Самуиловы (к Маловым). Родословная Самуиловых. Обобщение прочитанного.
Первое поколение.
1. Самуилов Егор.
Дети:
2-1. Самуилов Серапион Егорович (ум. 06.12.1927/1928).
3-1. Самуилова ХХХХХ Егоровна.
4-1. Самуилова Татьяна Егоровна.
5-1. Самуилов Евгений Егорович (ум. 10.03.1908).
Второе поколение.
2-1. Самуилов Серапион Егорович (ум. 06.12.1927/1928).
Женат на Душеньке (Евдокии) Александровне Вершинской (ум. в 1898 г.). Жил в Яблон(ь)ке (Яблоно(е)вый враг/овраг) Самарской губ., умер в Балакове. Евдокия Александровна имела трех братьев и сестру.
Дети:
6-2. Самуилова Серафима Серапионовна (ок. 1860-после 1934).
7-2. Самуилов Пантелеймон (Паня) Серапионович (1877/1878 г.р.).
8-2. Самуилова Евгения Серапионовна (1878/1879-1913/1914). Замужем. Муж умер в 1913г.
9-2. Самуилова Полина Серапионовна (1883/1884г.р.). Замужем за Михаилом Неврасовым (ум. в 1921 г.).
10-2. Самуилов Николай Серапионович (1888 г.р.). Умер в детстве.
11-2. Самуилова Серафима Серапионовна (1890-19??).
12-2. Самуилова (Ан)Фиса Серапионовна (1891/1892 г.р.). Умерла в детстве.
13-2. Самуилов Александр Серапионович (1892 г.р.). Умер в детстве.
3-1. Самуилова ХХХХХ Егоровна.
4-1. Самуилова Татьяна Егоровна.
Замужем за Соломоном Лазаревичем Венециановым. Проживали в Самаре.
5-1. Самуилов Евгений Егорович (ум. 10.03.1908).
Окончил семинарию вторым учеником, на казенный счет отправлен в академию, но там не остался. В Самаре служил секретарем Училищного Совета и преподавателем литургики и гомилетики Самарской духовной семинарии. Женат на Серафиме (ум. до 1890 г.). Проживали в Самаре. Потом жили в с. Высокое, где Евгений Егорович овдовел. Жена умерла от туберкулеза.
Супруга Серафима – дочь Натальи Александровны (в девичестве Овидиевой), которая приходится двоюродной сестрой Евфимию Александровичу Малову, их матери были родными сестрами. Ларина Меланья Григорьевна вышла замуж за Овидиева Александра Николаевича, а Ларина Екатерина Григорьевна вышла замуж за Михайловского (Малова) Александра Семеновича. Т.о., все Самуиловы – это родственники Маловых по линии Евгения Егоровича – мужа Серафимы.
В ноябре 1886 г. Серафима – жена Евгения Егоровича Самуилова, пишет из Обшаровки в Казань двоюродному брату своей матери Евфимию Александровичу Малову:
«Многоуважаемые и дорогие Дяденька Евфимий Александрович и Тетенька Антонина Александровна.
Живу я[1] с двоими старшими ребятами[2] в Обшаровке с 5 го Ноября по случаю смерти нашей дорогой Мамаши крестной – Надежды Александровны[3]. Скончалась она 6 го Ноября в 8½ часов утра. Болезнь ее ноги продолжалась 4 года, с того времени как была у Васи[4] в Казани; но сначала она все ходила; сама управлялась по должности и по дому; часто отпускала ко мне Мамашу[5]; только последние 5 месяцев бросила все. Болезнь была невыносима и она, несмотря на твердость своего характера, часто плакала.
Перед смертью она соборовалась, исповедалась, приобщилась Св. Тайне и выслушала канон на исходе души; до смерти она была в памяти и просила всех поминать ее. Кончина ее была тихая. При кончине ее из родных были: Мамашенька, Любовь Александровна[6], Людмила Федоровна (бывшая Овидиева) с мужем и четырехлетним сыном и я с Сережей.
Евгений Егорович[7] приехал через полсуток после смерти к похоронам, которые были 8 го Ноября в 3 часа по полудни, приезжал из Самары Петя Овидиев[8] с моим Еней[9]. Из Богородского, не смотря на наши две телеграммы, никто не был. Только на второй день после похорон приезжала Тетенька с Ванечкой. Схоронили Мамашу крестную на новом кладбище – на увале.
