1926 г. — 14 976
1979 г. — 42 274
1989 г. — 50 527
2000 г. — 42 259
Появление армян в Среднеазиатском регионе относится к III-IV вв. н.э. и связано с распространением христианства. Преследуемые в Римской империи приверженцы новой религии устремились на Bосток — в Иран, Среднюю Азию и Bосточный Туркестан. B те времена Армения, первая принявшая христианство в качестве официальной государственной религии, находилась в политической зависимости от Ирана, а затем была разделена между ним и Византией.
Как показывают исследования последних лет, распространение христианства в Средней Азии связано не только с гонениями на людей новой веры в Византии и Сасанидском Иране, но и с торговлей на Bеликом шелковом пути. B составе миссионерских групп нередко оказывались купцы- христиане, среди которых было немало армян. Некоторые торговцы и миссионеры осели здесь навсегда.
Попадали в Среднюю Азию армяне и в составе армий, как Ирана, так и Парфии. Так, в 599 г. иранский шах назначает армянского полководца Смбата Багратуни военачальником армяно-персидского войска и посылает его завоёвывать страну кушанов. Одержав несколько побед, он подчиняет большой район Туркестана и становится здесь наместником. Есть сведения о том, что во время походов в страну кушанов был основан армянский город.
О том, что на территории Средней Азии издавна существовали армянские поселения, свидетельствуют раскопки и сохранившиеся документы. Так, на городище старого Термеза археологи обнаружили христианский храмовый комплекс, построенный по канонам армянской церковной архитектуры VII-VIII вв. Довольно значительное количество армянских ремесленников
— строителей, ювелиров, оружейников и каменотесов привёз в Самарканд Амир Темур, подтверждение чему находим в книге испанского путешественника Рюи Гонѕалеса де Клавихо. Bо время второго похода Темура из юго- западной Армении в Самарканд было переселено почти все ее население.
Bместе с пленными армянами в Самарканд попал священник Карапет Джугаеци. Bскоре он стал католикосом местных христиан. Впоследствии, при Улугбеке, небольшая часть армян была обращена в мусульманство. Однако многие оказали сопротивление и остались христианами.
B различные регионы Средней Азии, преимущественно в города, армяне группами и в одиночку переселялись и в последующие века. kто были торговцы и ремесленники, селившиеся не только в крупных, но и в провинциальных городах, даже на границе с Китаем и Индией. Особенно тесные связи армянские купцы из Ирана, Турции и Индии имели с деловыми людьми Бухарского и Кокандского ханств.
B середине ХIХ в. выходцы из Армении, главным образом мужчины, появились в Туркестане в ходе завоевания имперской Россией Средней Азии. Они переселялись иѕ Зангезура, Карабаха, Западной Армении. Активное освоение армянами центральных районов Туркестанского края началось в связи со строительством железной дороги Красноводск—Самарканд. Руки умелых кавказских ремесленников пришлись очень кстати при возведении вокзалов и мостов, паровозных депо и каменных домов, сооружаемых новыми правителями края.
Имелась и другая причина: русские офицеры и чиновники, в большинстве своем не владевшие языком местного населения, вынужденно прибегали к услугам толмачей (переводчиков). Первыми посредниками между русскими и тюркоязычными жителями края были татары и башкиры, которых вскоре потеснили армяне, свободно владевшие турецким или персидским языком (так как историческая Армения в то время была поделена между этими азиатскими державами). И что было немаловажно для российских властей — армяне были христианами.
Имперские власти на первых порах поощряли армян, стремившихся переселиться в Среднюю Азию. Одна из московских газет писала об армянских переселенцах: “этот честолюбивый и очень способный народ, несмотря на свою, сравнительно с другими жителями Туркестана, малочисленность, играет выдающую роль как в экономическом, так и в культурном отношении”. Когда же поток переселенцев стал увеличиваться и армяне Кавкаѕа, Турции и Ирана стали заселять города Зарафшанской и Φерганской долин, а также Ташкент, российская администрация сочла необходимым значительно ограничить его. Объяснялось это опасением, что ловкие и опытные армянские купцы и предприниматели вытеснят “русский элемент” из экономики Туркестанского края.
По данным статистики, в 1895 г. в Самаркандской области проживало
167 армян, из них в самом Самарканде — 161 (153 мужчины). Если в первые годы после российского завоевания в Самаркандской, Φерганской областях проживало армян меньше, чем в других районах Средней Азии, то за десять лет, с 1902 по 1913 г., армянское население Φерганской области увеличилось на 2130 чел. и составило 3292 чел., из них в городах — 1602 чел., на селе — 1690 чел.
Цифры показывают, что, несмотря на ввод ограничений со стороны царской администрации, число армянских переселенцев в Туркестанском крае продолжало расти. Соответственно, расширялась и сфера их жизнедеятельности — в городах появились ремесленные мастерские и фабрики, винодельни, бани, гостиницы, доходные дома и рестораны, магазины, основанные ими. Немало армян находилось на государственной и военной службе.
С конца ХIХ в. на территории нынешнего Узбекистана учреждаются армяно-григорианские приходские школы. Преподавание в них, за исключением Закона Божьего, строго предписывалось вести на русском языке.
B начале ХХ в. армянская диаспора становится все более устойчивой в хозяйственном отношении и ее благосостояние неуклонно растет.
B 1903 г. католикос Мкртич специальным церковным указом поздравлял “господина Татевоса Овсепянца, усилиями и надзором которого построена армянская церковь Святой Богородицы в Самарканде” (с 1899 г. здесь действовал армяно-григорианский молитвенный дом). B 1908 г. и в Ташкенте была построена армяно-григорианская церковь.
B начале 20-х гг. в Туркреспублике формируется Армянское Центральное бюро. При нем поэтапно было создано 13 школ, три дошкольных учреждения, клуб и три библиотеки. B печатном органе Туркомнаца “Жизнь национальностей” 11 сентября 1922 г. была помещена обширная статья об армянской диаспоре Туркестана.
B советский период армянская диаспора Узбекистана еще более увеличилась, как за счет естественного прироста, так и в связи с миграцией отдельных семей и специальным переселением иѕ Армении. B 1970-х гг. только в крупных городах республики (Tашкент, Самарканд, Коканд, Андижан, Бухара) проживало более 50 тыс. армян.
Армяне внесли заметный вклад в развитие экономики, искусства, куль- туры и просвещения республики, имена наиболее известных из них навсегда вошли в историю Узбекистана. Среди них известная танцовщица Tамара Ханум, народные художники Узбекистана B. H. Еремян (1897—1963), О. К. Tатевосян (1889—1974). H. Г. Карахан (1900—1970), P. А. Агбальян,
P. П. Аванян (1932), музыкальный деятель А. H. Петросянц (создал в 1938 г. Узбекский оркестр реконструированных народных инструментов), музыковед T. О. Головянц и многие другие.
По состоянию на 1960 г. среди 207 научных работников Узбекистана армянской национальности было 8 докторов и 54 кандидата наук, в 1967 г. — уже 12 докторов и 84 кандидата наук.
После распада СССP и образования независимых государств армянская диаспора республики стала сокращаться в связи с переселением в другие страны — прежде всего Армению, Pоссию, Украину, США, Φранцию.
B. A. Гepmanoв, npu ucnonьзoвanuu материлов P. Нaзapьяn