Сила женщины огромна, так как женщина обладает особым магнетизмом в виде мельчайших тонких частиц, исходящих от нее. Женщина обладает наибольшей силой не в физическом плане, а в области эфирных эманаций, и если многие говорят, что она ведьма, волшебница или фея, это именно из-за магнетизма, которым наделила ее природа. Благодаря эманациям женщины даже способны формировать тела эфирной природы. Если великий Учитель, Спаситель мира, дает зародыш возвышенной реализации - Царства Божьего на Земле, все женщины сообща могут через свои эманации построить тело коллективного ребенка. Если бы все женщины мира осознавали свои возможности, они могли бы, благодаря свои тонким эманациям, способствовать формированию нового коллективного тела - Царства Божьего и Его справедливости.
О.М. Айванхов
Жил-был один почтенный и знатный человек. Первая жена его умерла, оставив ему дочку -добрую, приветливую и красивую…
Так начинается сказка «Золушка» в изложении Шарля Перро. Думаю, каждый хотя бы единожды слышал об этом сказании, передающемся из уст в уста, который стал одним из популярнейших «бродячих сюжетов», имеющий более тысячи воплощений в фольклоре разных народов мира, вот только немногие до конца понимают о чем эта сказка. Не могу сказать, что я до конца разгадала все загадки, скрытые за метафорами и символами, но попытаюсь передать так, как поняла через призму своего восприятия.
На мой взгляд Западноевропейская сказка «Золушка» как и многие другие сказки - это история об инициации женщины, о становлении ее души и обретении целостности, об алхимии и женской силе и магии. Чтобы до конца понять смысл этой сказки, нужно уяснить, что все ее элементы и герои изображают качества одной женской души. Посвящение происходит в несколько этапов.
Итак, по порядку.
Первый этап - это смерть матери. В сказке об этом сказано очень поверхностно, но тем не менее, мы не можем обойти этот факт стороной. Обратимся здесь к книге Клариссы Пинкола Эстес «Бегущая с волками», она делает разбор сказки «Василиса премудрая», но данный этап инициации очень похож.
«В сказке процесс инициации начинается после того, как добрая мать умирает. У каждой из нас - у каждой дочери - наступает время, когда добрая мать души, прежде служившая нам верой и правдой, превращается в «слишком добрую» мать, которая из-за своей чрезмерной опеки начинает мешать нашему отклику на новые задачи, а значит, и более глубокому развитию.
Пора, когда «хорошая мать» нашего детства угасает и свойственный ей подход тоже отмирает,-это всегда время активного обучения. У каждой из нас в жизни бывает период, когда мы вполне обоснованно держимся за юбку, опекающей нас психологической матери, но даже, если мы сохраним на всю жизнь запас ее помощи, все равно приходит время, образно выражаясь, найти себе другую мать.
Если мы слишком надолго задержимся в своей душе с матерью-наседкой, то окажется, что мы сами перекрываем себе все дороги, а значит, препятствуем дальнейшему развитию.»
Пройдя первый этап инициации, и позволив «доброй матери» души умереть, Золушка переходит в область Тени.
В этой части сказки в мир Золушки входит отвратительная семья мачехи, превращая ее жизнь в ад: «Этот человек женился во второй раз, да на такой сварливой и высокомерной женщине, какой свет не видывал. У нее было две дочери, были они злы, ленивы, завистливы. Как только новая хозяйка вошла в дом, больше всего она не взлюбила свою падчерицу…».
Мачеха и ее дочери, согласно юнгианской психологии, олицетворяют теневые элементы, т.е. аспекты личности, которые эго считает нежелательными и поэтому изгоняет во тьму. Задачи этого периода таковы.
