Крайне неприятные события происходили только что в Дагестане. Вооружённые люди совершили нападение на православный храм и синагогу. Убили священника. Убили ещё гражданских и полицейских.
Терроризм. Настоящий, без дураков.
Но судя по выбору объекта нападения - не вокзал, не торговый центр, не ещё какое-то место массового скопления людей, а религиозные объекты - речь идёт не просто о терроре, но о религиозно мотивированном терроре.
И я хочу воспользоваться этой темой, чтобы поговорить с вами серьёзно. Не о том, кто плохой, а кто хороший - а о том, как, в принципе, избегать подобных преступлений.
Начну с банальной идеи - любая религии, рано или поздно, устами своих официальных лидеров или опальных, но призовёт своих последователей убивать других людей. Причём за их убеждения.
Даже буддизм это не обошло стороной в своё время.
Если брать авраамические религии, то в священных текстах достаточно призывов к насилию в адрес "неверных", чтобы оправдать любое преступление.
И чем сильнее религия в данном регионе, чем больше людей её разделяет (и чем более они сплочённые и замкнутые в своём сообществе) - тем больше вероятность насилия на религиозной почве.
Вот я хочу спросить у своих верующих подписчиков - вам хочется, чтобы вас убили за вашу веру? Не за преступления, грехи, а просто за убеждения. За то, что вы верите в нечто, что другой человек считает неправильным.
Думаю, нет. Думаю вы бы хотели пользоваться теми же правами, той же безопасностью, как и другие люди, и открыто исповедовать свою веру.
А это способно обеспечить только одно - светское государство и секулярное общество. Банально, просто общество и государство, живущие по атеистическим нормам и неподдерживающие ни одну религию.
Только такое общество и государство способны (если способны!) поддерживать правопорядок и не давать никакой религии преимущество. Наоборот, в глазах атеиста - все религии одинаковы, и если находятся в рамках закона, то никакие убеждения не должны преследоваться.
Даже более того, вполне нормальным с точки зрения секулярного общества является закон об оскорблении чувств верующих - запрещающий глумление над религиозными святынями и запрет препятствовать религиозным обрядам (если они производятся в рамках закона).
Он защищает не религии - он защищает общество от тех, кто специально провоцирует конфликты, используя крайне болезненную для верующих религиозную тему.
Но... Вместо того, чтобы понять простую истину - что всем верующим намного выгоднее светское государство, светская школа, светское общество, многие верующие продолжают выступать и даже активно бороться за преференции для своих религий.
Не понимая, что когда религия достаточно окрепла и срослась с властью - то врагов для себя она прекрасно умеет находить внутри, а не только снаружи. И неожиданно стать еретиком можно очень просто.
Вместо этого любят рассказывать про зверства атеистов в отношении верующих. И вот эту важную тему стоит разобрать отдельно.
Итак. В смысле гонения на религию приводят обычно три примера:
Французская революция - где, в основном, епископы и часть простых священников выступили против изменений. И даже было официальное осуждение от Папы Римского.
И странно, что революционное правительство, которое активно истребляло всех, кого считало своими врагами, обошлось с духовенством, которое ему враждебно, точно так же.
Испанский переворот - где испанские коммунисты тоже арестовывали и казнили священников. Которые, вот неожиданность, поддерживали противников революции. А потом и вовсе выступили на стороне фашисткой диктатуры Франко.
И снова, Церковь выступала политическим противником.
Октябрьская революция и репрессии - это наши люди вспоминают отдельно. Приводят списки арестованных, но... Всё та же история, Церковь поддерживала врагов Советского государства. И священнослужителей арестовывали, ссылали и расстреливали - не за веру, а за контрреволюцию.
И я не берусь считать, что все обвинения были ложными. Хотя бы с точки зрения логики - священник имел доход и статус в старой России и потерял его в СССР. Интересно, как же он будет относиться к новой власти?
Отношение духовенства показывает и тот факт, что в 1943 году необходимо было собирать Священный Синод, чтобы официально объявить анафему священникам, которые переходят на сторону нацистов. Насколько же массовым было это явление, что потребовалось официальное церковное решение?
Но о подозрительной дружбе религии и фашизма - как-нибудь в другой раз.
А сейчас просто констатирую факт - массовые преследования религии со стороны атеистов никогда не мотивировались религиозными причинами. Просто в тех или иных конфликтах религия "делала ставку" не на те силы и начинала принимать участие в политической борьбе.
А что же сейчас? Сколько храмов, синагог, мечетей сожгли атеисты за последние 30 лет?
Не, я уверен, что такое тоже было, просто смог найти только неоткрывающуюся ссылку о попытке поджога церкви в Киеве. Может, что ещё знает?
Сколько христиан убили атеисты по религиозным причинам за последние 30-40-50-60-70 лет?
Думаю, случаев настолько мало, что для их поиска придётся приложить усилия. Скажу даже больше, мне довелось побывать в сообществе атеистов, большинство участников которого... ну, низкого образовательного и культурного уровня.
И даже там, даже на уровне слов, призывов применять к верующим насилие не было. Атеист может сколько угодно считать верующего заблуждающимся и даже безумным, но сами эти заблуждения не становятся в глазах атеиста причиной для насилия.
Наоборот. Большинство атеистов выступают за свободу совести, равные права всех религий и отсутствие притеснений.
И вот вопрос к верующим - вы хотите жить в религиозном обществе, где вас могут убить за ваши убеждения?
Или в светском обществе, где вы можете верить во что угодно и быть в безопасности?
Религиозный мир хранит атеизм. Как бы странно для некоторых это ни звучало.
P.S. То, что не могу сказать здесь, я говорю на ТГ-канале НЕдуховный наставник.
Мои статьи на ту же тему:
Атеизм, как личные убеждения и публичная позиция. Некоторые обобщённый опыт общения с атеистическим сообществом.
Внутренняя конкуренция. Об отношении религии и шарлатанства.
Начинают со лжи и заканчивают насилием. О том, как на религию влияет её авторитет в обществе.