Мамашенька теперь думает остаться просвирней в Обшаровке: мамаша крестная перед смертью не советовала ей скоро перебираться из Обшаровки. Мы в Самаре теперь устроились очень порядочно: Евгений Егорович утвержден в должности секретаря семинарского правления, почему мы имеем возможность снимать удобную квартиру и вообще жить довольно прилично.
Мы и дети наши: Сережа, Еня и Наденька здоровы. С нами живет с Августа месяца Мамаша Евгения Егоровича и Петя Овидиев.
Как Вы поживаете? Мы слышали, что у вас произошло много перемен и Вы повышены в Ваших должностях, с чем от души Вас поздравляем и впредь желаем Вам всего лучшего.
Любящие Вас Самуиловы. 1886 го года Ноября».[i]
1886. Бугурусланский уезд. Помощник смотрителя духовного училища коллежский асессор Евгений Егорович Самуилов.[ii]
1896.Самара. Духовная семинария. (На Соборной ул., близ Кафедрального собора). Преподаватель статский советник Евгений Егорович Самуилов, он же Секретарь Правления (Садовая ул., собственный дом).[iii]
1899. Духовная семинария. (На Соборной ул., близ Кафедрального собора, д. 157. Преподаватель статский советник Евгений Егорович Самуилов, он же Секретарь Правления.[iv]
1899. Самарский городской комитет попечительства о народной трезвости. Член комитета Евгений Егорович Самуилов.[v]
1900. Государь Император, вследствие засвидетельствования Обер-Прокурора Святейшего Синода об отлично-усердной службе и особых трудах, нижепоименованных лиц, служащих по ведомству православного исповедания, Всемилостивейше соизволил, к 6 текущего мая – высокоторжественному дню Рождения Его Императорского Величества, пожаловать им следующие награды… награждаются орденами… Св. Станислава 2-й степени… статские советники… преподаватели духовных семинарий… Самарской – Евгений Самуилов.[vi]
1905. Совет Братства св. Алексия. Евгений Георгиевич (Егорович) (Садовая ул., д. № 168).[vii]
1905. Духовная семинария. (Соборная ул. д. № 157). Преподаватель кандидат богословия статский советник Евгений Егорович Самуилов.[viii]
1905. Частная женская гимназия О.А. Харитоновой (угол Самарской и Почтовой улиц, д. № 153). Преподаватель педегогики и естественной истории Евгений Егорович Самуилов.[ix]
1905. Самарский отдел Русского Общества Пчеловодства. Товарищ председателя Евгений Егорович Самуилов.[x]
1906. Взносы и пожертвования в 1906 году… в пользу попечительства при Введенской церкви Казанского женского училища духовного ведомства, находящегося под Августейшим Покровительством Государыни Императрицы Марии Федоровны, действительный член попечительства Самуилов Е.Е., преподаватель Самарской духовной семинарии – 3 руб.[xi]
Дети:
14-5. Самуилов Сергей Евгеньевич (1877/1878-15.04.1932).
15-5. Самуилов Евгений Евгеньевич (ум. 04.03.1921).
16-5. Самуилова Надежда Евгеньевна.
17-5. Самуилов Филарет Евгеньевич.
18-5. Самуилова Серафима Евгеньевна (1889 г.р.).
Третье поколение.
6-2. Самуилова Серафима Серапионовна (ок. 1860-после 1934).
Окончила женское духовное училище в Казани в 1875 г.
«2 июня 1875 г. состоялся выпуск IX-го приема воспитанниц Казанского женского училища духовного ведомства, начавших свое воспитание и образование в заведении с сентября 1869 года… После обедни и молебна, получив документы и аттестаты с правом на звание домашних учительниц, окончившие курс учения воспитанницы, начали покидать училище… представительницы Самарской епархии: Овидиева Мария, Самуилова Серафима».[xii]
Из детского дневника Марии Ефимовны Маловой: «В 1879 г. Маша Малова училась [прим. автора: получала частные уроки у себя на дому] уже с воспитанницею Казанского духовного училища, кончившей курс, Серафимой Серапионовной Самуиловой».
7-2. Самуилов Пантелеймон (Паня) Серапионович (1877/1878 г.р.).
Умер от туберкулеза.
8-2. Самуилова Евгения Серапионовна (1878/1879-1913/1914).
Замужем. Муж умер в 1913 г.
9-2. Самуилова Полина Серапионовна (1883/1884г.р.).
Замужем за Михаилом Неврасовым (ум. в 1921 г.).