И вновь обратимся к трудам Кларисса Пинкола Эстес: «Еще осознаннее учиться расставаться со слишком хорошей матерью. Непосредственно ощутить свою теневую природу, особенно те аспекты самостийностей, которые связаны с неприязнью, ревностью и использованием людей в своих целях (мачеха и ее дочери). Чистосердечно признать их существование. Установить наилучшие отношения с наихудшими частями своей личности. Допустить образование напряженности между тем, кем вас учат быть, и тем, кем вы являетесь на самом деле. В итоге постараться позволить старой самостийности умереть, а новой родиться.
«На этом этапе инициации женщину изводят мелкие придирки собственной души, которые вынуждают уступать любому желанию других. Такая уступчивость приводит к потрясающему открытию, которое должна заметить каждая женщина: стараясь быть собой, мы вызываем у многих людей отчуждение, стараясь же уступать желаниям других, мы вызываем отчуждение от самих себя. В этом - мучительное напряжение, которое необходимо вынести, но выбор ясен.»
Золушка бесправна, потому что обретает семью, которая, считая девочку своей собственностью, не способна ее понять и оценить. Она им не нужна. Они ненавидят ее и помыкают ею. Они обращаются с ней как с чужой. В сказках роль чужака или отверженного обычно достается тому, кто обладает самой глубокой связью со знающей природой.
Следующий этап инициации: научиться узнавать свою силу, пройти внутреннее очищение и накопление энергии для последующей трансформации.
«Бедную падчерицу заставляли выполнять самую грязную и тяжелую работу в доме: она чистила котлы и кастрюли, мыла лестницы, убирала комнаты мачехи и обеих своих сестриц…»
На этом этапе перед душой стоят задачи внутреннего очищения. В символизме Котел или Кастрюля означает: «Вместилище сил роста и трансформации, магических сил». Лестница же имеет символический символ «Восхождения как в духовном, эволюционном, так и в материальном плане.»
Таким образом можно сказать, что душа проходит период внутреннего очищения, освобождения от старых убеждений, привычек и паттернов поведения для восхождения на новый уровень.
«Спала она на чердаке, под самой крышей, на колючей соломенной подстилке».
Чердак - архетип такого пространства, в которое человек сбегает/уходит и теряется для других, чтобы не потеряться самому - не потерять себя, сохранить себя. Согласно Фрэзеру, закрытая комната без окон (чердак) символизирует девственность. Но чердак - это не обязательно архетип географического пространства/помещения. Это и архетип ситуаций и состояний. Это очень "чердачное" состояние: выпадение из реальности, равнодушное отношение к тому, что о тебе подумают/скажут окружающие и всепоглощающее увлечение/наслаждение процессом, который тебе нравится.
Вспомним также, что чердак находится Под крышей. Крыша символизирует убежище, защиту, охранительный аспект женского начала.
Соломенная подстилка как символ аскетичности, солома же в мифологии считается символом «границы» между миром живых и миром мертвых.
Анализируя это, можно резюмировать, что это период алхимического негредо, когда для перехода на новый уровень нужно пройти стадии «Разложения и гниения» души, одиночества
Нигредо — термин, введённый Карлом Густавом Юнгом, возможное состояние человека на начальном этапе психоаналитической работы, по аналогии с алзимическим нигредо. Юнг связывает его со встречей с арзетипом Тени. Психологическое состояние человека на этом этапе характеризуется утратой внутренних ориентиров и негативным видением себя и окружающего мира.
«У обеих сестриц были комнаты с паркетными полами цветного дерева, с кроватями, разубранными по последней моде, и с большими зеркалами, в которых можно было увидеть себя с головы до ног.»
Зеркало всегда имело магическое значение, по Лойфлеру, зеркала являются магическими символами для бессознательных воспоминаний. Но самую, на мой взгляд, важную трактовку дает Юнг:
«Тот, кто смотрит в зеркало вод, видит прежде всего свое собственное отражение. Идущий к самому себе рискует с самим собой встретиться. Зеркало не льстит, оно верно отображает то лицо, которое мы никогда не показываем миру, скрывая его за Персоной, за актерской личиной. Зеркало указывает на наше подлинное лицо. Такова проверка мужества на пути вглубь, проба, которой достаточно для большинства, чтобы отшатнуться, так как встреча с самим собой принадлежит к самым неприятным.»
