Зеленые святки» – это народное название комплекса праздников весенне-летнего календарного периода, знаменующего собой окончательный приход лета и расцвет плодородных сил природы. Главным из них является Троица. В 2024 году праздник Троицы отмечается 23 июня, а вслед за ней наступает троицкая седмица – неделя после праздника. В народе она также называется русальной неделей, являющейся мостиком между весной и летом, временем, когда цветут травы в полях.
День Святой Троицы – это один из двунадесятых (двенадцати) главных праздников православного календаря, отмечаемый на пятидесятый день после Пасхи (отсюда второе его название – «Пятидесятница») и на десятый день после Вознесения Господня.
Согласно христианскому вероучению на пятидесятый день после праздника Пасхи святые апостолы – ученики Иисуса Христа, собрались в городе Иерусалиме в горнице матери Христа – Девы Марии. «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились, и явились им разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого…».
Этот момент осмысляется верующими как проявление божественной сущности святой Троицы. В память о нём был установлен праздник, сохранивший название «Пятидесятница» и получивший новое название – «Сошествие Святого Духа».
Событие, изложенное в новозаветной книге «Деяния Святых Апостолов» называют также днём рождения Церкви Христовой, поскольку святые апостолы получили от Бога дар понимать разные языки и смогли начать всемирную проповедь христианства.
Сошествие Святого Духа имеет непосредственную связь с учением о Троице – одним из основных положений христианской веры. Согласно ему Бог один, но троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в трёх Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная.
В иконописи существует два основных варианта изображения Святой Троицы.
Троица Ветхозаветная изображается в виде трех сидящих под деревом у стола ангелов, явившихся к праотцу Аврааму в виде трех странников и предсказавших ему и его жене Сарре рождение сына Исаака. Самым известным изображением Ветхозаветной Троицы является икона Андрея Рублёва, написанная в XV веке.
Троица Новозаветная изображает Бога Отца в виде седовласого старца, Бога Сына, то есть Христа, в виде мужа средних лет и Святого Духа в виде голубя. Это изображение не является каноническим.
В XIV-XVI вв. культ Троицы получает распространение в русских землях. Связано это с деятельностью Сергия Радонежского, одного из наиболее почитаемых в народе святых. Свою жизнь он посвятил служению Троице, чтобы «побеждался страх ненавистной розни мира сего».
Не менее значимым представлялся праздник Троицы в народной традиции. Важной чертой троицкой обрядности является то, что в Нижнем Тагиле, как и в других местах, Троицу или часть ритуальных действий этих дней называли «бабьим» праздником.
Праздник начинался Семиком. Семик – это четверг на последней неделе пред Пятидесятницей или Троицей. Приготовления к празднику в основном совершали женщины, поскольку Троицкие праздники считались исключительно женскими, а точнее девичьими. В народном сознании образ природы и юной девушки представлялся единым целым и сравнивался с «молодой» оживающей природой. В этот день девушки надевали самые лучшие наряды, нередко сшитые специально для троицких гуляний. Голову девушки украшали венками из свежей зелени. Среди ритуальных предметов, сопровождавших троицкие обряды, преобладали элементы девичьего женского костюма: ленты, косники (нередко выплетаемые прямо из кос), снятые с головы платки, головные уборы, украшения – бусы, серьги, кольца. Женский облик имели, в большинстве случаев, центральные персонажи троицких обрядов и игр – кукушка, березка и т. д.
Наиболее своеобразную форму приняло празднование семика в Железном руднике, где работало много женщин – гонщиц лошадей и свальщиц, сбрасывавших в специальное место-свалку, отработанную горную породу. Семик они считали своим, рудничным, праздником. В этот день женщины выходили на работу во всём чистом. Поверх яркого сарафана или платья надевали белый или вышитый холщовый фартук; голову повязывали белым платком. Свальщицы приносили с собой берёзки и завивали их тут же, на месте работы. Гонщицы украшали своих коней. К дуге, обвитой голубой или бордовой опояской, прикрепляли бумажные цветы, берёзовые ветки. В хвост и в гриву лошадям вплетали ленты, цветные лоскутки. В семик здесь «все кони, ровно цветник» были. Каждой гонщице хотелось, чтобы её лошадь была лучше других, чтобы она «до вечера красавицей ходила». И гонщицы, и свальщицы во время работы пели песни, а некоторые даже плясали между делом». Начальство в этот день никого не торопило. После работы женщины, работавшие на руднике, тоже собирались компаниями и устраивали «гулянку».
Сохранившейся до сих пор на Урале чертой традиционной троицкой обрядности являются действия по сбору троицкой зелени для украшения домов и храмов.
Троицкая зелень – это ритуальная растительность: свежие травы, цветы, деревья, традиционно используемая в качестве украшения внутреннего и внешнего пространства поселения в праздник Троицы и способная, по народным представлениям, исцелить больного человека.
Употребление зелени в весенне-летних праздниках связано с представлением об особой магической силе растений в период их наивысшего роста и созревания. Приобщение к этой магической силе должно было способствовать получению урожая и благополучию человеческого мира в целом. В свежей зелени видели также души умерших, поэтому бытовал запрет косить траву и рубить деревья, исключения делались только для деревьев, использовавшихся в обрядовых действиях Троицы. Считалось также, что прикосновение железных режущих предметов, обладающих символикой защитного средства против нечистой силы, может нарушить магическую силу трав.
В православной церковной традиции украшению храмов троицкой зеленью придаётся совсем иной смысл. Берёзы служили напоминанием о мамврийском дубе, под которым Господь, Святая Троица, в виде трёх ангелов явился Аврааму. Также троицкая зелень является напоминанием о даровании еврейскому народу Закона Божия на Синайской горе, где Господь дал Моисею десять заповедей. Это событие произошло на пятидесятый день после исхода еврейского народа из египетской земли. В это время Синайская гора была покрыта зеленью и цветущими деревьями.
Троицкие праздники на Урале были наполнены различными обрядовыми играми и ритуалами: заготовкой и сбором троицкой зелени, завиванием берёзки, кумлением, молодёжными гуляниями.
Традиционная троицкая обрядность являлась важной частью духовной культуры уральских рабочих, но не была столь значима, как для крестьянского населения центральных губерний Российской Империи, где труд земледельца являлся основным.
Антон Владимирович Васенев, научный сотрудник музея-заповедника «Горнозаводской Урал»