Дети:
19-9. ХХХХХ ХХХХХ Михайлович(на).
20-9. ХХХХХ ХХХХХ Михайлович(на).
21-9. ХХХХХ ХХХХХ Михайлович(на).
10-2. Самуилов Николай Серапионович (1888 г.р.).
Умер в детстве.
11-2. Самуилова Серафима Серапионовна (1890-19??).
Из книги Н.С. и С.С. Самуиловых «Отцовский крест» следует, что эта дочь Серапиона Егоровича по настоянию его брата Евгения Егоровича (ее крестного отца) была также названа Серафимой, как и первая дочь Серапиона Егоровича и как недавно умершая жена самого Евгения Егоровича, которую он беспредельно любил.
12-2. Самуилова (Ан)Фиса Серапионовна (1891/1892 г.р.).
Умерла в детстве.
13-2. Самуилов Александр Серапионович (1892 г.р.).
Умер в детстве.
14-5. Самуилов Сергей Евгеньевич (1877/1878-15.04.1932).
Сергей Евгеньевич родился 26.08.1882 г. в гор. Бугуруслан Оренбургской обл., протоиерей.
Происходил из старинного священнического рода, был старшим сыном секретаря Училищного Совета и преподавателя литургики[10] и гомилетики[11] Самарской Духовной семинарии Евгения Егоровича Самуилова.
В 1905 г. окончил Самарскую Духовную Семинарию по первому разряду.
После окончания семинарии в этом же году женился на Евгении Викторовне Кубаревой (1877/1879-02.1920), окончившей Самарское Епархиальное Духовное училище, работавшей учительницей в с. Васильевка и происходившей также из старинного духовного рода. Имела двух братьев: Владимира и Михаила, и сестру Надежду (ум. 02.1920), у которой было трое детей. Ее отец – священник Виктор Кубарев, духовник Самарской духовной семинарии; мать – Юлия Гурьевна (ум. после 1928 г.), имела брата Павла, расстрелянного в 1938 году, и двух сестер: Марию и Ольгу. Бабушка Евгении Викторовны умерла в 1907 году.
Сергей Евгеньевич рукоположен в священника в Самаре.
1905-1906 гг. – священник в Саратовской губернии.
Первым храмом, в котором служил отец Сергий, был Христорождественский храм в Царевщине, у подножия Царева кургана.
1905. Самарский уезд, с. Царевщина. Законоучитель священник о. Самуилов.[xiii]
1906-1925 гг. – священник в церкви Архистратига Михаила в селе Острая Лука Николаевского уезда Саратовской губернии. В 1913 году награжден набедренником. Исполнял должность настоятеля, благочинного 2 округа (с осени 1923 г.) и законоучителя церковноприходской школы.
Приход в Острой Луке был бедный, и семья отца Сергия была вынуждена заниматься крестьянским трудом: возделывать свой надел земли, держать скотину. И все же родители находили время, старались как можно больше времени провести с детьми, придумать для них разные игры, почитать вместе книги, попеть хорошие песни…
В первой трети ХХ века село Острая Лука, как и другие города и села в России, было заражено церковным расколом. Отец Сергий занимался миссионерской деятельностью[12] среди раскольников-старообрядцев, беглопоповцев, хлыстов и прочих сектантских ветвей, стремясь восстановить в их душах и сердцах православную веру.
Семья о. Сергия никогда не жила в полном достатке. Несмотря на это, они с матушкой всегда помогали нуждающимся. Когда в 1909 г. вспыхнула эпидемия холеры, о. Сергий с утра до ночи исповедовал и причащал больных, отпевал умерших.
Он был разносторонне образованным и талантливым человеком. В свободное время занимался музыкой: играл на скрипке, на фисгармонии, на гуслях, душевно пел. Кроме того, хорошо играл в шахматы и имел талант художника. Сохранилось несколько его работ. В семье большое внимание уделяли духовному и нравственному воспитанию детей, а также их интеллектуальному и физическому развитию. Обладая немалым литературным и публицистическим талантом, о. Сергий регулярно писал печатался в «Епархиальных Ведомостях». С первых лет своего служения и до 1913 г. он избирался бессменным депутатом на Епархиальный съезд духовенства в Самаре.
В 1913 г. у него началась та же болезнь, от которой умерла, совсем молодой, его мать – туберкулез. Супруга Евгения Викторовна горячо и неустанно молилась о выздоровлении мужа. Она научилась делать целебный кефир, заменяющий кумыс, который прописал врач. Глава семьи и все остальные домочадцы пили его два года, и случилось чудо – о. Сергий выздоровел.