И вот Золушка находит в себе силы увидеть «подлинное лицо», свое отражение, причем полностью (не зря в сказке делается акцент на «большом зеркале, в котором можно было увидеть себя с головы до ног»), она готова идти вглубь, отражая лицо, скрывающееся за Персоной (комнаты с паркетными полами цветного дерева, с кроватями, разубранными по последней моде).
«Вечером, окончив работу, она забиралась в уголок возле камина и сидела там на ящике с золой. Поэтому сестры, а за ними и все в доме прозвали ее Золушкой.»
Название сказки, да и основной акцент сделан на Золе не просто так. Здесь есть несколько отсылок к магическим и ритуальным практикам.
Во-первых. Зола (как субстанция максимально родственная пеплу) прекрасно держит в себе заряд мастера. Из чего именно пепел или зола образовались – решительно не важно. Важно другое: и то и другое образовалось благодаря Огню, и то и другое под умелыми действиями мага обретает силу. Огонь сделал своё дело. Не осталось ничего, кроме… пепла (золы). Именно эти две субстанции выступают не только символом бренности бытия, символом неминуемого распада, но и апофеозом силы Огня.
Но не стоит думать, что «пепел» — это символ смерти и только. Вспомним о том, что птица Феникс появляется именно из вышеуказанной субстанции. Огонь очищает Феникса, превращая в пепел, после чего птица возрождается к новой жизни.
В христианстве Пепел символизирует горе, скорбь и очищение через покаяние. В книге Бытия Бог говорит Адаму после того, как он был сотворен: «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Этот стих подчеркивает смертную природу людей и наше окончательное возвращение в прах или пепел. Пепельная среда - один из важных святых дней в христианстве (не православном), знаменующем начало Великого поста. Торжественное соблюдение Пепельной среды включает в себя ритуал нанесения пепла на лоб, что является символическим актом покаяния и знаком смертности.
Т.е. Зола - это катализатор магических действий, а также символ покаяния, т.е. действия, направленного на очищение души и высвобождение энергии через вспоминание и перепросмотр своей жизни.
Во-вторых. Владимир Пропп в «Исторических корнях волшебной сказки» пишет об анализе сказочного типа «Неумойка».
«В сказке неубранный герой часто бывает грязен, вымазан в саже и пр. Это -«Неумойка». Он заключил союз с чертом, который запрещает ему мыться. За это черт дает ему несметное богатство, после чего герой женится. Такое состояние героев и героинь характерно для времени их пребывания в лесу или службы у черта и предшествует браку. Запрет умываться не только часто встречается в обряде, но он составляет почти непременную часть церемонии. Посвящаемый не только не умывался, но и обмазывался золой. Это обмазывание очень существенно: неумывание связано с обмазыванием сажей, т.е. собственно с окраской в черный цвет. Таким образом неумывание связано с невидимостью.»
И отсюда можно заключить, что зола- это не только магический катализатор, но и символ нигредо. Таким образом описан весь первый этап алхимии: этап чернения и разложения, пережигание предыдущего опыта, который в социальной жизни характеризуется уединением, отказом от большинства прежних желаний и ценностей, это период накопления энергии и исповеди для последующих этапов.
Следующим этапом в сказке является подготовка к балу: «У бедной Золушки работы и заботы стало еще больше, чем обычно. Ей пришлось гладить сестрам платья, крахмалить юбки, красиво укладывать воротники и оборки.»
И вновь обратимся к Кларисса Пинкола Эстес: «В символике архетипа одежда соответствует персоне, тому впечатлению, которое мы производим на окружающих. Персона - нечто вроде камуфляжа, который позволяет показать другим только то, что хотим мы сами, и не больше. Но у персоны есть и более древний смысл, что можно увидеть в ритуалах Центральной Америки; его хорошо знают сказительницы и знахарки. Здесь персона - не только маска, за которой можно спрятаться, но присутствие, затмевающее привычную личность. В этом смысле персона или маска - это знак ранга, достоинства, характера и власти.»
