в день сотворения их». (Быт. 5:2)
Книга «Зохар» говорит, что пока мужчина и женщина не женаты, они не могут называться Адамом, а день свадьбы важнее дня появления человека на свет, потому что он рождается лишь с половиной души и только после женитьбы (замужества) обретает единство.
Сущность любви — в стремлении вернуться к своим истокам и стать единым целым. Само слово «аава» («любовь») заключает в себе этот смысл: числовые значения его букв дают сумму, равную тринадцати, а это является гематрией слова «эхад», которое означает «один», «един». Любовь — это и есть единство. И в процессе этой любви появляется ребёнок, который также должен получить душу. Как говорили мудрецы Каббалы в процессе зачатия ребёнка принимают участие трое: Всевышний, отец и мать ребёнка.
В слове «адам» (человек) три буквы, гематрия этого слова — 45 (алеф — 1, далет — 4, мэм — 40).
Бог даёт от Себя букву «алеф», гематрия которой равна 1.
А родители, мать (эм = 41) и отец (ав = 3), в сумме дают 44.
Гематрия слов, которую дают отец и мать (44), равна гематрии слова «дам». Это вторая и третья буквы в слове «адам», а переводится слово «дам» как «кровь», так как именно родители передают ребёнку ту или иную группу крови.
В «Зохар» сказано:
«...в сочетании души с материей создаётся человек, Адам».
Получается, что Творец со своей стороны даёт душу, а родители — кровь, материю. Как можно понять из этой фразы, душа — это движущая сила. Человеческое тело без души ничего из себя не представляет, и именно душа «оживляет» тело. Душа выступает в человеческом теле как некий внутренний стержень, батарейка, которая приводит всё в действие, оставаясь при этом невидимой.
И чтобы позволить человеку выполнить свою миссию, душе приходится спускаться в этот мир из очень высокого места, и оказаться в человеческом теле для неё — большое испытание. Но нужно понимать, что сама душа никак не зависит от тела, так как она создана Богом и бессмертна. В случае успешного завершения своей земной миссии, она получает награду заслуженно и выходит из циклов перерождений.
И задаёт „Зохар“ вопрос:
«как после всей чести и заботы, которыми Бог удостоил душу, поместив её на время в Ган Эдене, а затем спустив через все высшие духовные миры, она может быть такой неблагодарной и грешить?»
Отвечая на этот вопрос и описывая процесс нисхождения души, которую в Каббале называют ещё царевной, в материальный мир, мудрецы приводят сравнение с богатой царской дочерью. Она привыкла ко всему лучшему, но отец отправляет царевну с дипломатической или посольской миссией в дальний край, где живут дикари, которым не знакомы хорошие манеры, и ей приходится поселиться среди них, чтобы выполнить возложенную на неё миссию.
Наследница не хочет покидать роскошный дворец, свою уютную комнату, но отец настаивает, и ей ничего не остаётся, как подчиниться. Царь наставляет: принцесса должна помнить, что она — царская дочь и вести себя подобающе; выполнив миссию и вернувшись, она получит заветное вознаграждение. Но порой случается так, что царевна, проведя некоторое время в обществе дикарей, в такой степени перенимает их манеры и поведение, что сама становится такой же. Она начинает вести себя так же, как дикари, забыв о высоком происхождении и важном предназначении.
Так и душа, пребывая в этом мире, может забыть об истинной миссии и пристраститься к земным, материальным соблазнам. Духовному искателю надлежит возвести барьеры между физическим телом и душой, материальным и духовным и стараться соблюдать их, чтобы помочь душе исполнить свою земную миссию.
Как утверждают мудрецы, человек способен сделать правильный выбор, так как где-то глубоко в нём изначально заложен весь потенциал, благодаря которому он может управлять своими действиями. Ведь не случайно одна из частей его души, Нешама, спускается из духовного мира Брия. Она даже выше ангелов, которые находятся духовном мире, называемом Йецира. (продолжение во второй части, которая уже опубликована)... Вашему вниманию был представлен отрывок из книги Герцеля "Сила вечной Тишины" (16+).
* Как мы узнаем из второй части «Пять уровней души и будущий Спаситель», пророку Моисею удалось пробудить, раскрыть в себе, только третий уровень души «Нешама», а будущему Спасителю человечества надлежит раскрыть все пять уровней души.
* Читайте онлайн или слушайте аудиокнигу «Сила вечной Тишины» на сайте автора: (https://Gertcel.com >>>).
* Подборка статей Герцеля по Каббале (подробнее>>>).
* Видео "Сотворение мира по Каббале" (посмотреть>>)