В 1920 г. семью постигла тяжелая утрата – умерла Евгения Викторовна. На руках у о. Сергия остались четверо детей.
В 1920-1922 г. давление на церковь со стороны советской власти усилилось, но и в этих условиях он продолжал служение Богу, увещевая старших и научая детей. Когда законодательно запретили преподавание Закона Божия в школах, то о частных занятиях в запрете ничего не говорилось, и о. Сергий за час до начала уроков в школе стал проводить с желающими занятия в сторожке.
В 1921 г. награжден камилавкой, а в 1922 г. – скуфьей.
1923 г. был сложным для Церкви. С подачи властей началась обновленческая смута[13]. Появились различные сектантские ветви: «Живая Церковь», «Союз Возрождения» и другие. О. Сергий твердо стал на сторону патриарха Тихона, отстаивавшего традиционные основы православия. В результате упорной борьбы в Самаре за обновленцами остались только кафедральный собор, Покровская и лагерная церкви.
За отстаивание православия от обновленчества митрополитом Тихоном Уральским в 1923 г. награжден золотым наперсным крестом.
Словно в ответ на это морозной зимой 1923-1924 г. семью священника выселили из псаломщического дома, и он с детьми стал ютиться в тесной церковной сторожке.
До 1925 г. о. Сергия арестовывали три раза, но каждый раз вскоре его отпускали.
19.04.1925 г. в первый день Пасхи он в очередной раз был арестован Березоволукским ВолисполкомомДуховницкого района Саратовской области и 21.04.1925 г. заключен в тюрьму г. Пугачева. Поводом для ареста стала клевета на него обновленцев, которые написали ему провокационное письмо. После допроса 24.04.1925 г. о. Сергия выпустили.
Вернувшись из тюрьмы, он поговорил с прихожанами, и вскоре с его подачи селяне стали отправлять в Пугачев помощь заключенным священникам: сухари, яйца, масло и другие, не портящиеся продукты. Немного спустя и другие села последовали их примеру.
21.05.1925 г. по указу митрополита Тихона Уральского о. Сергий в с. Большая Глушица Саратовской области Владыкой Павлом возведен в сан протоиерея.
31.05.1926 г. о. Сергий, по благословению епископа Павла (Флеринского) созвал в с. Острая Лука окружной съезд духовенства. При открытии съезда было получено известие о кончине митрополита Тихона, и здесь же была отслужена панихида по почившему. 17 августа 1926 г., в субботу после Успения, о. Сергий получил письмо епископа Павла. Епископ писал, что общее собрание верующих Воскресенского собора произойдет в воскресенье 18 августа и предлагал о. Сергию прислать к этому времени заявление с согласием на переезд в Пугачев. Епископ Павел утвердил постановление, принятое собранием, и прислал указ о его переводе.
С весны 1926 г. протоиерей о. Сергий служил священником 2-го штата в Воскресенском кафедральном («новом») соборе города Пугачев Саратовской области (до революции город назывался Николаевском и относился к Самарской губернии).
В штате собора числилось два священника, диакон и два псаломщика. Настоятелем был о. Александр Моченев. О. Сергий старался устранить недостатки, с которыми столкнулся, начав службу в соборе. Он требовал от псаломщиков благоговейного поведения в алтаре, не допускал разговоров во время богослужения. С настоятелем, о. Александром, у него установились хорошие отношения.
На окраине Пугачева располагался Вознесенский женский монастырь, который в 1927 году обращен советской властью в тюрьму. Весной 1927 года церковь монастыря тоже была закрыта, но несколько монахинь еще жили по своим кельям и, чем могли, помогали заключенным, среди которых было много священнослужителей. Через этих монахинь о. Сергий принимал активное участие в организации помощи и передач заключенным, особенно духовенству.