Отсюда можно сделать вывод, что подготовка платьев сестер к балу - это еще один этап инициации по очищению своей персоны (разгладить, накрахмалить).
В волшебных сказках типичный образ бедной, но изобретательной девочки как психологический мотив, изображающий духовно богатую личность, которая медленно, но верно обретает все большую осознанность и силу. Можно сказать, что этот образ - точный портрет каждой из нас, ведь все мы медленно, но верно идем вперед.
Следующий этап трансформации характеризуется появлением в жизни Золушки феи-крестной.
Фея - это некоторая магическая часть души, проводник, помогающий трансформации. Это говорит о том, что Золушка накопила достаточное количество энергии для того, чтобы в сознание проникла колоссальная сила бессознательного, которая провоцирует изменения там, где они необходимы.
«Затем Фея послала Золушку в кладовую за мышеловкой. В мышеловке оказалось полдюжины живых мышей… фея прикасалась к ним волшебной палочкой и обыкновенная мышка сейчас же превращалась в серого прекрасного коня.
Не прошло и минуты, как перед Золушкой уже стояла великолепная упряжка из шести статных коней в серебряной сбруе.»
Итак, здесь включается символизм - трансформация одной энергии в другую. Но все по порядку.
Во-первых цифра шесть. Исследуя ее символику, я нашла и отсылку к шестому аркану Таро Любовники, а также к религии и магии.
Полдюжины (6) - символизирует амбивалентность (двойственность) и равновесие, заключает в себе союз двух треугольников (огня и воды) и тем самым означает человеческую душу. Древние греки рассматривали его в качестве символа гермафродита. Оно соответствует шести направлениям пространства (по два на каждое измерение) и прекращению движения (т.к. Для творения понадобилось 6 дней). Отсюда оно ассоциируется с испытанием и усилием.
Означает равновесие. Гармонию. Самое плодовитое из всех чисел. Символизирует единство полярных сил. Гермафродит изображается в виде двух переплетенных треугольников, из которых один, направленный вершиной вверх, символизирует мужское начало, огонь и Небеса, а обращенный вершиной вниз -женское начало, воды и Землю. Шестерка означает любовь, здоровье, красоту, удачу. У солнечного колеса шесть лучей. Два сплетенных треугольника - это шестиконечная звезда или печать Соломона, которая символизирует совершенное равновесие.
Психологически изображенную на Аркане пару Предтеч (Влюбленные ассоциируются с Адамом и Евой) можно рассматривать как мужскую и женскую составляющую человеческого существа. Возвращение в Эдем, к источнику жизни, требует объединения этих двух аспектов существования. Если рассматривать последовательность Старших Арканов как аллегорию духовного пути, то на уровне Нулевого Аркана это единство присутствует, но совершенно бессознательно. Далее, пробудившись на уровне Мага человек последовательно формирует свою индивидуальность, сталкивается с земными и с сакральными проявлениями мужского и женского начала (Жрица и Жрец, Императрица и Император), и на Шестом Аркане доходит до стадии, когда осознает одновременное существование, нерушимую взаимосвязь этих двух начал, и в то же время – их разделенность противоречиями. Влюбленные не держатся за руки, не смотрят друг другу в глаза. Здесь нет единства (которое по-настоящему будет достигнуто только в Мире) – здесь есть одновременное видение, осознание и противопоставленность, и Древо Познания не есть Древо Жизни. Вселенский закон притяжения противоположностей - Эрос - несет не только радости, но и страдания, и верно лишь то, что сексуальность – это импульс вернуть потерянную часть себя самих. Духовно и алхимически это карта Священного Брака, страстных и глубоких чувств, постижения тайн жизни, начала Великой Работы по восстановлению утраченного единства и целостности.
Таким образом мы понимаем, что это этап формирования души-гермафродита, но только на начальном уровне, когда она ощущает двойственность, но еще присутствуют противоречия, которые не дают полного единства.
Мыши превращаются в коней.
Мыши - символ, означающий силы тьмы, беспрестанное движение, бессмысленное возбуждение, суматоху. Мыши как и крысы символизируют навязчивые мысли и фантазии.
Конь (лошадь) - это психопомп (проводник, в психологии Юнга посредник между сферами сознания и бессознательного), означает переход из этого мира в другой. Юнг заключает, что конь выражает магическую сторону человека, «мать внутри нас», т.е. «Интуитивное познание».
Серебряная сбруя - Это луна, женский принцип, девственность. Золото и серебро являются аспектами одной и той же космической реальности. У алхимиков Луна, «Очищенные качества».
Поэтому можно сказать, что это переход из внешней суетной жизни, наполненной навязчивыми мыслями, беспокойного ума на уровень внутренней интуиции.
Шесть ящериц, превращенных в лакеев, одетых в зеленые ливреи с золотыми пряжками можно интерпретировать следующим образом.
Ящерица является лунным существом, это стихия влажности. Поскольку полагали, что ящерица не имеет языка и питается росой, она олицетворяла молчание. В египетском и греческом символизме ящерица означала божественную мудрость и удачу. В римской мифологии символизирует смерть и воскресение. Регенерация.
Зеленый является двойственным цветом, который и отражает свет и поглощает. Неоднозначен по смыслу. Это жизнь в ярко-зеленом цвете и смерть, выраженная мертвенным серо-зеленым оттенком. Соединяет в себе холодный синий свет интеллекта с эмоциональной теплотой желтого солнца с тем, чтобы произвести мудрость равенства, надежды, обновления жизни и воскресения. Как цвет Венеры и Меркурия, пары любовников, зеленый это весна, воспроизведение, радость, рай, изобилие, мир. Как цвет незрелости символизирует неопытность, отсюда резвость, граничащая с глупостью и наивность. У алхимиков «Зеленый Лев» или «Зеленый дракон» - начало «Великого опыта», юный бог зерна, рост, надежда. У буддистов ярко-зеленый -цвет жизни, бледно-зеленый -цвет смерти, т..е. Двойственность. У христиан ярко-зеленый -это бессмертие, надежда, рост духа святого в человеке, жизнь, ее триумф над смертью и весны над зимой.
Таким образом происходит алхимическая смерть и рождение новой души.
«Фея разрезала тыкву и вынула из нее всю мякоть, потом она прикоснулась к ее желтой корке своей волшебной палочкой и пустая тыква вдруг превратилась в прекрасную резную карету, позолоченную от крыши до колес.»
Тыква является женским символом, олицетворяющим великую Богиню Мать, прародительницу всего сущего, созидательную силу природы. Даже своей формой - кругом - тыква созвучна с женским началом, где внутри ее многочисленные семечки, посему тыкву почитают как символ плодородия и изобилия, процветания и крепкого здоровья. Тыква считается вместилищем благотворной энергии, поэтому ее использование как ритуального предмета оправдано полностью. Т..е. Вырезание мякоти из тыква - это ритуальные действия для перехода на новый уровень.
В архетипической символике карета - это буквальный образ: средство, которые переносит человека из одного места в другое. Такое «транспортное» средство традиционно понимается как главный настрой души, переносящий ее из одного состояния в другое, от одной идеи к другой, от одной мысли к другой, от одной попытки к другой.
Золото - олицетворяет солнце, просвещение, самоцветность, сакральные качества, неподверженность порче, мудрость, стойкость, баланс всех металлических свойств, знатность, честь, превосходство, богатство. В алхимии живое золото - продукт реакции между серой и ртутью мужского и женского принципов, «Великий опыт», достижение центра, цель, солнце, сердце, совершенство, целостность, сгущенный свет, равновесие всех металлических свойств. «Философское золото» не похоже на обычное золото ни цветом, ни субстанцией. В христианстве значение символа амбивалентно: с одной стороны - это чистый свет, духовное сокровище, данное нам Христом, триумф в несчастии, неподверженность тлению (даже погруженное в грязь, оно сохраняет свою чистоту); с другой стороны, оно - идолопоклонство и мирское богатство.