В 1927-1928 годах началось очередное наступление властей на Церковь. Союз воинствующих безбожников стал затевать публичные диспуты с верующими. Зимой 1928 г. председатель городского Союза безбожников Бочкарев предложил о. Сергию выступить с докладом о происхождении религии на диспуте под названием: «Есть ли Бог?». О. Сергий согласился и выступил. Он говорил, что безбожие – это тоже вера, не основанная на доказательствах, приводил слова М.В. Ломоносова: «Наука и религия есть родные сестры, дщери Всевышнего Родителя. Они никак между собой в распрю прийти не могут, разве кто для показания своего мудрования на них вражду всклепляет». О. Сергия на диспуте поддержал о. Николай Амасийский, сын епископа Николая. Диспут взбудоражил весь город. Организовали второй диспут. Бывший миссионер Мурзалев на втором диспуте богохульствовал, да насмехался: «Вот, я богохульствую. Так почему же Бог меня не наказывает? Если Он есть, пусть Он меня сейчас накажет!». Верующие, обсуждая эти слова, возмущались: «Командовать Господом Богом вздумал! Требует, чтобы сейчас его наказали! А Господь и Сам знает, когда наказать». Через короткое время неожиданно для всех Мурзалев умер ужасной смертью, замерзнув в сугробе при слабом морозе, заблудившись совсем недалеко от дома. «Бог поругаем не бывает», – говорили люди. На следующий диспут, к которому подготовился о. Сергий, безбожники побоялись явиться. И вообще, постепенно диспуты прекратились, т.к. власти перестали устраивать их.
Летом 1929 г. в Пугачев вернулся из ссылки епископ Павел (Флеринский), который ценил и уважал о. Сергия и о. Александра, часто советовался с ними по разным запутанным вопросам. Они заходили к нему почти ежедневно по окончании службы. Епископ, шутя, говорил о них: «Моя консистория». Летом 1929 г. в ссылку в Пугачев прибыл, не имея практически ничего, 30-летний священник о. Николай Авдаков. До этого он был в лагере в Соловках. Владыка Павел и о. Сергий, приняли горячее участие в его судьбе, помогли ему устроиться на место псаломщика в «Старый» собор.
Сергей Евгеньевич Самуилов, 1929 г.
Окончание материала о Самуиловых и о породнившихся с ними (по Костромкой, Казанской и Симбирской губерниям) можно прочитать и скачать, пройдя по ссылкам:
https://disk.yandex.ru/d/gk2jmIeNB85Ieg
и
https://disk.yandex.ru/d/SmaCMGtDt0jbkQ
[1] Серафима (Самуилова) – жена Евгения Егоровича Самуилова.
[2] Сыновья Сергей и Евгений.
[3] Тетя Серафимы, девичья фамилия Овидиева.
[4] Видимо, сын или внук Надежды Александровны.
[5] Мать Серафимы и сестра Надежды Александровны.
[6] Сестра Натальи Александровны и Надежды Александровны
[7] Муж Серафимы – Евгений Егорович Самуилов.
[8] Двоюродный брат Серафимы, Петр Иванович Овидиев.
[9] Сын Серафимы Евгений.
[10] Литургика – богословская дисциплина, изучающая церковное богослужение, где главное место занимает литургия.
[11] Гомилетика – церковно-богословская наука, излагающая правила церковного красноречия или проповедничества.
[12] Миссионерство – обращение неверующих или представителей других религий в христианство.
[13] Обновленчество – оппозиционное, раскольническое движение в русском христианстве, инспирированное и поддержанное советской властью с целью разрушения канонической церкви, возникло в 1922 году после ареста патриарха Тихона.
[i] Из личного архива автора.
[ii] Адрес-календарь Самарской губернии на 1886 г. Самара. Стр. 99.
[iii] Календарь. Памятная книжка Самарской губернии на 1896 г. Самара. Стр.298.
[iv] Календарь. Памятная книжка Самарской губернии на 1899 год. Самара. Список учреждений и чинов города Самары и Самарской губернии. Стр. 8.
[v] Календарь. Памятная книжка Самарской губернии на 1899 год. Самара. Список учреждений и чинов города Самары и Самарской губернии. Стр. 49.
[vi] Церковные ведомости. От 6 мая 1900 года. № 19. Стр. 149.
[vii] Адрес-календарь Самарской губернии на 1905 год. Самара. Приложение. Стр. 11.
[viii] Адрес-календарь Самарской губернии на 1905 год. Самара. Приложение. Стр. 11.
[ix] Адрес-календарь Самарской губернии на 1905 год. Самара. Приложение. Стр. 35.
[x] Адрес-календарь Самарской губернии на 1905 год. Самара. Приложение. Стр. 58.
[xi] ИКЕ. 01.03.1907. № 9. Стр. 258.
[xii] ИКЕ. 01.08.1875. № 15. Стр. 473-475.
[xiii] Адрес-календарь Самарской губернии на 1905 год. Самара. Приложение. Стр. 69.