То, что в сказке очень много объектов имеют золотой цвет: карета, платье, сбруя коня и т.д., конечно, не случайно. Это акцент на происходящей внутренней алхимии, объединения мужского и женского.
Поэтому можно сказать, что превращение тыквы в золотую карету - это некоторое жертвоприношение (освобождение от старой части души) и движение к новому этапу инициации. Ведь именно на этой карете Золушка едет на встречу со своим анимусом.
«Последним подарком феи были туфельки из чистейшего хрусталя…»
В социальном смысле башмачки - это сигнал, возможность отличить одного человека от другого. Обувь может кое-что рассказать о том, что мы собой представляем, и даже о том, чем мы стремимся стать, о персоне, которую на себя примеряем.
Архетипическая символика обуви берет начало в древности, когда обувь была свидетельством власти: правители имели ее, а рабы -нет.
Символ обуви можно понимать как психологическую метафору: они защищищают и оберегают то, на чем мы стоим - наши ноги. В архетипической символике ноги олицетворяют подвижность и свободу. В этом смысле иметь обувь для защиты ног - значит быть уверенным в своих убеждениях и иметь возможность действовать, исходя из них. Не имея «обуви» для души, женщина не способна справиться с внешними и внутренними обстоятельствами, требующими от нее проницательности, здравого смысла, осмотрительности и жесткости. Согласно психологии Фрейда туфли являются символом женского полового органа.
Ну а теперь вспомним, что туфельки Золушки были Хрустальными.
Хрусталь означает чистоту, духовное совершенство и знание, самосветность. В буддизме олицетворяет состояние прозрачности, сферу духовного знания, чистый ум, совершенное мысленное проникновение внутрь. Отражает пять цветов, символизирующих пять основных состояний тела и ума. У христиан стеклянный или хрустальный шар означает мир света Божия.
Таким образом я делаю вывод, что Хрустальная туфелька Золушка - это чистота намерений, девственность и божественный путь.
Дворец, куда едет Золушка на бал.
Дворец является символом оккультного Центра - «неподвижного перводвигателя». Это та скрытая связь, которая соединяет человека с его Началом и Концом. Это понятие Центра охватывает сердце и разум.
Другими словами - это движение к своему центру.
«Принц, которому доложили, что на бал приехала прекрасная, но никому неизвестная принцесса, сам выбежал встречать ее».
Эта цитата четко передаёт то, что происходит, когда ты доверяешься своей божественной сути, «не моей воле, но твоей». Принц выбегает встречать, поток событий несет тебя к идеальному результату на физике, а в алхимическом плане, происходит первое слияние мужского и женского (материи и духа).
«Золушка танцевала так легко и грациозно, что все залюбовались ее еще больше.»
Согласно символизму танец - это олицетворение вечной энергии: это значение круга пламени, окружающего «танцующего Шиву». Существует всеобщее убеждение, что поскольку он - риторическая форма искусства, то он - символ акта созидания. Вот почему танец является одной из древнейших форм магии.
Т.е. Это алхимический танец мужского и женского.
Хочется добавить прекрасную метафору о танце жизни из книги В.Пелевина «Смотритель»: «Когда ты танцуешь, ты не вспоминаешь названия движений. Ты не планируешь, куда поставить ногу, и не размышляешь, как оторвать ее от земли. Танцор делает все интуитивно, ухитряясь не наступать на ноги партнерше и не толкать стоящих рядом. Он чувствует ритм и совершает единственное движение, правильное в этот миг. Последовательность таких движений и есть танец.»
Т.е. Это алхимический танец мужского и женского. Когда ты отдаешься своей интуиции, ты танцуешь по этой жизни, совершая только те поступки, которые необходимы в данный момент.«А Золушка в это время разыскала своих сестер, подсела к ним и, сказав каждой несколько приятных слов, угостила их апельсинами, которые поднес ей сам принц».
Апельсин - у китайцев -символ бессмертия и удачи. В христианстве цветок апельсина означает чистоту, целомудрие и девственность, в связи с чем его использовали в свадебном венке. В Древней Греции цветок апельсина являлся эмблемой Дианы (в римской мифологии богиня растительности, родовспомогательница, олицетворение луны). Апельсины отождествлялись с золотыми яблоками Гесперид. В Японии цветок апельсина символизирует чистую любовь.
Это дает нам понять, что подкармливать любовью и принимать «свою тень» необходимо все время, на всех этапах инициации.
Золушка возвращается до полуночи, как и наставляла фея-крестная.
Полночь с ее тьмой и тишиной уже давно используется как метафорическое представление неизвестного. Это время, когда завеса между сознательным и бессознательным становится самой тонкой, когда наши мечты и страхи выходят на поверхность.
Неизвестное может быть одновременно пугающим и захватывающим; оно содержит бесконечные возможности и потенциал роста. Темнота полуночи символизирует путешествие в неизвестность, готовность исследовать глубины себя и мира без страха.
Думается мне, что эта магическая часть души в форме феи-крестной давала понять, что шагнуть в неизвестное Золушке пока не дают ее страхи и желания, поэтому нужно было вернуться до полуночи.
А вот во второй раз Золушка не уследила за временем и в полночь все ее страхи вырвались наружу, которые и отбросили ее назад, не дав случиться алхимическому переходу (великому деланию).
Потеряв только туфельку, ту часть души, которая и является ее уникальной божественной сутью (соединением с высшим «Я»).
Очень часто на свое духовном пути мы сталкиваемся с откатами, на новый уровень нам не дают перейти страх неизвестного, желания и недоверие к Воле Божьей. И только наша «хрустальная туфелька», которая может подойти только нам (эту гипотезу я услышала от Риммы Карамовой, ее смысл в том, что маленькая туфелька означает минимум желаний) возвращает нас к Богу.
«Желание - корень всех горестей, разочарований, несчастий, потому что, хотя ему свойственна лихорадочная радость погони за удовлетворением, все же, являясь напряжением существа, оно привносит в эту погоню и обретение труд, голод, борьбу, подверженность быстрому утомлению, чувство ограниченности, неудовлетворенность и скорое разочарование всеми своими приобретениями, постоянное болезненное возбуждение, неприятность, беспокойство. Избавление от желания - вот единственно безусловно обязательный процесс в очищении психической Праны, потому что таким образом мы можем заменить душу желания - с привносимой ею во все наши инструменты примесью -ментальной душой тихого восторга с ее ясным и прозрачным обладанием собой, миром и Природой, которая является кристально чистой основой ментальной жизни и ее совершенства.»
Шри Ауробиндо
И ведь туфельку пытались примерить и принцессы, и герцогини, и сестры, но всем оно была тесна.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель; и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и не многие находят их» (Мф. 7:13)
Именно, ступив на эту тропу из золы, пройдя период нигредо, покаявшись и «опростившись», уменьшив свои желания до минимума, можно соединить пару божественных хрустальных туфелек (ясное и прозрачное обладание собой) и обрести ту самую душу-гермофородит, сыграв алхимическую свадьбу.
Иными словами, если мы вспоминаем символическую сторону философского камня, связанную с мотивом единения духа и материи, достижения мистической полноты и целостности духа алхимика, то Самость по Юнгу это действительный психологический результат Великого Делания.
Поэтому можно сказать, что Золушка - это алхимический учебник для женщин в поиске философского камня, который, согласно К.Г. Юнгу, ни что иное как психологический путь совершенствования собственного духа, процесса реализации скрытого внутреннего личностного потенциала, т.е. психической трансформации, которой он дал название Индивидуация.
Автор: Пенькова Виктория